马来西亚道教青年团

太和

太和兄，不解守著中心點是指上中下丹田嗎？
boobanzhu 发表于 31-10-2011 06:01 PM

这个比较难解释，觉照在实相里是虚无的，若要从有里去找，应说是三丹田合而为一而守着中心点，而这中心是虚无的。。。

boobanzhu

这个比较难解释，觉照在实相里是虚无的，若要从有里去找，应说是三丹田合而为一而守着中心点，而这中心 ...
太和 发表于 1-11-2011 02:36 PM

類似稱瑜伽七輪是屬於虛無，並非實質？是靠意象或感覺出來的。

太和

類似稱瑜伽七輪是屬於虛無，並非實質？是靠意象或感覺出來的。
boobanzhu 发表于 1-11-2011 04:16 PM

    意即丹书里的虚无实有之意。

boobanzhu

意即丹书里的虚无实有之意。
太和 发表于 8-11-2011 02:01 PM

明白。謝謝。

boobanzhu

传贴：国际道教论坛  平静对待人生



全国人大常委会原副委员长许嘉璐为主论坛致辞



  10月24日上午9点，在湖南衡山共和酒店的三层会议厅，以“尊道贵德，和谐共生”为主题的2011国际道教论坛第一场主论坛在各界道教、文化界、政府领导的参与关怀下展开。全国人大常委会原副委员长许嘉璐为主论坛致辞。他说，平静对待社会和人生，名利和竞争，幸福和苦恼，促进社会和谐的人将更多。

  “今天我参加这个论坛非常兴奋，我之所以兴奋，是因为道教这个中国本土宗教，以它适合中华民族的高超智慧和包容胸怀，曾经在两千多年孕育发生，为中华文化的颜面丰富做出极大贡献，现在道教已经走出中华大地，成为未来，稳固前进。”全国人大常委会原副委员长许嘉璐说，2007年在香港举行的国际道德经论坛，和今天的论坛就是很好的说明。

  许嘉璐委员长为大家讲述了道教的历史，他说，道教的存在是中华民族和世界之幸，思想史、道德史和艺术史不知将怎样改写，否则将延迟产生丰富想象力，深邃的思辨力，和探究天人之际的意志力。

  他说，天人之道本位一，一为真，二者并称就是人与自然合一。这样的理念正是今日中国及今日中国之所需。道教属于中国和全人类。

  许嘉璐委员长最后将“道”联系到了当今社会及人们的幸福感问题。他说，万物有灵，多神崇拜，到今天有怎样的阐述？如果道教远离社会，前途堪忧。人应共生，人与自然应共生，惟其共生方能和谐，“平静对待社会和人生，名利和竞争，幸福和苦恼，促进社会和谐的人将更多，这将是道教之幸、世界之幸、民族之幸。”

  中国道教协会会长任法融为众人解释何谓“尊道、贵德、 共生、 和谐”，他用老子、孔子、南怀瑾、以及毛泽东对道的解释“道是宇宙之间的普遍真理”，他说，道是规律，准则，通过具体可感的事物体现，宇宙的本体是道，宇宙生化万物的功能是德，道是本体，德是道的作用，道与德互为表里，不可分割。

  而世界宗教与环境保护联盟秘书长彭马田讲述了一个中国故事，“从前有一个法师来到一个农场，又渴又饿，他向农妇求水喝，农妇给他从水井里打了一碗冰冷的水，却在上面洒了稻草和灰尘，让法师不得不慢慢喝水。法师临走前恶狠狠的诅咒这个农妇。20年后，法师再度来到农场，却发现农场十分繁荣，孩子们也生活的很幸福，他很好奇地询问为何多年前的故事，农妇说：‘你当时太渴，身体不能喝太冰冷的水，我给你洒了稻草和灰尘，你必须一点点的喝，否则很可能生病。’”

  彭马田说，这就是道教的智慧，现代社会，我们都想迅速获得，但是道教的哲理则是你必须一点点得到，这也是我们需要为子孙后代考虑的问题，我们追求经济发展不能急功近利，卫生，乐生，才是可持续发展之道。

如下为发言实录：

尊敬的来自海内外的各位高道大德，

同志们，朋友们：

  躬逢盛会，不胜荣幸和兴奋。我之所以兴奋，是因为作为中国唯一的本土宗教，以其适合中华民族发展、壮大的高超智慧和包容天下的胸怀，曾经在两千多年孕育、发生、发展的历程中，历尽坎坷，为中华文化的延绵、丰富做出了极其巨大的贡献。

  现在，道教和道学已经走出中华大地，正在朝着成为国际性宗教的未来稳步前进。2007年在西安和香港成功举行的首届和今天举行的第二届道教国际论坛就是很好的说明。

  在二十五各世纪出现了道学；尔后千年诞生了道教——这是中华民族之幸、世界之幸。设想，如果没有了道家道学，中华文化史、思想史、艺术史将会是什么样子？中华民族可能因此而缺少了或将延迟产生丰富的想象力、深邃的思辨力和探究“天人之际”的意志力。

  我们这次论坛以“尊道重德，和谐共生”为主题，正是这三种能力在当下的施用。尊道即尊天律；重德即遵人道。天人之道本为“一”，二者并称，即人与自然合一的必然。这样的理念正是今日中国之所需，今日世界之所需。因此，道教道学既属于中国，又理应属于人类。

  在这里，我不打算就许多高道大德将要深入阐发的道教教理和教义进行论述，只想就道教如何在文化大发展、大繁荣的时代充分发挥应有的作用，以及如何促进道教道学的国际化谈一点意见。

道教的理念，它的世界观、价值观、伦理观，至今仍然存在并活跃于亿万中国人的生活中和思维中，同时也和各国学者围绕着对人类未来进行探索而提出的许多真知灼见相近。但是，人们常常日用之而不知；国际上，真正了解道教的历史、理念的人很少。这就严重影响了道教承担起在当前和以后促进社会和谐与世界和平的伟大使命。

boobanzhu

面对这样的形势，怎么办？

  首先，我重复一下曾在西安、崂山等地说过的意思，即各位高道和道外学者，深研道教经典，尤其是元典，做出我们这个时代的阐释，是当务之急。

  众所周知，自古以来，对于本民族经典的阐释，都是阐释者以他所处时代的观念和需求为出发点和归宿，都有阐释者的创造，即他的主观意图和思考。唯其如此，每一时代的阐释才能为其所处的社会所接受，也才能形成推动社会前进的资粮。

  虽然现在《道德经》、《南华经》的注释和译为白话的著作不少，但是把这些经典作为信仰的读本或哲学经典而作的并不多，估计能够流传后世的也不多。我们应该让这一领域更加繁荣起来，改变这一状态。

  其次，先道先哲已经为后人形成了让人叹为观止的哲学观念，但是它的系统性或者说它的哲学体系是隐性的，潜在的。现在这方面的研究成果也亟待繁荣起来。特别是老君的五千言，不是专靠冥想思辨而写出的，而是在他自己以及他之前的无数人民和哲人对人生、对宇宙、对人自身长久的观察、体验而提炼、归纳、抽象出来的。因此对元典的研究应该用中华民族的思维方法、模式去观察和体验。只有在这类论著层出不穷的时候，在经受了教内外的讨论、争辩、遴选、淘汰之后，才能在21世纪逐步建构起道教哲学体系。

  再次，在道教的理念系统里，“神仙道”是很重要的部分。在自然科学经20世纪的急速发展之后，如何理解“长生久视”、“善吾生者乃所以善吾死也”、 “奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿，以此为身宝”以及“生死，常也”、“生死之道，无可无不可”这类论述？又如何解释从《淮南子》到《神仙传》等经典以及史书中“五行”、“方术”等“志”、“传”中关于羽化遐升、怪异奇迹的记述？与此相关的是，从人类蒙昧时期盛行的万物有灵、多神崇拜，今天又需要做怎样的阐释？

  面对着文化素质越来越高的大众，尤其是知识丰富、思维活跃的青年群体，我们不能回避这些问题，否则将等于把他们拒之于道教的门外，而道教可能将因此而萎缩。在这方面，国内外不少宗教或教派已经积累了不少经验，可供我们参考。

  又次，道才的培养是极为重要的课题。我高兴地看到，各大宫观都在这方面着力甚多，一批批虔诚、博学的年轻道士在迅速成长。我希望他们中能够涌现出大量善于运用普通的话语进行道教教义教理的普及工作，善于运用现代技术，创造人民喜闻乐见形式的弘道作品的年轻道人。宗教本是人民创建的，如果社会的主体成员远离了道教，则道教的前途堪忧，能否成为著名的国际性宗教也将堪忧。

  道教道学、中华民族和世界都需要越来越多的人深刻明了阴阳和合、刚柔相济、返朴抱一以及上善若水等人类须臾不可离的观念，明了人应共生，人与自然应共生；唯共生方有和谐，唯和谐方能共生的道理，需要越来越多能够平静、科学对待社会和人生、名利和竞争、幸福和苦恼、生存和死亡的人。这样的人多起来了，促进社会和谐与世界和平的人就多起来了，那将是道教之幸、中华民族之幸、世界人民之幸。

boobanzhu

【国际道教论坛 道的共生和人类未来发展】




10月24日下午，2011国际道教论坛主论坛继续进行。日本道观副道长早岛妙听出席并演讲，如下为演讲实录：

1.环境破坏的加速和天灾的频发

    今年3月11日，日本发生了未曾有过的地震之灾，位于东北地区的一些村庄因为海啸的袭击而被冲逝，1万5千以上的人口死亡，还有4600以上的人口至今下落不明。因地震而造成的核电站核泄漏事故之县，正是日本道观总部所在地，福岛县，现在日本全国人民，对于放射性物质将会给人体造成的不良影响和结果，变得日益敏感而不安。实际上，在世界各地，给人类社会造成很大打击的打破了原有记录的自然灾害也到处发生。最近数年，因为地球温暖化现象的加剧，日本的夏天从温带性向着热带性气候演变，又如巨大台风、豪雨、强风、龙卷风等等超乎我们想象的现象的频发，世界的气候也变得越来越糟糕。这次大震灾之后，日本媒体一直在使用“想定外”（出乎意料）这一单词。确实，对于天灾，人类本来预想着安易、认为最近不会发生，或者抱着希望、祈愿天灾不要发生，但是结果却是事与愿违，“想定外”的天灾变成了现实，所以说，地球环境的破坏仍然是在不断地被加速着进程。

2.“宇宙中的人类”之“道”所见

    虽说，从人类的立场来看待事物，各持所见，但从有着46亿年之地球历史的角度来看，其实这些自然灾害的发生并不特别。而从现状来看，可以确定一点，那就是“人类对经济至上主义的推崇，为了追求利润和便利，傍若无人地在行使着破坏自然的行为，而致使地球的环境也日益恶化”这一事实。可以说，现在正是应该考虑人类应该何去何从的时候。人类，到现在为止，经历过多次很大的考验才能得以生存。对于遭遇了东日本大震灾的日本来说，现在日本国民团结一心，从来自以中国为首的世界各地的援助下获得了力量，正在为了突破困境而努力着。3年前，中国四川省发生了大地震后，中国人民上下团结一心超越了困难。去年9月，我有幸受到了邀请，参加了在青城山所举行的中国道教文化节，看到因地震而重建后的美丽街景后，非常感动。这不禁让我自问，日本的东北受灾区的修复重建工程又要经过几个春秋呢。但是，我相信只要日本全国合心合力，在来自世界的令人倍感温暖的支援之声中，鼓起勇气，那么，也一定会尽快完成复兴工程。当然，我所指的复兴工程并不是意味着恢复原貌，我认为，建成一个和天地自然相和谐的家园和社会才是至关重要。

3. 学习以宇宙为视点的哲学思想“老子”

    现在，我们在这些天灾中必须去正视“人类助长了环境破坏”这一现实，确切地明白“如和宇宙诞生的历史相比，人类诞生的历史又是那么的短暂”之事实。所以，我们人类，就应该变得更加谦虚，应该作为宇宙和天地自然的一部分与其保持协调，学习自然，同时去认识到“人类是因为宇宙的能量才能生存”的事实，即重新去学习“道”（TAO）的“天人合一”思想。一般认为，宇宙有137亿年的历史，地球有46亿年的历史，人类的历史是起源在500万年前左右的猿人诞生的时候，新人类是出现在15万年前，故从宇宙历史的角度来看，人类的历史是短暂的，如进一步去计算，人类之人口的激增以及在地球上所进行的各种文化活动所经过的年数，就是更加短暂了。那么，从地球历史的角度来看，现在所发生在地球上的各种各样的变化以及天灾，也只不过是些稍微的改变而已。天地自然，也就是“道”，赋予了人类生命，让我们存活在这个世界上，度过一生。不管是谁，即使长寿也只能活100年左右（这里不包括道教的修行者成仙后能活几百年的那些仙人们），就会结束一生面临死亡。在地球上的动植物和人类一样也是充满了生命力。然而，人类到现在为止，一直在遵循，特别是以西洋之“和自然共生相比，还不如按照人类的所愿更好利用自然”为主的理念而行动，其实最近所产生的“人类支配地球”的想法本身就是错误的。因为，人类的所愿并不会最终实现，即使一时实现了，随后也会根据天地自然，宇宙和谐的法则，返回原形。如同，人类要把沙漠改建成绿地一样，在这个地方种植了树林以后，其他的绿地又变成了沙漠。现在，不仅仅是东日本大震灾，只要看到那些在世界各地发生的灾害，如暴风雨，龙卷风，山火灾难，洪水等的新闻，就会明白，自然之威力正在威胁着人类的生活。人类的力量是多么渺小，而自然的阴阳调和之力以及能量又是如此庞大。其实，忘却了应该和宇宙的和谐共生的人类，一味进行的开发活动也已经达到了界限。最近，在日本，很多人开始寻求一种能够超出原有的从人类视点出发的哲学思想，即开始寻求一种“宇宙中的人类”的思想。因为，如果追究这次大震灾和核电站核泄漏事故的原因，如果不从“宇宙中的人类”的思想去看待的话，是得不到任何答案的。而在这里所述的从宇宙的视点而产生的哲学，就是在公元前的中国被完成，在世界上被称为“道”（TAO）的哲学，即“老子”。对于现在的人类来说，正是“道”（TAO）回归社会的时候。否则，人类的开发建设所造成的自然环境破坏，以及天灾的悲剧，都会不断反复发生。为了人类的未来和幸福，我想说，现在普及“道”是何等重要。所谓遵循“道”，不仅仅是泛指人类的共生，还包括了地球上的动植物，去超越这一基础，再去建立一个和天地自然，宇宙的共生的想法和生活方式。因为和身边的人的共生，超越国境的人类的共生，都是以宇宙之“气”给予了我们生命为基础，所以宇宙之“气”的共生有其必要性。另外，从现在的世界情势来看，并不能断言，人类正在朝着共生的方向在前进。天地自然的威胁远远超过了人类的力量可以解决的范围，我们的幸福生活可以在一霎间因为自然之力而被摧毁，而痛感无力。正因为如此，才可以说，现在给予了我们去学习“道”的机会，同时，对于人类而言，现在也必须去学习“道”，如果错过了时机，那么也许人类会朝世界毁灭之方向迈进，并加快其摧毁速度。所以说，在古代被完成的述说了宇宙的大法则的哲学“老子”的存在，是人类的幸福之源。学习“老子”，学习“道”（TAO），把“道”之深意更加广泛地传达给世人，是我们现在必须做的事情。

boobanzhu

4 学习中国古代的睿智

   “人类出生是无，时间的流逝，仍然是以无回归”，这在?老子道德经?的第9章有所言及。“持而盈之　不如其已、揣而鋭之　不可长保　金玉满堂　莫之能守　富贵而骄　自遗其咎　功遂身退　天之道也”有关此章，日本道观的始祖，早岛天来，做了如下的阐述。“这是对于人类的骄纵奢侈的规诫。所谓骄纵奢侈，就是指欲望膨胀，按照道家的说法，就是我执（固执己见）。人类的欲望，是没有限度的，羡慕他人的地位，权力，财力，这样就不会知足。那么，这就会导致人类的毁灭，打乱宇宙的和谐。人类的欲望，必须存在于道之和谐，和宇宙之协调中。”人类在仅有的100年之可生存的时间内，请让我们在一次安静下来去考虑，我们能够做些什么贡献什么这一问题吧。我们的愿望，绝不会是那些因为欲望的追求而造成的地球环境破坏，以及荒废的心灵吧。所以，我们应该去学习可以指引我们之路的“无为自然”，“道”的哲学以及医学。学习“道”，修炼“气”，明白人体是小宇宙，去体会和宇宙共生的生活方式。被视为中国医学基础书籍的?黄帝内经?的「上古天真谕」中，由此记载，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作労。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形労而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴，是以嗜欲不能労其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其徳全不危也”。这述说了，“古代的人类，如果身体中存有真气之“道”并沿着其生活，不被邪淫而左右，那么就会长寿也会有德”之意。在?老子道德经?的第25章，也明确指出了这一观点，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。人类是沿着自然法则而生存，而一切的根源就是“道”。老子道德经?的81章充满了睿智，对于现代人类来说，必须学习去领悟，而以?黄帝内经?为首的中国的古代医学中，把人类的身体视为宇宙的一部分的预见也是充满了智慧。对于在公元前，不仅在精神领域，还是在自然科学范畴，能完成这么有高度深度之哲学的智者，我们不能忘却。所以说，现在正是应该重新学习中国古代睿智之时。另外，在?庄子?的「齐物论」中，记载了“古之人其知有所至矣”，也就是说，太古之人，已达到了最高的智慧之意。为什么呢？因为太古之人，并没有用智能去区别事物，也没有价值观念不同的生成，没有去破坏无为自然之“道”的和谐。可是，现代人则不然，现代的人类去区分各种课题，学会了辨别，所以也持有各种不同的价值观以及判断能力。那么，我们能不能把这些课题以及价值观等搁置一边，鼓起勇气去重新回到“道”之和谐中呢，这是个未知的答案。但是，我想，对此绝不可以旁观。在这个时代出生，生存，能和“道”相会，在人类发生危机的时候，我们就更加应该积极地去传播“道”的思想哲学。在日本的历史中，到明治维新，特别是江户时代，有关中国的哲学，医学的研究已经有了非常大的进步。在中国进入清朝后，并没有推进汉民族的文化，相反，在日本的江户时代这一锁国的年代，却形成了一个非常安定的文化社会，在那个时期，对于中国那些卓越的文化、哲学、医学的研究也有了一定的进步而被吸收。但是，到了明治维新，这些研究被突然中断。这段空白虽然不能挽回，但是，江户时代的那些很多研究书籍还是被良好保存着。现在想来，这又是多么幸运之事。日本道观，将会通过对这些古籍的研究和分析，作为未来的遗产，留给后人。

5. 有关日本道观的活动

   现在，日本道观正在进行着，由第一代道长所收藏研究的江户时代的汉文古典的整理，分析，研究工作。不仅仅是通过和日本的研究人员，还通过和中国的学者研究人员的共同研究（以世界医学气功学会副主席林中鹏教授为中心的研究小组的成立，和首都师范大学的李均洋教授的共同研究课题），以复苏中国古代的睿智为目的，正在为中日两国的研究结果进行着出版的准备工作。而在日本全国，不仅仅是在各地建立修行“道”的场所，出版让现代人简明易懂的?读解老子道德经?（早岛天来著），也通过因特网，来传播“道”的信息。在这里，我想简单地介绍一下日本道观始祖早岛天来所著的?读解老子道德经?这本书。早岛天来，对于老子的理解，在前文中做了简明的综述，“老子思想的核心，就是“无为自然”的思想，是以“在宇宙的现象中，包含了人的生死，贯彻着其必然的法则，人为的私欲没有进入的余地。”为基本。总之，人类，只不过是在宇宙中如同尘埃的微小存在，人的力量也只不过是在自然的一颗小石之力而已。可是，人类却不明白这样的道理，被各种各样的“我执”（固执己见）思想而纷扰忙碌着。其实，人出生的时候，是“无”，而去世的时候，也是以“无”返回，没有任何东西是属于自己的。如果注意到这一点，那么抛弃虚荣和欲望，人生就会变得快乐。这也正是，作为人类的最高的生活方式。”在此前文中论述了，纪元前的人类的睿智，被视为最高的形而上学的?老子道德经?中所谈的“道”，已经清楚地指明了，与宇宙共生的人类的今后的生活方式。所以，现在，对于面临空前的东日本大震灾后正在复兴中的日本而言，更让我确信了“道”对于人类的必要性，也确信可视之为对于未来的强而有力的指南。总之，为了我们人类的未来，我们应该摆脱以人类出发的视点去看待这个世界。应该明白我们是因存在于宇宙中才能得以生存，并且鼓起勇气，沿着天地自然，“道”（TAO），超越人种和国境，以所有生命的共生为目标而努力。

6 给老龄化社会带来了曙光

   现在的日本已经进入了老龄化的社会。根据统计，2008年的总人口中，65岁以上的老年人数，超过了22.1％，其中75岁以上的老年人数超过了 10％。也就是说，已经达到了5人中就会有1位老年人的比例。这样的话，到2055年，日本国民的40％以上都是老年人，5人中就会出现2位老年人的比例。当然，老龄化的问题，不仅仅是出现在日本，中国以及世界其他发达国家都将会面对这一重大的问题。道家，在学习“道”（TAO）之思想的同时，还修炼一种“气”的养生法。由于不断地修炼，使“精，气，神”相协调，就不容易生病，达到人性良好品德之养成的结果。这个不争的事实，其实，对于老龄化社会来说，可称为是一片曙光，带来了解决这一问题的方法。即使步入了老年，但是和年轻人协力互助也可以为社会做出贡献。

   综上所述，总之，人类要牢记“和宇宙共生”这一理念。在日常生活中，并不知道明天将会发生什么事情。如果发生了自然灾难，我们也应该去坦诚接受，持有勇气去面对去前进。对于来自世界各地的修行者们，学者们，在此我也想得到各位的意见和协助，为了去开辟更好的修行和研究“道”之路，传达给世人，我将和大家一起精进而努力。

    谢谢大家。

huini

回复 304# boobanzhu


    我这个星期邮寄给你们，不好意思

boobanzhu

回复  boobanzhu


    我这个星期邮寄给你们，不好意思
huini 发表于 6-12-2011 11:23 AM

    可以。沒問題。

boobanzhu

回复  boobanzhu


    我这个星期邮寄给你们，不好意思
huini 发表于 6-12-2011 11:23 AM

咱收到你所申请道青会员，道青有什么活动会通知您。谢谢！

tsetzuu

马来西亚道教青年团将在明年一月有自己的网站了（如资料齐）
如大家有任何道教的资料可以联络我们

huini

回复 343# boobanzhu

那我寄了表格之后要怎样？
我要传度，要怎样呢？

boobanzhu

回复  boobanzhu

那我寄了表格之后要怎样？
我要传度，要怎样呢？
huini 发表于 15-12-2011 09:31 AM

咱们道青有什么活动，会联络您。
还有多招收一些怡保的年轻朋友加入，作为怡保分会。
彼此都是大馬道青一份子，若您需要道教资料，咱们慷慨为您提供资料。科仪、经典、打坐、玄学资料、道家论理等。
去年与今年农历二月十五日，道总都有举办传度法会。
明年若没有问题，都一样定於二月十五日进行传度。
还有加入道青年费rm12，註冊会员費rm5= RM17.

huini

回复 346# boobanzhu

我要关于道教资料，可以提供给我吗？
我要怎样给会员费？
给了怎样通知你们？
如果有做传度可以通知我吗？

boobanzhu

回复  boobanzhu

我要关于道教资料，可以提供给我吗？
我要怎样给会员费？
给了怎样通知你们？
如果 ...
huini 发表于 15-12-2011 05:07 PM

當然成為我們道青一份子，可以索取道教資料。
會員費，咱要問道青秘書，遲點給你知道。
收到了，咱們會通知你。
舉行傳度法會會給你通知，放心。

huini

回复 348# boobanzhu

那麻烦寄给我道教资料...如道长所提到科仪、经典、打坐、玄学资料、道家论理等。
地址我私人消息给你，可以吗？

boobanzhu

回复  boobanzhu

那麻烦寄给我道教资料...如道长所提到科仪、经典、打坐、玄学资料、道家论理等。
地址 ...
huini 发表于 17-12-2011 11:03 AM

咱先给你道教概念的资料，迟点提供正一早晚课经典、玄学。

boobanzhu

【道教概念】
http://www.2shared.com/file/XM-0MQvP/tao.html

boobanzhu

【上药三品】、【敬香】
http://www.2shared.com/file/ysE3LogP/_online.html
http://www.2shared.com/file/puZu2ND9/_online.html