認識佛教（净空法师）

念弥陀

布施有三種，第一個是財布施。人哪有不貪財的？可是貪財這個念頭是輪迴心，貪財這一樁事是輪迴業。

佛告訴我們，我們人生活在世間不能沒有財，財有一點點就可以了，適可而止。每一天衣食不缺，三餐飯能吃飽，衣服可以穿暖，有個小地方可以遮蔽風雨，可以了，應該要滿足。這一點我們在斯里蘭卡看到，斯里蘭卡人民並不富有，但是他知足常樂。換句話說，他們的布施，財布施就圓滿了，這很不容易。

所以，一定要修布施。布施的果報，用世間話來說就是得財富，愈施愈多，你得到的愈多。多了怎麼樣？多了趕快施。不要把它保留在那裡。

所以中國人對於錢財，古時候叫通貨，現在人說通貨膨脹，通貨。通是什麼？它是流通的，像水一樣，有進它有出，不是有進無出，那就壞了，那就要鬧水災了。

所以一定要出去，有進有出，進得少你出得少，進得多就出得多，決定不要把它保留在那個地方。留在那裡會氾濫，會出問題，那就壞了。

所以財從哪裡來的？從布施，財布施得來的。老師教給我，我用了六十二年，很有效，真的愈施愈多，愈多要愈施。要記住這個話，不要害自己。

       第二個是法布施，法布施，教化眾生。我懂的東西不吝法，有人可以學的，我一定要幫助他，要教他。吝法，這個人沒有智慧，所以法布施是智慧的根源。你愈喜歡教，你的智慧愈往上提升。

如果是吝法，有，我曾經看到過一個醫生，醫術非常高明。他教學生，他有幾手不教人，怕學生超過他。很可惜七十多歲他就走了，這幾個絕招就沒有留下來，這叫吝法。吝法的果報，往後生生世世沒有智慧，愚痴。這不是自己害自己嗎？

       第三種無畏布施，果報是健康長壽。無畏布施是讓一切眾生都能得到保護，不受到生命的威脅，所謂生命財產威脅。

佛門裡面，素食就是最好的無畏布施，不吃眾生肉。時間久了，這些小動物，動物牠很有靈性，牠接觸你，看你很善良，你不會傷害牠，牠就會跟你接近。

如果一個人殺生吃肉，這人有殺氣，小動物一看到你趕緊就跑。這個是我們能體驗得到的，特別是野生動物。

出家人，學佛的人，吃長素的人，蹲在地下跟小動物招手，牠會來，牠敢接近你。這個殺生吃肉、心地不善的人，這小動物看他趕快就跑掉。

無畏布施第二個就是病苦。遇到病苦的人，我們主動的去幫助他。要常常有幫助的念頭，有能力的時候一定要常常照顧到。

       老師教我這三種布施，我都非常認真去做，三種果報明顯的現前。第一個財富，雖然沒有很多，需要用的時候不會缺少。在用的時候，特別是辦活動，在國際上辦一個大活動是需要一筆錢的，大概要幾百萬美金，它就有人送來，不要操心。

法布施，我們講經五十五年沒中斷。諸位可以聽聽我過去保留的這些光碟、錄音帶，比一比我現在所講的，一年一年不一樣，智慧年年往上升，所以講的東西不相同。

如果現在所講的，大家聽了有困難，認為講得深，意思講得深、講得廣，不容易懂，聽前幾年的。前幾年的講得比較淺，然後你再慢慢往後面聽，你就知道了，確實智慧增長。

       健康長壽，我在國際上這麼多年，這十幾年來參加國際和平會議，聯合國主導的。我們與會的朋友跟我在一起，大家第一句話就問我，你用什麼方法保護身體，問我飲食起居，問我日常生活狀況。我說我沒有特別保持，我們生活非常簡單，非常快樂。

健康長壽的祕訣，第一個心要清淨，第二個要吃長素，我就是教這兩樣東西。

我說我素食六十二年了，我學佛不到半年，我就下定決心採取素食。素食健康，六十二年沒有生過病，沒有進過醫院，沒有病歷。

放下貪欲，沒有欲望，一生於人無爭，於世無求，你就快樂了，你就真正得到法喜。展開經卷跟同學們在一起分享，常常有體會，常常有覺悟，這是最快樂的事情。

所以肯布施人緣一定好，喜歡送禮，喜歡往來。我們送的禮物與佛法都有關係，把佛法傳給別人，所以這是布施波羅蜜。

它終極的目標是斷貪欲，貪欲斷了，布施波羅蜜就圓滿。還有貪心，要認真修學這一個綱領。

安心、安身生活之方法　（第四集）
http://edu.hwadzan.com/play/21/681/0/79812

念弥陀

第二持戒。持戒，真的，章嘉大師所說的「戒律很重要」。我們要認真努力，要肯定戒為無上菩提本，戒就是規矩。

人與大眾相處不能沒有規矩，沒有規矩這就亂了，家有家規，國有國法，任何團體都有規矩。共同必須要遵守的規矩，在中國就是《弟子規》。

《弟子規》不是說讓小孩學的，不是的，每個人都要遵守，從小到老天天要遵守。

你如果是犯規，別人會跟你學，年輕人、青少年他不相信。大人學，依教奉行，老人也依教奉行，這些年輕人看到他就肯學。稱之為《弟子規》，弟是弟子、是學生，老師要做榜樣，子是兒女，父母要做榜樣，這才能教得好。

現在這個時代父母兩個人都工作，兒女沒有人教了，結果兒女誰教？電視在教他。

小孩一出生，睜開眼睛就在看電視，一、二歲的時候，他就玩電動玩具，就跟網路結了緣，這個麻煩更大。

這些東西所播出的內容都是殺盜淫妄，裡面沒有倫理、沒有道德、沒有因果。換句話說，善的東西沒有。

這個小孩受這種教育，家庭出了問題。多少做父母的人在我面前訴苦，孩子不好教；多少老師，小學的老師、中學的老師跟我見面告訴我，學生不好教。

什麼原因造成的？我們這種年齡，在小學、中學、大學的時候都很好教、都很聽話，對老師都很尊敬，為什麼現在沒有了？老一代父母重視，學校老師重視。

那個時候沒有電視、沒有網路，連雜誌、報紙都很少。七、八十年之前，一般城市裡面出報紙的，報紙多少張？就一張，頂多兩張。哪像現在這報紙，每天像一本書一樣。以前沒有，沒有那麼多資訊，沒有那麼多新聞，所以它社會安定，人心清淨。

佛為我們制定的這些律儀戒，一定要遵守，它幫助我們斷煩惱，幫助我們開智慧，幫助我們超凡入聖。除律儀戒之外，戒裡頭沒有的，善法，雖然沒有也要學，對自己有好處的。

譬如說最普遍的，戒律裡面沒有說不吸香煙，所以有很多出家人，他吸煙，那這個不犯戒，這戒律沒有。

這個對自己有沒有好處？沒有好處。你抽煙，別人不抽煙的，所以是影響別人。別人吸你的所謂是二手煙，那傷害別人。所以這個是，知道是好事情，佛沒有說我們也要做。

第三種，利益眾生。對眾生真正有利益的，佛這個戒裡頭沒有，要不要做？要做。甚至於對自己有傷害，有不利，但是對眾生有利益的，我們也能捨己為人，見義勇為。

這個是戒律之外的，但是在大乘經典裡面佛有說，對自己有好處的，對眾生有好處的都要做。

戒律終極目標是斷除惡業，業就是行業，就是行為，把所有一切不善的行為、不好的行為統統斷掉，這是持戒的目標，終極目標。

安心、安身生活之方法　（第四集）
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念弥陀

第三個是忍辱。忍辱，在《金剛般若經》裡面把這一條看得非常重。《金剛經》裡頭講六波羅蜜，最重視的布施跟忍辱。

布施能生福，幫助你生起福報。你看，你希望得到的財富、聰明智慧、健康長壽統統可以得到，它能生福。

忍辱能夠保持你的福報，能夠繼續增長你的福報，所以這兩條是非常的重要，相輔相成。如果不能忍，做再多的好事，一發脾氣全沒有了，把自己功德全毀掉了。

佛門裡面講功德、講福德，功德非常不容易，功德是純淨純善心所修的，斷惡修善，這成就是功德。夾雜有不善的，做一些善事，那是福德。所以福德容易，功德難。

佛經裡頭有一句話說，「火燒功德林」，你積功累德修了不少，但是你心不清淨，功德就沒有了。

       在中國歷史上最明顯的一樁事情，梁武帝，提起梁武帝大家都知道這個人。這是佛門的大護法，替佛門做了不少好事，譬如建寺廟，到現在還沒有人能跟他相比。他一共建了四百八十座寺廟，供養出家人幾十萬人，歷史上真的找不到第二個人。

那個時候達摩祖師到中國，跟他見了面。他就很誇耀，也很傲慢，向達摩法師請教，你看我這一生所做的功德大不大？

達摩祖師告訴他，並無功德。

他聽了這一句話，第一句話之後，底下沒有二話說，送客！就把達摩祖師送出去了，不再見面。這是發脾氣，這脾氣一發把功德林就燒光了。

那他還有什麼？福德。福德不能出六道輪迴，在六道裡面享受人天福報，他享這個。功德了生死出三界，不一樣。

功德是戒定慧，這個要曉得，自己具足戒定慧三學，斷惡修善，都是功德。如果沒有戒定慧三學，斷惡修善全是福德。

福德跟功德是兩回事情，功德裡頭有福德，福德裡頭沒有功德，這是我們必須把它搞清楚、搞明白。

       我們要真正修，所以忍辱比什麼都重要，什麼都要忍，你不能忍，你的功德就被人毀掉了。好不容易幾十年累積下來的，人家毀謗你、侮辱你，把你羞辱一頓，你就發脾氣了，就完了！

那怎麼辦？自己的警覺心要高，碰到這種境界現前，生感恩的心，那怎麼？他來考試我、來考驗我，看看我會不會發脾氣，會不會把自己功德燒掉。

功德是別人損壞不了的，只有自己燒掉了很容易，別人無法破壞。我們對於毀謗的人，羞辱我的人，障礙我的人，陷害我的人，統統要存報恩心，要跟釋迦牟尼佛學。

       釋迦牟尼佛在《大涅槃經》裡面有一段很長的經文，就是歌利王割截身體。《金剛經》上只有一句話，原文在《大涅槃經》裡。

菩薩修忍辱波羅蜜，那是釋迦牟尼佛的前身，沒有成佛之前修忍辱波羅蜜，遇到歌利王。歌利是梵語，翻成中國意思是暴戾，歌利王就是暴君，中國講暴君，瞋恨心很重，沒有慈悲心的人，這樣的人。

歌利王問他修什麼？修忍辱。忍，好，看你能不能忍。拿刀把他身體割他一刀，能不能忍？能忍。再割一刀，一直凌遲處死。到最後忍辱仙人告訴他，他問他有沒有怨恨，沒有，我將來成佛第一個度你。

世尊這個例子給我們做出最好的榜樣。不能忍就不能成就，你多少劫的修行就毀掉了。你忍辱，忍辱不但成功，加倍。所以它帶來兩個後果，一個是你不能忍受，你自己把自己毀滅，一個是能忍受就把自己提升。

       所以問題不在外面，問題在自己，自己真有智慧、真有能耐，我真能忍，真正能把他看作你是來考我的，我考試及格了，我就成佛了。這真的，不是假的。

佛在大乘經上告訴我們，釋迦牟尼佛在我們這個世間娑婆世界成佛，他排列的是第五，現在他排的是第四。怎麼從第五跳到第四？就是忍辱波羅蜜的功德把他提升了。本來第四是彌勒菩薩，第五是釋迦牟尼佛，現在釋迦牟尼佛提前成佛，彌勒菩薩在後面。這就是能忍的功德，真正的好處，真能忍，沒有怪罪。

那個歌利王是誰？憍陳如尊者。確確實實釋迦牟尼佛在鹿野苑講四諦法，憍陳如第一個開悟證阿羅漢果。所以忍辱仙人的話兌現了，不是妄語，他成佛第一個得度的就是歌利王，歌利王的後身，憍陳如尊者。

所以，來讚歎我，尊敬我，沒有什麼真正的利益。來毀謗我，侮辱我，障礙我們，對我們有真正的利益。

你決定不能把他看作那是冤親債主，那是找我麻煩的，不可以。那是我的恩人，他來幫助我大幅度的向上提升，他來提拔我。你要存這種心看待，你的成就會非常快，非常快速。

任何一個人罵你的，都阿彌陀佛，恭恭敬敬感謝他。他來提升我，他來考我，看我會不會生怨恨心，會不會生報復的心。沒有這個念頭。這是成佛的大道、成佛的祕訣。

那些人不是壞人，那些人是大菩薩、大恩人，大慈大悲來成就我們。我們一般人不曉得，恩將仇報，都把他當作壞人，都記恨在心裡，將來想辦法去報復他。錯了！你要報復他，你離不開六道輪迴。

所以，忍辱要看得很重。忍辱能成就一切善法，能斷除一切惡法，真正忍辱。你不忍結下的冤仇，冤冤相報，生生世世沒完沒了。

你能夠忍，你看完全沒有事情，而且再遇到的時候，那都是恩德。不跟人結冤仇，這是我們在這一生要認真努力去做到，對我們有大利益。

它終極的目標是瞋恚，貪瞋痴三毒裡面瞋恚，瞋恚心完全斷掉，完全沒有了，忍辱波羅蜜就圓滿。

安心、安身生活之方法　（第四集）
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AIACorpIns

念弥陀 发表于 22-5-2014 12:26 AM
第三個是忍辱。忍辱，在《金剛般若經》裡面把這一條看得非常重。《金剛經》裡頭講六波羅蜜，最重視的布施跟 ...

我人在柔佛新山，要到哪里学佛？

念弥陀

AIACorpIns 发表于 22-5-2014 04:31 PM
我人在柔佛新山，要到哪里学佛？

嗯！要学佛只有亲近善知识才能真正学到佛法真实义，很多人学佛喜欢把佛法拿来研究，变成佛学，如是一开始路走错了，往后所学都是文字相，加深了自心的妄想分别执着，对悟入佛法造成障碍了！

一个人初开始学佛的心态很重要，AIACorpIns 大大  为什么要学佛？求升官发财，生意兴隆，事业顺利，大富大贵等等？

AIACorpIns

念弥陀 发表于 23-5-2014 12:55 AM
嗯！要学佛只有亲近善知识才能真正学到佛法真实义，很多人学佛喜欢把佛法拿来研究，变成佛学，如是一开始 ...

现在的我的确还没有修行成佛的大愿景，但求更了解生命，让生命更有意义而已。。

凡是对我有帮助的道理我都会学习并分析，包括基督回教，只要它是教导大爱而不是极端教义。

estheryu

AIACorpIns 发表于 23-5-2014 08:58 AM
现在的我的确还没有修行成佛的大愿景，但求更了解生命，让生命更有意义而已。。

凡是对我有帮助的道理 ...

和末学是同乡啊～～～～
末学之前也是有看很多，包括圣经（也是想更了解生命的意义）。
目前在kl自修自己的，也有去佛堂的学习别的，不过是有人接送末学去的，末学很感恩很感恩。

祝善友吉祥～

yalyhee

阿弥陀佛。

念弥陀

AIACorpIns 发表于 23-5-2014 08:58 AM
现在的我的确还没有修行成佛的大愿景，但求更了解生命，让生命更有意义而已。。

凡是对我有帮助的道理 ...

嗯！“佛”是觉者，也就是说真正彻底了解宇宙人生事实真相的人，用禅宗的话是“明心见性，见性成佛”！

老实讲佛教是佛陀对九法界众生至善圆满教育，是全世界每一个人类都必须学习的，同如到学校听老师讲课，不管任何人是什么宗教都可以来一起共同学习，里头完完全全都是教学科目，使人破迷开悟，离苦得乐，一丝一毫的迷信成分都没有滴！

如单从基础的了解人生的命运，可去看“了凡四训”里头有说道如何做到改变自己的人生不被命运牵着鼻子走！

佛法是高等科学，也是高等哲学，里头涵盖了宇宙人生的事实真相，学通了，正所谓学佛是人生最高的享受！

阿！介绍末法的大善知识上净下空老法师，多多听老法师讲经说法，就能更了解生命，让生命更有意义！
                                                         

Tulan4896

要学弟子规，要学忍辱，要学这要学那，未免也太夹杂了吧...

念弥陀

Tulan4896 发表于 24-5-2014 12:20 PM
要学弟子规，要学忍辱，要学这要学那，未免也太夹杂了吧...

嗯！学弟子规是让我们大人作为身教实行给小孩子看，言行举止合乎礼仪，不是叫你看和读啦！

如现代人基本孝道都不讲了，孩子们都没学习了，科技都成了孩子们的标准，将来要孩子们会孝顺你，难如登天了！

佛法是教学、教育、师道，师道建立在孝道的基础上。孝道没有，师道就没有，那还谈什么？所以这个重要。《净空老法师》

                          

Tulan4896

佛陀当年并没传授弟子规吧...和佛教并没有直接的关系...

念弥陀

Tulan4896 发表于 28-5-2014 05:18 AM
佛陀当年并没传授弟子规吧...和佛教并没有直接的关系...

嗯！诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

                                             

念弥陀

貪瞋痴這大家都知道的，佛叫它做三毒煩惱。一切不善、毒害都從它生的，就這三個東西生的，貪瞋痴。貪瞋痴慢疑，這是佛說的六個根本煩惱前面五個。

我們也是多年學習體會到，從哪裡斷？從它的核心去斷。貪的核心是什麼？是情執，最難斷。

我在應該是三十年前的事情，在台灣講經，過年遇到一個老居士（老太太）來看我，她常常到我道場來聽經。有一段時期，大概有四、五個月沒來，過年時候來看我。告訴我，法師，我這些年念佛功夫很得力，我什麼都放下了。我說好。她說就一樁放不下。我說哪一樁？孫子。她說孫子放不下，兒子媳婦都放下了，女兒都放下了，孫子放不下。

我說妳把妳那個孫子當作阿彌陀佛，妳就成功了，不要去想孫子，想阿彌陀佛，妳才能成功。這就是說情執難斷，貪的煩惱根拔不掉，貪的根就是情執。

瞋恚的根是傲慢。要斷瞋恚從哪裡斷起？從謙虛。學謙虛，學恭敬，從這裡下手。有傲慢的這個念頭，那就是瞋恚的根。

愚痴的根是懷疑，有懷疑愚痴斷不掉。特別是對三寶，我們從三寶下手，對三寶不懷疑，然後對一切人不懷疑，一切事不懷疑，一切眾生都不懷疑。我們的愚痴，愚痴斷了智慧就開了。懷疑的害比前面都嚴重，智慧開了，前面那些煩惱很容易斷。

所以懷疑感應也非常可怕，懷疑重的人，對我們的身體，現在說免疫能力全失掉了。為什麼？懷疑，很容易感染疾病。對外面的環境，山河大地，山會倒下來，土石流，山會崩下來，地會陷下去，山崩地陷。

過去很少，有，不是沒有，歷史上有記載，很稀有，現在到處都是。什麼原因？信心失掉了就產生這種現象。

       所以，我們起心動念不但對身體健康有關係，對我們居住的環境，這種安穩也有關係。人真正能夠做到中國人講的五常，佛法講的五戒，仁義禮智信，菩薩所講的六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，那身心決定是健康的。

你居住的環境不會有災難。縱然別人造業，古人有一句話說得非常好，非常有道理，叫邪不勝正。

你一個人行得正，這個地方有一萬人都造惡業，他沾你的光，這個地方沒有災難。有一個真正修行人能保佑一萬個造惡的人，這就是說明邪不勝正。

那我們這一個地區的人統統都學佛，都依照佛的教誡認真努力去做到，這一個地區不會有災難，這個地區的外圍也不會有災難，有這麼大的力量。

       這樁事情被現代科學家證明了。量子力學家告訴我們，今天世界有危機，說這些話的時候是在二０一二之前。在這個前兩年，世界上有一些科學家在澳洲悉尼開了個會，會議兩天，第一天發表科學最新的報告。第二天就是個專題，研究如何應對二０一二馬雅預言，災難預言。他們邀了我，我在香港，我沒去，我派了八個學生去參加這個會議。會議完了之後，他們寫了報告給我看，我看了很歡喜。

第一天的報告，跟我們大乘經講的愈來愈接近，大乘佛法被科學證明了，更能夠相信，不再懷疑了。

第二天，化解災難這個問題，美國的一個物理學家，告訴大家，如果地球上的人都覺悟了，真正能夠棄惡揚善，改邪歸正，端正心念，不但災難可以化解，還能把地球引導更好的方向，這科學家說的。

       另外我們在書上看到的，這都是最近的科學報告，有兩本書，題目是《念力的祕密》。就是念頭，我們起心動念，他們發現到，念頭的能量非常之大，無法想像。但是我們的念頭是散亂的，念頭要集中，跟佛經上講的完全相同，佛在一切經常說，「制心一處，無事不辦」。

制心一處就是禪定，我們不要去胡思亂想，把念頭集中，集中在一點那個能量就出現了，就像光一樣。

你看這個光，它是散亂的，它是上上下下它都照到，如果把這個光，把它，只讓它從一點上發射，就變成激光了。這個光連一張紙都不能透過，激光可以透過幾十公釐的鋼板，那個力量多大！我們的念頭就像這光一樣，念頭要集中起來，力量就太大了。

       所以，佛教、印度教重視修定，所謂八萬四千法門，只是八萬四千種不同的方法修禪定。原理原則、方向目標是一個，方法不一樣，八萬四千法門。

念佛也是修禪定，念佛希望什麼？你的念頭集中在阿彌陀佛上，除阿彌陀佛這一念之外，其他的念頭統統沒有，那就叫念佛三昧，就是禪定。

愈集中能量就愈大，確確實實能把自性本具的智慧德能統統引發出來，這就叫成佛，這就是佛的神通智慧。

實際上每個人都有，每個人我們今天的毛病就是思想很混亂，妄念太多，雜念太多。把它聚集成為一念，能量就出現了。

安心、安身生活之方法　（第四集）
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念弥陀

      這幾年，我們聽說美國夏威夷古老的治療方法，他給人治病，一般醫院裡面已放棄治療，就是重病的人，沒有法子可以救了，去找他，他有方法把這個人病醫好，再重的病都能醫得好。用什麼方法？用念力，說明念力的能量。

美國的修．藍博士去年三月他到香港來看我，我很歡喜。我就問他，你治病的原理是什麼？根據什麼道理？他告訴我，清淨心。

這佛經上說的，要替人治病先修自己的清淨心。修的方法，他不是佛教徒，他說要把我們心裡面一切不善的念頭統統清除掉，清除乾淨，不容許有一個不善的念頭在心上，然後再把善的念頭也清掉，善與不善統統都沒有，心清淨了。這是功夫，治病的時候就是用這個原理，清淨心。

       治病可以跟病人不見面，病人距離你幾千里都沒有關係，他只要四個資料，第一個病人的姓名，第二個病人出生的年月日，第三個病人現在住在什麼地方，第四個病歷，醫院檢查的病歷。

他只要這四樣東西。治療的方法，首先做觀想，跟佛門止觀功夫一樣，就修禪定一樣的。觀想，把病人跟自己融成一體，病人跟自己想成一體。

那換句話說，病人的病就是自己的病，用自己的清淨心把自己身上這些病毒把它恢復正常，那一邊病人病就好了，自己就好了。

這個功夫，每一天觀想三十分鐘，就是做三十分鐘，連續做三十天，效果就出來了，自己三十天之內病毒完全沒有了，對方病就好了，自然就好了，可以不要見面的，距離幾千里沒有關係，是用念力。

無論男女老少非常有效果，治好了幾千個例子，也變成名人了，在聯合國也做過幾次報告。跟佛經上講的一個道理，就是佛常常講的，「制心一處，無事不辦」。讀過《遺教經》，《遺教經》上有這一句。大小乘經論這一句佛說得很多，處處在提醒我們，希望我們要懂得這個道理，然後你就重視修清淨心。

八萬四千法門，終極的目標都是希望你得到心清淨，心平等，心覺悟。清淨平等覺就在《無量壽經》經題上，五個字統統得到了就成佛。

如果沒有覺，得到清淨平等是菩薩；只有清淨，平等還沒有得到，這是阿羅漢。我們曉得修．藍博士治病，阿羅漢這個境界就可以做到，清淨心多重要。

清淨心簡單的說，可以保證你這一生當中無病、無災、無煩惱，你多麼幸福，你多麼快樂。所以煩惱、疾病還是自己妄念造成的，我們不能不知道。

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念弥陀

忍辱，前面我們都說的，偏重在人害，別人陷害我們，毀謗我們，多半在這些上面。除這個之外，有攝善法的精進，能夠幫助我，成就我。我們要忍辱，忍辱世間苦，像現前的社會災難很多，不能不忍辱。

我們生在這個時代共業所感，不要怨恨這個時代，為什麼？愈是有苦難，你愈能夠忍，你成就就愈快，也愈高。

所以真正修行人，順境逆境、善緣惡緣，他運用得非常靈活，對自己統統是有幫助，沒有傷害，這個道理要懂。

       忍辱之後，這才能精進，精就是專一，進是進步。所以學東西不能學雜，不能學多，不能學亂。這是真正做功夫的人，特別是修行人，無論是學佛、修道都著重在專一，愈純愈好，用心要專一。

古人提出這四句話，很多人都會念，但是都疏忽了。「一門深入，長時薰修」，我們知道這句話，沒有去做。

我們看到一個真正做了，做成功了，台灣的果清法師，出家之後就專攻戒律，三、四十年一門深入，這成就，大成就，不是小成就。

在世法裡面我看到一個人，是個天主教的神父方豪，他現在不在世了，他大概大我七、八歲的樣子。這個人初中畢業，沒有受過什麼高等教育，一生專門研究宋史。中國宋朝的歷史，就是二十五史裡頭的一部，專攻這一部，大概也用了三、四十年的工夫。他在台灣變成宋史的專家，中央研究院聘請他做院士，政治大學文學院聘請他做院長，初中畢業。在一部書上下了三、四十年的功夫，最後這麼大的成就。貴在一門，不能搞多，多，沒有那麼多精神，沒有那麼多的精力。

       所以學經教專門學一部經，十年，你就變成專家。你要學《地藏經》，天天講，天天讀、天天講，十年之後，你就是活的地藏菩薩。不能搞第二門，搞第二門就不行了，專心在一門。萬緣放下，一心專注就成功了。

學《華嚴》，難，為什麼？太大了。那要上上根人，中下根人不行，篇幅太大。這個經過去我講過兩次，第一次早年講的，沒有錄音設備。第二次我們設備齊全，講了四千多個小時，講了多少？沒講完，五分之一，四千多個小時，全經講下來估計超過兩萬小時。

試問問全世界大學這裡面的課程，哪一個課程有兩萬多小時的？這是真的，不是假的，它擺在我們面前。時間太長，我覺得（怕）沒有那麼長的壽命，怕來不及了，所以我就改講《無量壽經》。

為什麼？古人說的，《無量壽經》就是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》。古大德看《華嚴》、《無量壽經》、《彌陀經》是一部經，一個說得詳細，一個說得簡單。

《彌陀經》說得簡單便於課誦，大家做早晚課方便。這《華嚴經》講得清楚，便於你深深的去理解它。但是折衷，《無量壽經》就最好了，折衷。

《華嚴》裡面所說的，《無量壽經》都說到了，特別是黃念祖老居士的註解，是屬於集註，不是他自己註的。

他用了八十三部經論，一百一十位祖師大德的著作來解釋《無量壽經》，所以你看他的註解就等於讀了八十三部經論，一百位祖師大德的開示，太難得了！

       所以我們講這一部經，是連經帶註解統統講。講一遍要一千二百個小時，一年講一遍，今年是第三遍。我要是還活在世間，每一年講一遍，我晚年一門深入，不再搞第二樣了。

以前錯了，以前搞太多、太雜了，晚年不幹了，要做一個好榜樣給後人看看，就這一部經深入。這是屬於精進。所有一切經裡頭的精華，都能夠在《無量壽經》黃念祖居士註解裡面讀到。

安心、安身生活之方法　（第四集）
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念弥陀

精進裡面有攝善法，有利樂有情，跟戒律一樣。

佛在經上沒有提到的，但是它是好事，我們學了對自己有利益，佛雖然沒有說，我們要幹。對眾生有利益，佛沒有說，我們也要幹。它終極的目標是懈怠這個煩惱斷盡了，人沒有懈怠的念頭。

我們要真正做到精進無懈怠，一定要到極樂世界，到極樂世界可以做到，所以極樂世界成就非常快速，道理在此地。

極樂世界身體不是我們現在這個身體，我們現在的身體是阿賴耶的相分，物質部分，相分。思想念頭，我們的心理是阿賴耶的見分。都不是自性，也可以說是變了質的自性，不是真正的自性，所以需要飲食，需要睡眠，需要休息。

到極樂世界得的這個身相是法性身，換句話說，跟阿賴耶完全脫節了。大乘教裡所說的轉八識成四智，它已經轉過來，完全是智慧。

真的，煩惱的另一面就是智慧，覺悟了就是智慧，迷了就是煩惱，煩惱跟智慧是一樁事情。

所以煩惱不能斷，煩惱斷了，智慧就沒有了。轉煩惱為菩提，要把它轉過來，不是真的斷掉，不能斷。這個道理要搞清楚、要搞明白。

       西方極樂世界轉煩惱成菩提，轉八識成四智，這個完全是阿彌陀佛的加持，不是自己的能力，彌陀這個加持恩德就太大了。我們自己要修，要多長的時間，要多辛苦，往生極樂世界不需要。

什麼時候轉過來的？不知不覺。往生的時候我們這個身體丟掉了，捨掉了，所謂是靈魂去往生。這個靈魂清清楚楚踏上蓮花，阿彌陀佛來接引，你看到了，你坐在蓮花裡面，蓮花苞合起來。

阿彌陀佛帶著這個花苞，到極樂世界放在七寶池裡面，這個時候轉過來了，自自然然轉過來了。這是阿彌陀佛四十八願本願威神功德的力量加持給我們。

       花開見佛，那個身是法性身，不是這個身，法性身。居住的環境是法性土，法性身、法性土跟我們這個世界差別在哪裡？它那個地方一切萬法不生不滅。

我們這個世界所有一切萬法都是生滅法，有生有滅，它那個地方不生不滅。所以生到那個地方去之後，人不需要飲食，方便太多了，不需要飲食，不需要睡眠。

那個世界，光明世界，沒有黑暗。不像我們有白天、有晚上，沒有，它是一片光明。身體放光，佛放光，菩薩放光，我們自己身體都放光，宮殿、居住環境放光，大地放光，花草樹木沒有一樣不放光，光明世界。

       我們學了這麼多年，可以說每一天鍥而不捨，這些年體會愈來愈深，體會到一樁什麼事情？花開見佛，一定是進入阿彌陀佛的講堂，聽佛講經說法，那就是最豐富的滋養，叫法喜充滿。

進入講堂，什麼時候離開？離開就成佛，還沒有成佛決定不會離開。所以進入講堂是學生，離開講堂是畢業，就成佛了。

有些人很快，有些人來得慢，但是快慢沒關係，保證成佛。這是非常稀有，不可思議！

       我們依照這部經典理論方法去修行，認真去學習，沒有一個不成就。縱然我們在過去沒有遇到這個法門，有意無意造了很多惡業，五逆十惡，毀謗佛法，我們有沒有做？有。

不要以為我們沒有毀謗佛法，有，不知不覺，為什麼？有的時候修行感到討厭，感到厭倦，感到不耐煩，起懷疑的心，都叫毀謗佛法。

淨宗法門都能夠得度。第十八願裡面說五逆十惡，這是造作的無間地獄罪業，再加上毀謗大乘。臨命終時那一口氣還沒斷，這個時候聽到阿彌陀佛，真正發懺悔的心，改過的心，自己認錯，我錯了，我後不再造，我念佛求生淨土。能不能往生？能，阿彌陀佛還是接引你往生。

這法門，八萬四千法門裡頭找不到，這個恩德多大，遇到這個法門的人多幸運。這是一生成佛的法門，不是脫離六道輪迴，而是脫離十法界，這功德太大了！

       我們相信，你要問有沒有憑據？有，我們一生所看到往生的人有十幾個。從台灣來的同學，四十年前佛光山剛剛建立的時候，辦了一個東方佛教學院，我在那邊教書。

佛光山的隔壁是將軍鄉，將軍鄉有一個老太太念佛三年站著往生。大家都知道，多少人都看到，你能不相信嗎？我們仔細一打聽這個老太太一生的行誼，才知道老太太是個善人，非常善良。

但是她不懂佛教，她神佛不分，拜神拜佛，什麼都拜。三年前娶了個媳婦，媳婦懂得佛法，勸婆婆不要到處亂拜，家裡設了個佛堂，在家裡念佛求生淨土。

她的婆婆就聽了、就接受了，再不出去拜佛了，在家念佛，念了三年。往生的這一天她沒有告訴家人，沒有說，沒有人知道。吃晚飯的時候，她說你們先吃不要等我，我去洗個澡。

可是兒子媳婦很孝順，還是等她，等了很久都沒出來，覺得奇怪，怎麼回事？去看看，真的洗了澡，換了衣服，穿了海青，手上拿著念珠，就站在她小佛堂面對著佛像，叫她不答應，仔細一看，走了。

這一樁事情轟動了整個台灣，這是表演給你看，這是來作證轉。三轉法輪，示轉、勸轉，她來做證明給你看。念了三年，也沒有什麼文化，沒有什麼文化水平，你看三年念佛站著往生。

       像這種情形，我所知道的有十幾個人。包括在美國也有個老太太，她是坐著往生的，也是預知時至。把她的兒子、媳婦、孫子孝服統統做好，那是要工夫、要時間，至少三個月之前她知道，她把她的後事辦好。寫了遺囑給她兒子，什麼時候走的，不知道。晚上睡覺關了門，第二天早晨開門，她走了。

很多她的同參道友知道了，沒有不佩服的，增長信心。所以這個事情是真的，不是假的，我們一定要相信。

這個機會百千萬劫難遭遇，彭際清居士說，「無量劫來希有難逢」，我們遇到了，遇到了錯過了，那叫真錯了。

遇到了真幹、真相信，我們就成功了，我們這一生沒有白來，我們真正圓滿成就了。

今天的報告，時間到了，我們就到這個地方。

安心、安身生活之方法　（第四集）
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念弥陀

            
安心、安身生活之方法　　（第五集）　　2013/5/31　　斯里蘭卡藍蓮花寺　　檔名：21-681-0005

       尊敬的強帝瑪國師，尊敬的諸位法師、諸位同學，大家早晨好。前面跟諸位介紹了佛陀教導我們最重要的修學綱領「四弘誓願」，這是世尊教學四十九年最精華的部分，讓我們發心。

我們到這個世界上來是業力來的，所謂善因善果，惡因惡果。

業，佛告訴我們有兩種，一種是引業，在六道裡頭引導你到哪一道去投胎，這個業叫引業。

第二個叫滿業，譬如說我們都到人道來了，我們這個業是共同的，你有、他有、我也有，我們都到人道來。但是到人道之後，我們的一生際遇不相同，有富貴、有貧賤、有聰明、有愚痴，這就不一樣了。這為什麼不一樣？這是另外一種業，叫滿業，滿是圓滿的滿，這個業不一樣。

由此可知，古人有句話說，「萬般皆是命，半點不由人」，這個話是真的，一點都不假。

現在許多學者專家，我們從旁邊觀察，他也非常慈悲，希望我們全世界的人都能過到很好的日子，都能夠平等對待、和睦相處，如何能讓我們無論在物質、精神的受用都能夠提升，大家都能夠均等。

這是個理想，能不能做到？不能做到。為什麼？各人造的業不一樣，它怎麼會相等？種瓜的人收瓜，種樹的人收成是樹，它不一樣的。

所以實實在在講，這個理想，世尊、諸佛如來、諸大菩薩們天天都在做，我們沒有覺察出來。

這些人的理想，佛菩薩在執行，佛菩薩用什麼方法執行？講經。

只有用講經教學，把每個人迷惑都破除了，統統都覺悟了、都明白了，當然我們自己會糾正我們的錯誤，改邪歸正，斷惡修善，積功累德，才真正能達到我們理想的境界。

那個境界在哪裡？在極樂世界。極樂世界人的生活，無論在哪一方面都是平等的，都沒有差別的。

首先相貌平等，我們這個世界上人相貌不一樣，為什麼不一樣？念頭不一樣，心不一樣。

兩個人相貌如果長得很相同、不容易看出來，這兩個人思想、念頭也會很接近，甚至於一生的遭遇也很相同，這就是說明境隨心轉。

這是最好的證明，為什麼他們兩個人會相同？他們兩個心一樣，想法、看法、說法、行法都一樣。

       我曾經遇到過，抗戰期間我在貴州念書，有個同班同學，我們也很要好，勝利之後我們就分散了，每個人回到自己家鄉。我回到南京，在南京讀書，我們班上有個同學跟我那個同學面貌長得非常像，走路、動作都差不多一樣。我就把他找來，我說你有哪些毛病、有哪些長處，說得他心服口服。

他說你會看相？我說我實在講我不會看相，因為我以前有個同學，相貌、行動跟你一樣的，大概你們的思想、你們的善惡一定也都差不多。

我們那個時候完全沒有學佛，不懂佛法，學佛之後才知道相由心生。所以，念力能量不可思議，這個被近代的物理學家發現了，就是科學給我們做了證明，佛所說的是正確的，沒有錯誤。

我們的環境、我們的際遇、我們的喜樂、我們的煩惱，統統是念頭造成的。佛告訴我們，我們念頭要善，顧全體，這個念頭就是善；只顧局部、不顧全體，這個念頭不善，心量太小。

中國古人常說量大福大，換句話說，量小福報就很小，所以要包容、要接納。 佛在經典裡面常常提到，心包太虛，量周沙界，這是什麼人的心量？是佛的心量。

佛告訴我們，我們每個人的心量跟佛是一樣的，各個都是心包太虛、量周沙界。可是迷了，迷了之後就自私自利，只有自己沒有別人，那就得受苦受難。所以要受報應，這些全是自作自受，不能怪任何人。

如果說怪別人，那是罪上加罪，與別人不相干。講到最真實之處，於佛菩薩不相干，於天地鬼神不相干，於上帝不相干，於閻羅王也不相干，都是你自己起心動念、言語造作所感召的果報。

誰負責任？自己要負百分之百的責任。這是佛家講的真話，不是騙人的。

佛如何幫助別人？把這些事實真相說出來，我們聽清楚、聽明白了，我們自己改過自新，改邪歸正，我們才能夠超越輪迴、超越苦海，得到我們理想當中最圓滿的生活，那就是極樂世界。

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念弥陀

極樂世界說實實在在話，是整個宇宙裡面真正的共產的世界，無論在精神、在物質上，每個人都會感到非常滿足。

第一個相貌，相貌之好無法形容，我們也沒辦法想像得到。佛在經典裡面告訴我們，古印度認為福報最圓滿、最大的是國王，國王沒有福報他不能做國王，國王的相貌都好，就是福相。圓滿的福相是三十二相八十種好，這是經論裡面佛常常說到的。

可是極樂世界的人不是三十二相八十種好，而是八萬四千相，不是三十二，八萬四千相。每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，每道光明裡面有諸佛菩薩在教化眾生、在做佛事，你說多莊嚴！阿彌陀佛的相如此，每一個往生的人相統統跟阿彌陀佛一樣，這個平等。

不是我們修來的，我們要修到這個程度，不曉得到哪一生哪一劫才能修得成。這是阿彌陀佛四十八願加持給我們的，是阿彌陀佛無量劫修行的功德加持我們，我們不用修就能得到。

這真的嗎？憑什麼？總有個道理在，我們才能相信。

有道理，不是沒有道理，什麼道理？因為你本來是佛，就是這個道理，你得到阿彌陀佛的加持，你馬上就起作用；如果你本來不是佛，你就沒有辦法得到，道理就在此地。

       所以學佛的人一定要肯定，我本來是佛，一切眾生本來是佛，我跟眾生是一體，我跟眾生是平等。沒有高下、沒有迷悟、沒有邪正、沒有善惡，這些念頭都是妄念、都是妄想，統統把它洗刷乾淨，恢復到《無量壽經》經題上所說的「清淨平等覺」。

清淨平等覺是我們的真心，佛如是，菩薩如是，一切眾生亦如是。

所以說學佛修什麼？修清淨平等覺，清淨平等覺是我們的真心，具足四弘，具足六度，還具足六和敬。所以，六和敬、十善、五戒、三皈統統是自性本有的性德，不是從外面來的。

我們現在迷了，迷失了，不是真正丟掉，丟不掉的，因為是自性本具的。縱然造地獄罪墮到地獄，它也沒有丟掉，它還是圓滿具足，只是它不能現前。不能現前的原因是迷，覺悟了之後它自然就現前了。

由此可知，佛門的教學跟世間教學目的不相同。世間人教學是希望得到知識、得到技術、得到能力，可以改善你自己的生活。

佛法不是的，佛法學習的目的是開悟，是把自性找回來，把自性覺找回來，找回來之後那就萬德萬能，什麼問題全部解決了。也就是說世間教學解決的問題是局部性，侷限的，很小的範圍。

佛法解決的是圓滿的、是究竟的，讓你對於遍法界虛空界全都解決了，過去、現在、未來也全都解決了，這是佛陀的教育。

所以這個教育有一定的深度、有一定的難度。可是能不能達到圓滿？理論上講決定可以，因為是你本有的，不是外來的，外來的就不一定了，那要靠緣分。自己本有的，不靠外面，所以佛家講內學，經典稱為內典。

大乘教裡面，佛學院，它不稱佛學院，稱內學院。這在三十多年前，我的老師李炳南老居士在台中辦個研究班，叫「內典研究班」，它不叫佛學，叫內典研究班。昨天我跟諸位簡單介紹了，只有八個同學、六個老師，四年在一起學習。

所以學佛首先得把佛認識清楚，搞清楚、搞明白，我們就不會走彎路，它是以開悟為終極目標。

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念弥陀

因此對於學習，方法非常之多，所謂的八萬四千法門，方法很多。八萬四千法門是個有數字的，還有個沒有數字的，四弘誓願裡面說「法門無量誓願學」，那就不是八萬四千了，無量，無量法門誓願學。

八萬四千是代表無量，是這個意思，不能把它看作數字來看待。這是細說，學習要抓綱領，綱領愈簡單就愈容易，能夠契入。

四弘誓願是教我們發心，發大心。大心的核心就是第一願，肯定一切眾生跟我是一體。輕慢一個眾生就是輕慢一尊佛陀，輕慢佛陀的果報是無間地獄。

這一尊佛陀，這個眾生是佛陀，他沒成佛，他帶著一身的罪業，帶著迷惑顛倒，但是要曉得他的本質是佛。

譬如這個黃金的佛像，我們把它比喻作自性佛，這個佛像掉到糞坑裡面去了，完全染到髒，你看不見了，你不知道；你把它用清水慢慢洗乾淨，它黃金就出來，本質你就看到。所以佛教導我們，要尊重一切眾生，要敬愛一切眾生，要禮敬一切眾生。

我們這個都是講的總綱領，六度下面我跟大家介紹普賢十願，十願就講清楚了。

「禮敬諸佛，稱讚如來」，這是修行裡面無量無邊無比殊勝的功德利益，隨時隨地你都可以修，你只要覺悟了都可以修。

可是你迷惑顛倒，你從反方向去走，反方向那就是造作極重的罪業，謗佛、謗法、謗僧，這就大錯，這是我們不可以做的。

       六度裡面，「布施」是對治我們六種根本煩惱裡面的慳貪，是對治這個。可是修布施度它的副作用，這個不是主要的、是附帶的，附帶帶來的，財布施得財富，一定得財富。

財富是附帶的，現在人把它當作主目的，就搞錯了，所以他煩惱斷不掉，真正功德不能現前。

修布施，布施是捨，是捨貪心的，貪財，財捨掉，貪色，色捨掉，甚至於貪佛法，佛法也捨掉，它是這個意思。

所以財施得財富，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽，這三樣果報都不要，為什麼？出不了六道輪迴。

你愛財富，你愛聰明智慧，你愛健康長壽，你出不了六道輪迴，這就搞錯了。但是喜歡走這個路子的人太多太多了，真正喜歡斷慳貪的人很少很少。

斷慳貪才是真正的佛弟子，想貪圖財、聰明智慧、健康長壽，這都不是佛的真弟子，但是佛看到也歡喜。所以佛氏門中，有求必應，一點都沒錯。

不搞清楚、不搞明白，我修布施度，為什麼出不了六道輪迴？為什麼不能了生死、出三界？念頭錯了，財、法、無畏都應該捨離，你才能真正超越三界六道。

       「持戒」，目的是斷惡業，就是一切染污、一切煩惱習氣。十戒裡面，最基礎的、最根本的就是十善業道，十善業道是善戒的根本。

第一個不殺生，不殺生裡面更深的意思，不惱害一切眾生。如果說一切眾生因為我而生煩惱，我就錯了，學戒要學到這樣的境界。

菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，這就叫持戒。能叫一切眾生見到我統統都生歡喜，都生尊重心，都生慈悲心、生敬愛心，這是佛菩薩。我們戒經上說得很多，與人見面，和顏悅色。

賢首國師在《修華嚴奧旨妄盡還源觀》這一篇論文裡面寫得非常好，《華嚴經》那麼大的分量，他這篇文章簡單扼要，把《華嚴經》修行的方法統統說出來了，非常了不起。

全文只有六段，前面三段是《華嚴經》裡面所說的宇宙的起源，這宇宙從哪裡來的，萬物從哪裡來，生命從哪裡來，我從哪裡來的，把這些問題講得很清楚、很明白。

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