中國傳統學術與當代西方科學比較與批評

贾

贱猪头 发表于 28-8-2014 01:21 PM
对他们是专注在达到目标。 感觉有点像军人/特工之类的。

我觉得可能我们思考太多在其他"价值上"吧。

问题就在喵们总在关注那些没有结论的冬冬～

连思考都算不上。。。

贱猪头

贾 发表于 31-8-2014 10:31 AM
问题就在喵们总在关注那些没有结论的冬冬～

连思考都算不上。。。

我是觉得有时候我们没有必要被已知之事所限制。

深川菊

山林居民 发表于 20-8-2014 04:51 PM
批判儒家思想，没什么不对。错就是错，不能把错的说成对。这是所谓“爱智”的哲学基本的要求。
吾爱吾师 ...

批判儒家思想，沒什麼不對，問題在於你是否真正了解儒家思想。

第一，你是否了解，讀通了儒家思想的本質？是否從儒家的本質做為研究和批判出發的觀點？或是你認識儒家文化，單憑從黎鳴的作品了解儒家，而非儒家本身？

第二，儒家思想遠遠發展2000多年，代表人物各又不同，各學各派的儒家思想都有，這兩千多年儒家思想也不停在提升不停在發展，儒家思想有其核心，而黎鳴的作品是否針對其核心思想？有否考究過？

第三，儒學本身也影響了附近的國家，今天來看繼續奉行儒學思想的除了日本，沒其他國家，日本是第一個崛起的亞洲國家，日本是世界經濟第二強國，日本是第一個接受全盤西化的國家，日本人曾經懷疑過儒學，但他也一樣被儒學思想陶冶了千年，可是依然奉行着儒學思想。日本資源缺乏，從弱變強到底什麼道理？其中儒學幫助很大。


千萬別把華夏思想觀當作哲學來看，哲學這個詞到了很晚很晚才從日本人哪裡通過魯迅傳入中國，到今天你讀到的哲學一詞，其實是日本人發明的，中國借用，以前人做思想做學問都比較針對於實際問題如何治國強國，和西方吃飽沒事做的哲學有很大分別。

黎鳴的文章通過你的轉帖我掃了幾眼，我只能給與你建議，批判儒家思想，還不如先懷疑和批判黎鳴的學問，這樣可以讓你的頭腦得到不同的提升層次。

贾

贱猪头 发表于 31-8-2014 11:34 AM
我是觉得有时候我们没有必要被已知之事所限制。

已知=现实

喵们何必被现实限制。。。

当喵们连自己的任务都无法完成。。。
又何从跳出现实的限制？除非逃避。。。

贱猪头

贾 发表于 2-9-2014 11:50 PM
已知=现实

喵们何必被现实限制。。。

“已知” 不绝对等于现实。 只可以说部分，也可以说不全。

我相信我们都应该已经接触过不少 “有问题的问题” 了吧。 沉溺在那种问题，再用一贯“已知”的观法跟解法就一定会在圈子里面不断的打转的。  就像 “逻辑结果” 其实也得依靠 “讯息” 跟 “思维方向/价值模式” 来演变成逻辑结果。 只要在其中一个阶段的逻辑结果出错（结果会演变成新讯息），之后再复生演变出来的逻辑结果也会同时的继续错到底。

算是逃避问题，也不算是逃避问题。

山林居民

胥志义：人权高于主权的逻辑


一，主权来源于人权，是主权产生的法理基础。
主权是由人权派生出来的。国家是一个地理概念，但更重要的是一个人的集合概念。没有个人何来国家?没有个人权利何来国家权利?没

有个人利益何来国家利益?正如物品的所有权派生出使用权，处置权一样。脱离人权奢谈什么主权，主权就如无源之水，无本之木。
主权概念产生于人权概念之后。人要平等，扩展开来就是国要平等;人要尊严，扩展开来就是国要尊严;人不能被侵害，扩展开来就是国

不能被侵害。人权意识的觉醒就是主权意识的觉醒。主权是国家人格化之后的人权。在人权意识没有觉醒之前，世界上也存在国家，但

国家之间弱肉强食，既无平等，更无尊严，谁的拳头硬谁为王，何来主权?赋于个人权利以建立社会秩序，必然带来赋于国家主权以建

立国际秩序。所以人权在先，主权在后。
一个国家宣示主权，只有当宣示人真正代表这个国家的人民权利利益时，他的宣示才是有效的。如果他没有获得人民授权，即通过民主

程序获得合法性，主权并不是人权的体现，充其量只不过是统治集团权利的宣示。因为民主授权，是把民众意志注入国家意志，人权的

内涵转移为主权内涵的过程。宣示主权就是宣示人权。比如国家主权的一个重要内容是反对抵制它国〝侵略〞，只有当它国〝侵略〞的

含义是对本国人民的压迫和掠夺，是侵害具体的人权时，才叫侵略。统治集团常常号召人民反侵略，说侵略者杀人放火抢东西，但如果

你就在杀人放火抢东西，你有何资格指责侵略者?又何来动员民众的力量?反侵略就是反侵害，而不论这种侵害是来自外国人，还是来自

本国人。侵略的本质是侵害人权。
如果两个国家的主权都没有人权的内涵，国家之间的战争是两国统治集团的斗争，与人民，人权有何干系?也就谈不上什么侵略不侵略

。春秋战国时，国家林立，你争我夺，暴力横行。暴力集团争的是对人民的统治权和统治范围，谁侵略谁，谁正义谁不正义，如何能分

清?所谓〝春秋无义战〞，此之谓也。两个奴隶主为争夺奴隶打得昏天黑地，只是奴隶主的权力之争，能说这是主权之争?所以国家无人

权，即无主权。人权高于主权。
二，主权来源于人权，也为保护人权而存在。
主权常常理解为国家权力。思想家霍布斯将国家比喻为一个吞噬一切的巨兽〝利维坦〞，是针对具有最强大暴力，体现国家权力的国家

机器而言。如果掌控国家机器的人不是来源于人民授权，并受人民有效监督制约。最强大的暴力必然带来最大量，最凶狠对人权的侵害

。人类遭受的苦难，最多的不是来自自然界，来自平民之间的互相侵害，而是来自国家强权。孔子在深山遇一老妇，问其为何不畏虎而

在此居住，老妇答〝苛政猛于虎〞，足见人对人的侵害大于自然界对人的侵害，掌握最强大暴力的人对人的侵害大于一般人对人的侵害

。
国家机器的罪恶，助长无政府主义。与其让一个罪恶的政府存在，还不如不要政府。社会之所以要政府。就是因为社会还存在人与人之

间的伤害。比如一个人或集团，如果力量很强大，就会去欺负弱势群体，这时候，就要有一个比他或他们力量更大的政府出来主持公道

。遏制暴力，保护人权是政府存在的主要理由。但拥有最强大暴力的政府如果成为侵害人权的主体，无人可以制服它，这样的政府不要

也罢。所以现代政治的核心是改造政府，通过各种方法把侵害人权的政府改造为保护人权的政府。现代文明进步最突出的表现，不是经

济发展，而是政府的进步。
〝民主是个好东西〞，好在那里?好在它消灭了一个利用国家强制力获取利益的集团。所谓〝以天下奉一人〞，意味着多少搜刮与掠夺

，多少暴行与血泪。更为重要的是，非民主的政权把人民当作敌人，时时担心有人要夺他的权力，为此建立一个控制与镇压人民的暴力

系统。只许你老老实实接受盘剥，不许你反抗和抗议。国家机器怎能不成〝利维坦〞?民主的最大作用，是限制特权利益，消灭权力利

益集团，从而把服务于特权利益的暴力机器，改造为保护人权的力量。
国家权力是侵害人权，还是保护人权，有几个明确的判断依据。A，是民主授权还是暴力得权。抢杆子里出的政权不是保护人权的政权

。B，暴力机器是否从属于个人或集团。暴力机器从属于个人或集团，必然侵害人权。C，国家强制力的使用是消极被动的，即在有人的

权利受到侵害之后，才能对侵害人权的人实施惩治和强制。通过暴力去谋求个人集团的权力利益，是积极主动的暴力(用暴力去保护不

合理的特权利益也是一种积极的暴力)。这种暴力当然也是侵害人权。D，由于社会个体的权利之间往往存在矛盾，政府保护人权的体现

是建立一个公平的社会秩序。如果社会没有公平正义，说明负责管理社会的政府不能保护人权。
随着人权理念的发展，政府保护人权的职能也在扩展。人有生存而不被饿死的权利，有不露宿街头的权利，有不因无钱治病而病死权利

。救死扶弱，实行人道主义，是政府保护人权职能的发展。积极的实行人道主义，与消极的使用暴力，正是现代文明政府的标志。
现代政府为保护人权而存在，为服务人权而进步。所以主权来源于人权，从属于人权，服务于人权。人权高于主权。
三，主权来源于人权，也为主权设立了界限。
主权在国际关系中的一个重要内容，是指国家自主管理权，本意是这个国家的事务由这个国家的人民作主，不容他人干预。从一般的意

义上说，这一原则符合人权理念。人格化后的国家，就像个体的人一样，自已的事当然自已作主。在非民主的国家中，国家管理是统治

者的权力，怎么样管理是我的地盘我作主，不容他人干预。同样从一般的意义上说，我的地盘我作主也有一定道理。这个国家既然是你

在管理，怎么样管理，是这个国家内部管理者和这国人民的事，别人似乎也不好说三道四。唯一的限制是，国家权力或可决定所有的国

内事务，唯独侵害人权的事谁都不可以决定，不论这个决定是统治者的决定还是民主的决定。凡是侵害人权的决定和规则，行为和思想

，所有的人，不论是这国人还是那国人，这国政府还是那国政府，都有谴责的权利，都有制止的义务。
人当然千差万别，有文化习惯差异，有宗教信仰不同，有欣赏通俗，有追求高雅，有能力高低，有贫富分别。但人作为人，又有共性。

比如身体不容侵犯，思想要有自由，财产不被掠夺等。我们现在说的公民权利，不是那个国家人民的权利，而是人类的权利，侵害人权

是反人类。人类作为一个群体，不分国别，每一个人的权利与尊严，就是人类的权利与尊严。任何一个人的权利受到侵害，都可视为人

类受到侵害。不管受侵害的人是美国的黑人，还是中国所谓的阶级敌人，也不管这种侵害是索马里海盗的抢钱，还是波尔布特的杀人。
人的解放就是人权的实现和人权的进步。人类为此而进行斗争，并在这一斗争中相互支持。世界反法西斯的斗争，就是近代人类反抗屠

杀，争取人权，联合起来与邪恶势力抗争的一个典范。人们反抗的是侵害人权的法西斯思想，法西斯暴行，法西斯体制。盟军打到德国

去，打到日本去，并不是侵略他国，而是铲除邪恶。在人权面前，主权毫无意义。人权无国界，凡是侵害人权的思想，人类都有权围剿

之，凡是侵害人权的暴行，人类都有权反抗之，凡是侵害人权的体制，人类都有权推翻之。这是人类的共同事务，而非一国之事务。因

为我们都是人。
主权作为国家的管理权力，严格受到人权约束。所谓的自主管理，不干涉内政等，是指与人权关系不大的其它事务或体制。比如经济发

展方式，文化教育方式，比如是君主立宪的体制，还是民主共和的体制。一旦涉及人权，就不是国之事务，而是人之事务。你要打人杀

人，把与你思想观点不同的人关进监狱，尽管你打的杀的关的是你管的人，作为同样是人的其它人，包括外国人，基于道义，岂能不管

?又岂能因其管而指其〝干涉内政〞?
不干涉内政，不等于不干涉你侵害人权。人权不是内政，人权高于主权。

山林居民

迄今为止，历史上绝大多数的中国文人共同最喜欢做的一件事，就是“尊孔读经学儒”，直到今天，还仍旧是如此。中国文人永远都不可能认识到，正是这个孔丘，正是这个所谓“儒”的儒家、儒学、儒教，在过去的两千多年的漫长的时间之中，彻底地报废了全体“尊孔读经学儒”的中国人的一切“人”的真正的“价值”，什么价值？追求至真、至善、至美的人类文明“智慧”的价值。孔丘及其儒家的价值观是“亲亲尊尊长长”，是永远官本位的对一切实行彻底等级制度的占有，而与“人”的追求至真、至善、至美的“文明”的“智慧”的价值完全无关。
迄今为止，中国人的《历史》，严格地讲，全都是反人类“文明”的垃圾史，全都是毫无任何人类至真、至善、至美的“文明”智慧的实质性价值“建树”的垃圾史。为什么这么说？首先请听我告诉亲们，什么是“人”？什么是“人类”？“人”，是宇宙间惟一具有意识和自我意识的物种，至少在太阳系，或者说至少在地球上，的确是如此。那么什么是“人类”？人类是在宇宙之中拷贝、复制了宇宙的最高奥秘的物种，至少在太阳系，或者说至少在地球上，“人类”是惟一这样的物种。
宇宙是什么？宇宙是一个自在永在的自动机。而“人”的类是复制了宇宙的自在永在的自动机最高奥秘的至少是地球上惟一的物种。人的意识，特别是人的自我意识，正是宇宙的意识，宇宙的自我意识。这个自我意识的奥秘，也正就是宇宙的最高的奥秘。老子称之为“道”。人以及人类，正就是为了再现，并最终揭示这种宇宙的意识和自我意识的最高奥秘（“道”）而生存的物种。所以，人的生存，人的类的生存的最高的价值，是意识，是自我意识，是最终再现，并揭示这种意识和自我意识的最高奥秘（“道”）的自在永在价值的意义自身。今天的人们统称这种价值为至真、至善、至美的“文明”智慧的价值，或简称“智慧”的价值。而“智慧”最一般的表现形式，即人类的思想——关于物质、生命、意识、自我意识的思想，包括思想的形式、内涵、方法，以及思想的自由终极的逻辑形态……。
由此可见，人类生存的最终的价值和意义，全都是在于宇宙意识和自我意识智慧地显现、表现、再现、发现、发明、创造……，也即宇宙最高的奥秘的自我揭示。换言之，人类的历史应该是再现宇宙的自在永在的历史的一个浓缩的过程，也是揭示宇宙的自在永在的最高奥秘的愈来愈精致浓缩的过程。正是在这个意义上，我们说，一切人类历史的本质都应该是人类的思想史，而一切人类思想史的内核，都应该是人类思想的自由终极的逻辑形态演化的历史。简言之，有思想史，有逻辑史，才会出现有人类真正文明的历史，才会有真正“人”的存在的价值。
按照上述的观点，我们再来重新认识中国人的《历史》，我们会发现，中国人的《历史》全都是中国统治者争权夺利的过程史，而根本就没有中国人的《思想史》，更糟糕的是，中国人的《历史》根本就没有任何自由终极的逻辑形态的存在。尽管中国人的《历史》在世界上最长，长达五千年不断，篇幅也最大，它的描述的文字最庞大，长达数亿字，甚至数十亿字。今天看来，这数亿、数十亿字的中国《历史》，基本上都应该被看作是垃圾，因为它们全都与中国人的思想无关，更糟糕的是也根本就与人类思想的逻辑无关。这样的中国人的《历史》根本就没有资格被称作是宇宙自在永在的历史的再现并浓缩的过程史，它们根本就不是中国人的意识和自我意识的智慧发展过程的记录。
说到底，中国人两千多年来的生存根本就不是“人”类原本应该具有的最高价值追求的过程。说白了，中国人的生存，根本就不具备作为“人”和“人类”的原本价值存在的意义。在这个意义上，完全可以认为，所有“尊孔读经学儒”的中国人的生存，都与再现宇宙并揭示宇宙自在永在的最高奥秘无关，说白了，中国人因为“尊孔读经学儒”，他们的作为“人”类的生存的价值和意义全都被报废了。正是因此，中国人的《历史》，既没有《思想史》，更没有《逻辑史》，他们的《历史》就只能被看作是垃圾史，是毫无“人”类作为宇宙、地球最高“物种”品质的垃圾历史过程。而这全都是孔儒的“丰功伟绩”，因为正是两千多年来的“尊孔读经学儒”，使得中国人应有的生存价值全都被“报废”了。
中国文人们常常引述某外国人的“名言”：“想要毁灭一个民族，首先即是要毁灭他们的文化。”文人们借此而为自己的坚持“尊孔读经学儒”的“文化传统”打气撑腰。殊不知，恰恰是中国人的历史本身，严重地证明了这句话的真实性，甚至真理性。认真地分析，任何一个民族的“文化”是不可能从外部加以毁灭的，除非是整个地毁灭一个民族的肉体和灵魂。而真正能够毁灭一个民族的“文化”的力量，恰恰更主要的是来自“内因”，来自这个民族内部的非常有害的反“文化”的“传统”。印第安人灭绝的原因，主要是他们自身的内因，其次才是西方人从外部对他们进行的种族灭绝。中国人落后的原因，同样是自身的内因。
想要理解这一点的最重要的关键，即是必须理解，究竟什么才是一个民族真正的“文化”。从今天人类文明发展的高度来回顾全人类的历史，真正的“文化”应该是促使一个民族不断地发展自身的“至真、至善、至美的文明智慧”的民族生存的全部习俗的总称。正是一个民族的良好的习俗的全部，构成了一个民族的“文化”，说得准确一点，应该是“文明化”。所以最简单的关于“文化”的定义，即是“文明化”。凡是能够促使一个民族不断地“文明化”的习俗的全部，才是该民族的真正意义上的“文化”。
在上述定义的意义上，我们来看中国人的文化。两千多年来的中国文化全都是孔丘及其儒家的传统的“文化”。而这个“文化”恰恰是“假文化”，是“坏文化”，按照我前面文章的说法，是一个非常邪恶的“太监文化”、“肿瘤文化”、“癌症文化”。为什么？因为孔儒为中国人所塑造的中国人的全部习俗，全都是孔儒的“天命论、血统论、宗法论、人治论、极权论、专制论”的“一天，二隐，三畏，四非，五常，六无”的严重阻碍中国人追求“至真、至善、至美的文明的智慧”的，也即严重地对抗人类“文明化”的极坏的“习俗”，它们根本就没有资格被称作是真正人类的“文化”。换言之，真正毁灭了中国人的“文化”的人们，恰恰是以孔丘为代表的崇奉儒家、儒学、儒教的人们。而真正代表了正确的中国“文化”追求的人，是伏羲和老子，以及他们的忠实的追随者们，因为他们确实是在中国历史上真正追求“至真、至善、至美的文明智慧”的人们。这样的人们基本上被大量的孔儒的崇奉者们排挤出了中国的历史舞台，甚至被他们赶尽杀绝。一部仅存的老子的《道德经》，居然到了今天，也几乎没有中国人能够真正看懂，所以也就更不要说还能获得真实的传播了。
一句话，严重毁灭了中国人的“文明化”（“文化”）的伟大事业的罪魁祸首，恰恰正是以孔丘为代表的整个儒家、儒学、儒教的极坏的“假文化”、“太监文化”、“肿瘤文化”、“癌症文化”，总之，“毒文化”。正是因为正确的老子的“道德文化”早就被中国人内部的“太奸、汉奸、内奸”们的孔儒的“毒文化”毁灭了，所以中国人的历史，充满了“坏文化”、“毒文化”，充满了“丧权辱国”、“家破人亡”的不断“亡国”的巨大的灾难。
非常可悲的是，今天多数的中国人仍旧认识不到这一点，他们仍在继续坚持“尊孔读经学儒”阻碍中国人“文明化”起来的“假文化”、“坏文化”、“毒文化”、“太监文化”、“肿瘤文化”、“癌症文化”，这样的中国人，他们的前途将会在哪里？中国人的长期以来悲剧的历史，还仍旧远远没有完结啊！被孔丘及其儒家“报废”了“人”性的中国人，我的大量的亲们，我是多么焦虑地亟待你们的清醒、觉悟啊。“五四”之前“尊孔”的中国人是“可悲可悯”的中国人，“五四”之后继续坚持“尊孔”的中国人则是“可鄙可耻”而只能完蛋的中国人。中国人，我的亲们，你们不能永远都丧失了吸取严重历史教训的机会啊！

山林居民

前面写了《孔儒的“丰功伟绩”，即报废了中国“人”》，言犹未尽，我必须把这个问题讲透，使之成为全体中国人的“警钟”，而且必须是长鸣的警钟。我很遗憾，我的亲们不关心真理、规律、逻辑的问题，永远视之为“宏大叙事”，不切实际，或者索性说，不能“当饭吃”。偏偏真理、规律、逻辑问题一刻也离不开中国人，它们永远都在给中国人“找麻烦”。严格地讲，是中国人自己由于不认知、不关心、不懂得真理、规律、逻辑，才给自己添下了无穷多的麻烦。中国人不关心真理、规律、逻辑的习惯是中国人自己长期以来“尊孔读经学儒”所必然造成的。孔儒就是一群根本就不知道真理、规律、逻辑为何物的庸人，一群“无道、无德、无知、无能、无用、无耻”的人们。我可以毫不夸大地说，迄今为止，中国人所有一切的最大的灾难，全都是中国人自己长期以来“尊孔读经学儒”所养成的坏习惯、坏文化、坏政治、坏经济所必然带来的。而最关键的关键，即是他们完全无视“真理、规律、逻辑”所必然带来的。
我是学习物理科学出身的，后来基本上都在研究哲学，而无论科学还是哲学，全都是最关心真理、规律和逻辑问题的学说。完全可以说，一个人，一个民族，如果不求知真理、规律、逻辑，那么这个人、这个民族，只能是垃圾人、垃圾民族。具有长达两千多年的“尊孔读经学儒”历史的中国人，即是长期以来，甚至永远都不关心、不求知、不懂得“真理、规律、逻辑”的人们和民族，所以事实上，中国人被自己的“尊孔读经学儒”的历史报废了，成为垃圾人和垃圾民族了。所以才会有我今天文章的题目：《尊孔读经学儒，即是制造垃圾》。
作为一个小国家，小民族，这个问题不会成为最严重的问题，只要他们不封闭自己，总是有可能从外部的大国、大民族哪里获得相关的真理、规律和逻辑的知识。但是对于像中国的这么一个具有世界上人口最多，而且自诩历史最悠久的国家和民族来说，不懂得、不追求、不求知真理、规律、逻辑等问题的后果，问题就大了。事实上，中国问题之大，完全可以从中国漫长的历史记录之中发现：中国人成为了一个始终都在接受外来少数民族的暴力入侵，惨遭他们的屠杀，并最终成为他们残酷奴役的国民的一个世界上最没有希望的民族。这样的历史一直延伸到了上个世纪的中期，由于第二次世界大战美国和苏联对于中国抗日战争的参与，我们才侥幸没有再一次成为一个新的外来少数民族——日本人奴役的国民。我要告诉我所有亲爱的同胞们，中国人之所以会成为如此窝囊的民族的一个最最最最根本的原因，就是因为我们始终都在崇拜一个世界上原本就是非常窝囊废的人——孔丘为“圣人”的缘故。除了孔丘这个人，还有他的实质上同样是窝囊废的所谓的“家”、“学”、“教”——“儒家、儒学、儒教”。
我研究孔丘及其儒家的所谓“学说”达三十年，研究的结果，即是今天的结论：孔丘，实际上就是一个“窝囊废”——一个“无道、无德、无知、无能、无用、无耻”的剩人，多余人；孔丘的学说，也即儒家的“儒学”，基本上就是“无学”，更是一个直接宣扬“假恶丑”的完全无视真理、规律、逻辑的坏学说、有毒的学说、毁人的学说、把人报废的学说。用今天文章的题目来说，即是一个专门制造“垃圾”的学说。我可以毫不武断地宣称，孔儒对于中华民族的全部“贡献”，就是不断地在中国制造“垃圾”，从制造垃圾学说开始，然后是制造垃圾文化、垃圾教育、垃圾政治、垃圾经济、垃圾历史，最后是制造垃圾人、垃圾民族。我的最重要的判据，就是孔丘及其儒家的所言、所行、所思，完全与宇宙、物质、生命、人类、智慧的至深的奥秘——真理、规律、逻辑无关，说白了，与人类的真正生存的价值——真真善善美美的文明的智慧完全无关。
中国人之所以两千多年来永远倒霉的根源，即在中国人永远都在崇拜一个实实在在的“窝囊废”——孔丘，以及他的毫无任何人类文明价值的所谓“儒家、儒学和儒教”。
我很遗憾，直到今天中国人还在把孔丘看作是中国的思想家、哲学家、道德家、教育家、圣人。我请问：孔丘有什么思想？有什么哲学？有什么道德？他所给予的教育是什么教育？他能有什么资格可以被人们称作是“耳聪目明”的智者圣人呢？
一个完全不关心真理、规律、逻辑的人能够称作是思想家吗？能够称作是哲学家吗？能够称作是教育家吗？一个连最起码的“道”和“德”都弄不清楚的人能够称作是道德家吗？不仅孔丘本人不懂得，今天如此拼命称赞歌颂孔丘的中国文人们懂得吗？依然不懂得。既然不懂得，他们还要大肆宣传并坚持要“尊孔读经学儒”，这究竟是为了什么？说白了，他们是为了在中国坚持继续不断地制造垃圾。制造什么垃圾？制造中国学说的垃圾，制造中国教育的垃圾，制造中国文化的垃圾，制造中国政治的垃圾，制造中国经济的垃圾，制造中国历史的垃圾，最后，是制造中国人的垃圾，制造整个国家民族的垃圾。
我可以严肃地告诉我所有亲爱的同胞，两千多年来的“尊孔读经学儒”的历史，全都是标准的制造垃圾的历史。这个历史的最大的特征，就是它根本就没有任何的思想史，根本就没有任何的逻辑史，根本就没有任何的追求真理、规律、逻辑的历史。这样的历史只能称作是垃圾史。
说到最后，中国人所有关于“尊孔读经学儒”的叫嚣，全都是为了在中国这块土地上继续坚持制造垃圾的“伟大事业”，他们要把专门制造垃圾的“尊孔读经学儒”的历史传统坚持到永远，直到这个民族彻底地从这个人类文明智慧的地球舞台上消失为止。
我很遗憾，老子的《道德经》才是中华民族几乎惟一真正的智慧经、真理经、规律经、逻辑经，可是中国人却视其为怪物，根本就读不懂它。他们或者完全盲目地神秘化它，像孔丘那样把它视之为“天上的飞龙”，实际上却是在贬低它为“不食人间烟火”；或者索性歪曲它、矮化它，甚至诋毁它，把它看作是阴谋经、愚民经、养生经、战争经……，惟独没有看到它所蕴含的智慧、真理、规律、逻辑，这是因为中国儒家文人们的心灵里，根本自身就严重地匮乏任何的智慧、真理、规律、逻辑的价值所致。更关键的是，孔丘及其儒家的意识形态，早就把中国的文人们处理成为垃圾废品了。可悲啊！可惜啊，可怜啊，两千多年盲目“尊孔读经学儒”的中国的文人们，全都成为了垃圾人，至今尚仍然盲无所知。然而真正伟大的智者，老子，以及其专门提供智慧、真理、规律、逻辑的伟大的《道德经》，却始终都只能在孤独、冰冷、寂静之中伴随着中国人存在了两千多年。世界上，有比这更悲哀的事情吗？（2014,10,5.）

burntan

哈，来了个红卫兵！

贱猪头

“人”，是宇宙间惟一具有意识和自我意识的物种，至少在太阳系，或者说至少在地球上，的确是如此。

这是一段很不确定的语句哦~~~

山林居民

burntan 发表于 30-10-2014 01:57 PM
哈，来了个红卫兵！

抬举了红卫兵了。红卫兵懂逻辑是么东东？？
啊呀，不妨拿你自己做个试验。天天读经学儒，看看你会不会变成废柴，自我垃圾化？？
我的个人多年观察，事实倒是肯定得确如此。
任何被宗教化，圣谕化说教，过度污染，都会造成如此思维单向化,行为垃圾化现象。

山林居民

这是一篇网络文章，震撼了全球华人。我读后，心里很不是滋味…不容否认的是，这篇文章句句都是一针见血地刺痛了我们国 人的心。
其中许多观点与我这一年来自己内心反思反省不谋而合，相信大多国人也深切体会活领悟到其中的矛盾，可是大家都心知肚明却不说出来…

借着外国人的口，把这些丑陋的一面说出来，我想是自己认识自己没有看到的真相的最适宜方式。

美国的兰德公司对于绝大多数中国人而言，或闻所未闻的。而正是这个公司，在60年前，由于准确预测“一旦美国参与朝鲜战争，中国必将出兵朝鲜”，一炮

走红，从此确立了兰德公司世界第一智库的显赫地位。它可以说是当今美国乃至世界最负盛名的决策咨询机构。

声明：此报告不代表任何政治立场，只具有其参考价值，思考比评价更重要。

兰德公司的一份调查报告

（一） 中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务。

普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址

，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。

毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷，这种自私和冷酷已经成为阻碍中国社会向前发展的最关键因素。

（二）中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。

中国人没有自己的信仰，这导致自我泛滥，缺少约束，缺少统一的精神支柱，他们没有通一规范的道德意识和真理意识，每个人只相信他自己，每个人按自

己的意志确立行为，每个人都有他自己行为的道理，这导致中国人在各个行业和生活领域中没有统一意识。

中国是无神论国度，大多数人接受的是无神论者教育，蔑视宗教信仰，把宗教信仰当做迷信，精神领域没有共同的凝聚和约束。大部分人，他们坚持认为自

己是无神论者，其实质行为上却是泛神论者，在中国，拜鬼现象非常普遍（即：迷鬼佛拜神魔）。

由于缺乏信仰，中国人没有罪恶感，没有亏欠和内疚感，只要犯罪不被知道，就是无罪，这导致中国人在内部矛盾分歧时，在人性中的残忍和冷漠，纵观中

国整个历史，最残忍的争斗和屠杀都来自于他们内部自己。

（三）中国人所说的政治除了欺骗和背叛没有其它东西。

中国从来就没有成为一个法制社会，因为中国人的思维方式与守法行为格格不入。中国人老想走捷径。他们不明白这样一个事实：即成就来自于与努力工作

和牺牲。在中国，人情高于法律，导致一代又一代人在徇私枉法贪赃受贿的社会不公正和法律不公正中互相效法模仿，徇私枉法成为中国人的传统。 在中国

，政治斗争是罕见残酷而无情的，政治斗争让中国一代一代人失去人性。

（四）大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义。

中国人倾向于索取而不给予。他们需要明白一个道理：生活的真蒂不在于你索取多少而在于你能给予社会和你的人类同胞多少。大多数中国人从来就没有学

到过什么是体面和尊敬的生活意义。中国人普遍不懂得如何为了个人和社会的福址去进行富有成效的生活。潜意识里，中国人视他们的生活目的就是抬高自

己从而获得别人的认可。这样一来，一个人就会对"保有面子"这样微不足道欲望感到满足。"面子"是中国人心理最基本的组成部分，它已经成为了中国人难

以克服的障碍，阻碍中国人接受真理并尝试富有意义的生活。

这个应受谴责的习性使得中国人生来就具有无情和自私的特点，它已成为中国落后的主要原因。中国人没有勇气追求他们认为正确的事情。

首先，他们没有从错误中筛选正确事物的能力，因为他们的思想被贪婪所占据。再有，就算他们有能力筛选出正确的事情，他们也缺乏勇气把真理化为实践

。

中国人习惯接受廉价和免费的事物，他们总是梦想奇迹或者好运，因为他们不愿意付出努力，他们总想不劳而获。很少有中国人明白一个事实，就是威望和

成就是通过一步步努力的工作和牺牲实现的，不付出就没有所得。简单来说，如果是为了谋生，那一个人只有去索取；但如果是为了生活，一个人必须要去

奉献。

为了掩饰中国目前的失业，贫穷，惊人的资源浪费等现实，中国政府编造出一串数字来把中国打扮成一个经济上欣欣向荣的国家。这样做只有一个目的，就

是吸引更多的外国资本来填补中国的这个无底洞。所以当人们下次听到中国政府所宣布的经济高增长率等数字时应该想想这些臆想出来的数字是否正常。我

们不能忘记我们不得不为这个中国政府粉饰的表面上繁荣的伪资本主义国家付出什么样的代价。

（五）中国人的价值观建立在私欲之中。

由于在贫穷的环境下生长并且缺少应有的教育，大多数中国人不懂得优雅的举止和基本的礼貌。他们中的大多数人着装笨拙粗鄙却不感到害羞。他们在青少

年时所受的教育就是如何说谎并从别人那里索取，而不是去与别人去分享自己的所有。

中国是一个物产丰富的国家。但无限制生育政策所带来恶果使得中国成为了无限廉价劳动力的输出国。这些输出也包括那些受过教育的劳力输出，除了他们

的教育水平，实则和其他一般苦力没有本质上的区别。

中国大规模生产的便宜产品降低了输入这些产品的地区的商业信用度。由于技术落后，管理失败，中国制造的单位能耗要比发达国家如日本，美国高出很多

。因此，随着出口额的增加，中国在扩大生产的同时丧失着宝贵的能源。同时，这种行为也严重的污染了环境，使中国变为全世界最不适宜人类居住的国家

。

目前中国正在遭受着资本主义社会两大邪恶的折磨，即环境的破坏与人性的丧失。由于中国人天生的贪婪的本性，它们可以毫无保留的接受资本主义的阴暗

面和无止境的利益纷争。

中国人对西方的技术与产品狂热追求却对西方管理文化所强调的坦率，直接，诚实这些品质漠不关心。有人曾经做过的一个精彩的比喻可以用来解释这种奇

怪的被称为中国模式的资本主义的现实，即没有法律约束的资本主义就像不存在地狱这一概念的基督教，最终每个人都堕落，无一幸免。事实上，现在的中

国制造已经成为质量低劣，价格便宜，仿制，侵犯知识产权的代名词。

由于中国文化不鼓励敢于冒险这种优良品质，所以中国人极力避免冒险，他们也不想寻求机会来改善自己的生活。

（六）中国人的生活思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上。

中国人对于生活的平衡性和意义性并不感兴趣，相反他们更执迷于对物质的索取，这点上要远远胜于西方人。大多数中国人发现他们不懂得"精神灵性"，"自

由信仰"以及"心智健康"这样的概念，因为他们的思想尚不能达到一个生命（补：即肉体和灵性的并存）存在的更高层次。

中国人追求腐化堕落的生活，满足于自我生理感官需求，他们的文化建立在声色犬马之中:麻将、赌博、色情、吃欲、贪欲、性欲无不渗透在他们生活和文化

中。

（七）失败的中国式教育成为世界的笑柄

在中国人的眼中，受教育不是为了寻求真理或者改善生活质量，而只是身份和显赫地位的象征和标志。中国的知识分子从别人那里得到尊敬并不是因为他们

为了别人的幸福做过什么，而只是因为他们获得占有了相当的知识。事实上，他们中的大多数只不过是一群仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客。

中国教育的目的不是为了帮助社会改善总体水平，而是为统制阶层和少数富有阶层服务的。中国的政府部门总是引以为豪的标榜自己是人民的这个，人民的

那个，但没有一个是为人民的利益服务的。唯一服务的对象就是他们自身集团的利益。

中国的教育体系很大程度上已经成为一种失败和耻辱。它已经不能够服务于教育本应所服务的对象：社会。这个教育体系不能提供给社会许多有用的个体。

它只是制造出一群投机分子，他们渴望能够受益于社会所提供的好处却毫不关心回报。

中国可以培养出大批的高级能人才，但却很少可以培养出合格的可以独立主持的管理级专家。服务于一个公司或者社会，光有技术是不够的；还需要有勇气

，胆量，正直和诚实的领导才能，这恰恰是大多数中国人所缺少的品性。正如亚瑟.史密斯，一位著名的西方传教士一个世纪前所指出的，中国人最缺乏的不

是智慧，而是勇气正直的纯正品性。这个评价，虽然历经百年，如今依旧准确诊断出中国综合症的病因。

hamitaichi

http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2130808

很多人沒勇氣正視面對的問題.
有勇氣, 敢正視, 敢面對 才是改過的開始, 不然, 永遠不可能改過.

山林居民

hamitaichi 发表于 6-11-2014 11:10 PM
http://cforum.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2130808

很多人沒勇氣正視面對的問題.

被人家批评了，就应该学习反省。
看看自己身上,华社身上，有没有这样的毛病，假如存在，看看是否有需要改变的。
看看是否需要再提升自己，提升华社素质。这是人生观哲学问题。也是社会观的问题。
看黎鸣老师把思维病毒归咎于孔孟之道的儒家。 儒家思维早就深厚的渗透于历代文学历史作品中。
这是有一定的历史原故和道理的。
但是现代人成分也相当复杂，不单纯是有儒家的，也有佛教徒，回教徒，基督教徒，或者忽悠马哲徒，多神论，无神论，乱七八糟论信徒。
华人社会存在不同的地球地域，其中也是成分繁杂的,也和其他地方文化接触，特别是西方文化，如此受其他文化影响。
不能简单一概而论；有封建保守，有崇洋媚外的，有爱时髦，更有更多是崇优，爱先进的。
更有很多进取的，头脑西化，讲科学，讲现代化的。
如此诸类，观点也不尽同。比喻说，星加坡人，台湾人，香港人，大陆人。
华人社会之间，就有很多不同地方，行为习惯逐渐变化，文化差异也很大。观点也不尽然相同
兰德公司的评论报告，应该是以中国大陆人为模型。尤其是政治人物，特别是政客。
这点应该是熟头熟脸，儒家的，法家的，共产忽悠的，非常普遍。

山林居民

樊弓：辩证法与放屁（经典老文)



辩证法与放屁

上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
我只得说：“不好。”
“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好.”
教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”
就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。”
我哑口无言。
教授说：“下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无论你怎样选择，都有理论基础。”
我赶紧说：“我要捡起西瓜，丢了芝麻。”
“很好。”教授说，“你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关键。”
“那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。”
“先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
“我既要西瓜，又要芝麻。”
“即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题”
“我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。”
“很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
“我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？”
“你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有将二者统一，才能进入更高层次的斗争。”
我张口结舌，目瞪口呆：“可是，你并没有解决我的问题。”
教授笑着说：“辩证法不解决任何问题，它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。”
“你是说‘首先’？”我问。
“是对，然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义，“关于辩证法为什么不解决问题，如何把人变成傻瓜，以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃，这是下一节课的内容。”
教授一蹦一跳，走出教室。
　　
第二堂课：

教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子：如何看待中国传统文化？”
我说：“那一定要用辩证的观点。”
“对。我们有许多大牌的辩证法学者，他们会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：要取其精华，去其糟粕——你佩服不佩服？”
“是啊。辩证法不是很有用吗？”
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
“野狗？”我莫名其妙。
“是的。我家屋后有个垃圾堆，有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看也不看，‘喀哧’一口，咬住一块骨头。”
“这毫不奇怪，所有的狗都会这样。”我说。
“不错。问题是对于狗来说，这块骨头就是‘精华’，垃圾堆里除了骨头以外，还有砖头，铁块，破水桶等等糟粕，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其精华，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”
“好像不会。”
“肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述，得到的精妙结论，其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此，我们为什么还要为他们喝彩，对他们崇拜呢？”
“是啊，为什么？”
“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
“我明白了。”
“你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华，去其糟粕谁都知道。问题是什么是精华，什么是糟粕。”
“对，看他怎么说。”
“你难不倒他，他又会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题，具体分析。高明不高明？“
“是有道理。”
“可是我认为：这不仅是无聊，无用的问题，已经近于无赖了。”
“这怎么说？”
“难道世界上有人会‘具体问题，抽象分析’吗？那只丧家的野狗，来到垃圾堆前，难道会象亚里斯多德一样，先把各种东西分门别类，搞清其内涵和外延，再通过归纳演绎，最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？”
“不可能。那样的话，他连吃砖头都有可能。”
“对，孺子可教。没有人会‘具体问题，抽象分析’，‘具体问题，具体分析’这句话，等于没说。不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法，分析具体问题。因为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。所以如果你看到一只吃砖头的狗，千万不能小视，它可能是一个著名学者。”
教授又收拾好讲义，说：“辩证法的根本在于使用‘全面的，发展的，联系的’观点看问题。象所有的谎言一样，这话听起来很显真理。下一节课讲辩证法的渊源，以及它和形而上学的关系。”
　　
　　第三堂课
　　
“迄今为止，人类用三种方法研究这个世界。”教授毫不客气，单刀直入，“第一种是‘屠夫式’，大部分科学家都是这种方式。他们把世界割裂成极小的部分进行分析研究。研究生物的并不研究全部生物，有的只研究动物；研究动物的也不研究全部动物，有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的，有的只研究猴子；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。他们眼中只见树木，不见森林，是极其片面的观点。”
“不是辩证法的观点。”我说。
“对，”教授接着说，“不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子。科学家花费大量金钱建造实验室，而不在大街上做实验，主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里去做，连空气引力都要隔绝，可见，为了割裂事物之间的关系，这些科学家是不择手段的。”
我说：“与辩证法的观点相反。”
“有说对了，但仍然不止于此，他们还不管一只猴子过去怎样，将来如何，只管拿来一刀宰掉，看看它肚子里都是什么东西。他们用的是彻底的静止观点。”
“非常野蛮，而且十分笨拙。”
“所以我把它叫做‘屠夫式’。但这是我们一切科学知识的基础和来源。没有这些人，也就没有任何科学。他们应该得到应有的尊重——他们的人格，才智和他们使用的方法，都应该得到尊重。”
“有谁不尊重他们吗？”
“有很多，你可能就是一个。”
“此话怎讲？”
“他们用的是孤立，静止，片面的方法，这种方法有一个名称，你们中学老师教过你们吗？”
“叫形而上学，可那是个贬义词呀？”
“是的，就叫形而上学，这就是过去全部的科学家，现在大部分科学家使用的方法。”
“那为什么它是一个贬义词呢？”
“因为它和辩证法不相容，而且针锋相对。有些人不仅自以为是正确的，而且断定其他人都是错的。奇怪的是，辩证法整天讲什么对立统一，形而上学来和辩证法对立，他却不肯同一，而是对形而上学采取一棍子打死的态度。”
“我明白了。”
“使用第二种方法的也是科学家，我称之为‘强盗式’，这种科学家更重要。
他们什么也不干，坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果，在此基础上综合升华。千千万万的科学家研究了万万千千的动物，植物，微生物以后，达尔文拿来一综合，就提出了进化论。“
“这活倒很轻松。”
“一点也不轻松，而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。爱因斯坦是其中最出色的一位。他的视野非常开阔，甚至研究过辩证法。但是他说辩证法对他的研究没有任何帮助。”
“辩证法到底是干什么的呢？”
“研究世界的第三种方法就是辩证法的方法，我称之为‘上帝式’的方法。也就是我们下一节课的内容。“
　　
　　最后一课
　　
“我被开除了，”教授说，“今天上最后一课。请先提问。”
我说：“有的同学说，你的观点有点偏激。”
“他说对了，我不仅偏激，而且有错误。上一节课我就故意设置了一个常识性的错误，但是你们并没有给我提出来。现在我不得不把最重要的东西教给你们：没有谁是全部正确的，最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象，我们就是那一群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子，但是我们谁也不可能把这只大象摸完。我所有的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真去摸。如果你确信自己完全了解了这支尾巴，你一定要坚持自己的观点。
不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易改变自己的观点。偏激并不可怕，可怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。如果你坚持的错了，没什么大不了，一定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理的学问。但是如果你对了，却没有坚持，世界就失去了一次前进的机会。
“另外你要随时记住：无论你是对是错，你只是了解大象的一小部分。要听听别的瞎子怎么说。不能轻信，也不能不信。你别无选择，只有使用你的理性，它也许有许多不足，但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限，许多人的理性却威力巨大。如果你不知道许多人的理性在那里，那么我告诉你——那就是科学。科学也有不足，以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的人，肯定不是你我。
“理性，批判和宽容，就是我所说的最重要的东西。”
这次我没有提问，也没有其他人提问。
“言归正传，继续谈辩证法。”教授只好自己接着说，“辩证法也是个瞎子，但是他不摸象。”
“他不想了解大象吗？”我问。
“他当然想了解大象，但是他认为摸象没有用，或者说作用不大。他认为大象在到处乱跑，还在不断地从小变大，而且与他周围的森林，地球，甚至太阳系，银河系有无限多的联系，用‘孤立，静止，片面’的形而上学观点徒劳无功，只有使用‘全面，发展，联系’的辩证法观点，才能搞清大象的样子。”
“可是他连象都不摸，怎么全面，发展，联系呢？”
“我不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。所以我把它称为‘上帝式’的方法。辩证法最初在中国流行，伏羲八卦，阴阳五行，孔子的”过犹不及“，老子的”反者道之动“，《易经》”一阴一阳谓之道“，《黄帝内经》”内外调和，邪不能侵“统统都是辩证法。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形，既不全面，也不具体。恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理，我不知道从何说起。不过这无关紧要，现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的，这一点恩格斯和我，以及其他任何人，都不会有任何意见。”
“你只说恩格斯，怎么不提马克思？”
“马克思和辩证法关系不大。”
“辩证唯物主义不是不是马克思主义的灵魂吗？”
“我不同意这个观点，马克思早期写过一篇《神圣家族》，痛批黑格尔的”泛逻辑论“，泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法。直到他最晚的哲学著作《资本论第二版跋》中，他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。但是辩证法是什么，马克思终其一生，也没有回答过。”
“那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？”
“完全是恩格斯的原因，从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证法》，辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。这一点我和顾准的看法一样，马克思是不会同意‘辩证唯物主义’这个说法的。这完全是后人的需要。不过《反杜林论》是经过马克思同意的，这一点倒是事实。”
“辩证法有哪些内容？”
“首先是三大规律：第一，质量互变规律，来自黑格尔《逻辑学》第一部”存在论“。第二，矛盾统一规律，来自《逻辑学》第二部”本质论“。第三，否定之否定规律，来自《逻辑学》第三部”理念论“。这都是表面的东西，也就是马克思所说的”神秘外形“。它的根本在于用全面，发展，联系的观点看问题。它的实质是隐藏其后的两大主义：第一，真理一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早已成为历史的垃圾。第二，真理不可分，局部事务的真理都是整体世界的一部分，孤立的研究发现不了这些真理。只有在森林中找树木，不能从树木开始研究森林。这不仅极其荒唐，而且毫不现实。”
“为什么不现实？”
“有个西方不败教授说得很好：事实充分证明，孤立的，静止的、片面地来研究事物的方法，在人类现有的认识情况下才是最好的方法论，才可能了解事物的本质。因为事物之间的联系千丝万缕，如果把所有的关联都考虑进去，就等于什么也干不成，就象我们老祖宗一样，只能抱着个”太极生两仪，两仪生四象，“这个思维懒怠症混日子。等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握，再把它放到系统中进行非常谨慎的观察和研究。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子，一开始便从总体上提出本质的观点。这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不谋而合，或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述，中国人从来不缺少这种思维方式，需要补课的正是孤立的，静止的、片面地来研究事物的笨功夫。”
“辩证法到底是怎么来的呢？”
“你们中学教科书上是怎么讲的？”
“好像是对客观世界，人类社会以及思维规律的全面正确的总结。”
“这种说法极其荒唐，而且全然不顾任何事实。是彻底的误人子弟。第一，别说黑格尔活着的时候，就是在二十一世纪的今天，人类对客观世界仅仅了解一点，很小的一点。对人类社会只了解半点。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我们只是了解了尾巴上的几个关节，腿上的几根毛，加上耳朵上一块皮而已，谈得上什么全面总结，正确总结？纯粹是说梦话。
“第二，你们可以看一看《马克思恩格斯选集》第三卷469页第十二行到第十四行：”黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要，虽然它是从一个完全错误的出发点发展起来的。“恩格斯在不止二十个地方说过，这个错误的出发点就是唯心主义。谁都知道，恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》，如他自己所说，只不过”打碎了黑格尔唯心主义的外壳，“取了他”辩证法的合理内核“。你相信吗？人类从许许多多正确的出发点出发，都要走上弯路。而一个叫黑格尔的帝国教授，却可以从一个错误的出发点出发，”全面地，正确地“总结出客观世界，人类社会以及思维的全部正确规律。这是人说的话吗？
“我绝不相信。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上，把我烧死以前烤上两个小时，我仍然不相信！”
“我也不相信。”我小声说。
“可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁，辩证法是科学发展道路上的最大障碍。他把现代科学斥责为不入流的形而上学，机械论。使科学在一些地方停滞不前。二十世纪二十年代，前苏联科学院的一个院长，就因为要搞农作物的杂交改良而丢了脑袋。”
“那为什么？”
“因为杂交改良依据的是孟德尔－摩尔根理论，与辩证法格格不入。”
“你很熟悉前苏联吗？”
“我最熟悉的是中国，我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇更轻松。”
我问：“对于辩证法的进攻，科学是怎么反击的呢？”
“西方哲学用实证主义，逻辑经验主义进行了反击。现代科学却默不做声。它只是不断地发展，生产出更多的粮食，钢铁，机器，以及人类除精神需要的一切。当这一切成为不可逆转的潮流的时候，辩证法才忽然发现，虽然它在骂别人，丢人的却是他自己。”
“辩证法没有任何可取之处吗？”
“有人说辩证法是一个早产的怪胎，虽然在人类认识的现阶段并不适用，但他整体的观点确实十分诱人。现代科学的整体论，有机论已经初具雏形。不过这不是对辩证法的回归，而是在科学自身的发展中，若隐若现地概括出的一些原则。真理一元论毕竟是难以接受的。科学从不放过任何一个发展的可能性，哪怕最微小的希望，也会有人付出百倍的努力。1984年，一大群名气很大的科学大师在美国成立了圣菲研究所（Santa Fe Institute），他们包括众多的诺贝尔奖获得者，是许多科学领域的顶尖人物，出钱的大老板也是赫赫有名——金融杀手索罗斯。它们的目标就是研究”一元化理论“的可能性。当然，他们谁也不会相信什么辩证法，那就不要研究“一元化”了。它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统（CAS）的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果，但这是人类科学史上最大胆的尝试之一。我预祝他们成功——尽管那样会打破我的一切观念。” ”

洪七公

http://www.douban.com/group/topic/8534716/

谢谢轉帖分享。

guilimen

樊弓：辩证法与放屁
(賣弄文才 )

這是半桶水的文章 ,牛頭不對馬嘴 .

他利用辯證法 ,斷章取義的來反擊辯證法,

信者必上當 ,寫者在幕後偷偷笑.

山林居民

guilimen 发表于 4-12-2014 10:18 AM
樊弓：辩证法与放屁
(賣弄文才 )

观点人人有。冷暖各自知。
科学的基本要求，是讲事实证明。那管甚么冷笑，阴笑，傻笑，脑残的疯笑。
而现实世界，也被证明是邪门的，是如此邪门作孽。

山林居民

山林居民 发表于 4-12-2014 05:54 PM
观点人人有。冷暖各自知。
科学的基本要求，是讲证明。那管甚么冷笑，阴笑，傻笑，脑残的疯笑。
而现实 ...

苏共解体宣言
2014-12-05 00:30【字號】  
http://www.secretchina.com/news/14/12/05/561379.html
1991年迫于全苏联人民强大的反共压力，戈尔巴乔夫和叶利钦在克里姆林宫共同宣布共产党为非法组织，简文如下：

马列主义这一套荒谬的邪说经过七十多年的实验，从理论到实践上都是失败的。历史和事实都已证明这是彻头彻尾的祸害人类的荒谬邪说。

斯大林为了统治俄罗斯和世界，把社会主义制度和共产党不断推向世界各国。在世界的各个角落，只要出现共产党就会出现内战，饥荒和恐怖。为此，我们在克里姆林宫真诚地向全世界上受共产党迫害的人民和国家道歉。

现在我们郑重宣布：

1、前苏联共产党的所有组织全部解散，从即日起前苏联共产党的任何活动都是非法的，并要受到法律制裁；

2、一切参与过暴乱的党徒立即到指定机关自首并听候处理；

3、没收前苏联共产党所有财产并为俄罗斯国家所有。

苏联总统
戈尔巴乔夫

1991年12月17日

syhuang

但是中国人眼中……西方人更加狼子野心，居心不良，处处针对中国也是怕中国威胁自己地位，这也是事实……需要多个角度看待问题……