南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 【庄严大图 】

tuaceng

步惊云义侠 发表于 19-9-2024 01:21 PM
佛教鼓励拜偶像，其实，谁亲眼看过阿弥陀佛？
大乘佛经本来就不是佛陀亲口说，都是佛灭后几百年冒出来的。
...

确实，佛家本来是哲学，目的是帮人们从烦恼里解脱。
结果被一班迷信人士给宗教化，变成了佛教。

作为哲学人士（佛家），本人不承认佛教是解脱道。现在的佛教就像中医那样，掺杂了什么一大堆阴阳五行的伪科学。

泡泡堂族长

我最喜欢的一张阿弥陀佛佛像

念弥陀

步惊云义侠 发表于 19-9-2024 01:24 PM
即然去到极乐世界很容易得道升级做菩萨，为什么那些慈悲的菩萨又不回来地球普渡众生？
还要等下一个弥勒来 ...

经典所在就是佛的教诲，众生福德浅信不及是主因啦！

念弥陀

（ 5 ）信事。


事与理是一对。事是事相，理是本体。

事相就是事物与有形无形种种诸相。

眼前所见，幡幢香灯，男女老少，以及大地山河，日月星辰，飞禽走兽，鳞介爬行，六道轮转，生生死死，万事万物，都是事相。

对于所有这些事相，若问它们究竟以什么为本体呢？

从科学上说，宇宙万物推其本源，不过是由一百多种原子所组成。

这一百多种原子，它的本质呢？只是电、质子和中子。

世间万物只是由这三种 ‘ 子 ’ ，若多若少配搭而成。

若更问这三种子是什么呢？当然小中还有更小，这是不可穷尽的。

但我们可以这样说，这些 ‘ 子 ’ 都有二重性，即颗粒性与波动性。

所谓 ‘ 颗粒 ’ 者，只是能量在其场中某处的集中。

因此可以说一切都是能量与波动。

例如空中的电磁波，俗称无线电波。波即是波动。

可见从事相上看到万象森罗，若论本质，只是能量与动相。

若从佛法来说，那就深入了。

例如当前我这个人，是个白发的老头，再过些年送到八宝山一烧便没有了，这是事相。

若论本体，我的本性与佛相等，本来没有生灭。

这里说的本体，即是理。

理不是指道理，道理是知解，是人脑的产物，是有生灭的。

可见用凡夫妄想的心，是不能真实明白经中事事无碍的妙理。

本经是小本《 华严 》所显示的，正是事事无碍的不可思议的境界。

想要明白，那只有真实发起大乘心，亦即菩提心，此心正是大悲大愿大智的结合，才有希望，目前若未能深懂也很自然。

当年佛说《 华严 》时，大神通如目犍连，大智慧像舍利弗、都如聋如盲，不能明白。

现在我们听了，有些不懂也就不用著急。好在这些妙理 ‘ 一历耳根，永为道种 ’ 。

我们的阿赖耶识，像答录机，都已记录无失，成为种子。

阿弥陀经宗要——信愿持名

念弥陀

《 要解 》说：‘ 信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国，在十万亿土外，最极清净庄严。’

事与理相对，境与心相对。心即是理，境即是事。

前已阐明此心含容十方，此心不可穷尽。

所以从此心所现的境，也不可穷尽。

现代科学家已承认宇宙之大不可穷尽，地球是太阳系的一员，太阳系是银河系的一员；银河系也还是围绕一个中心而在旋转，所以必有更大与更大更大不可穷尽之天体。

可见宇宙之大不可穷尽。

科学家这一新认识，在佛经中早已说到。

并且依佛教说，这不可穷尽的世界、都不在自心之外。

因之，十万亿佛国之外的极乐世界当然不在心外。

极乐世界是实有，经中说 ‘ 有世界名曰极乐，其上有佛，号阿弥陀’。这两个 ‘ 有 ’ 字，至关切要。

极乐是有，并是真实的有。不同于眼前这个世界，目前虽有，而将来必然会坏和空。

天文学家现已证实，有的星球已经衰老，有的正在变坏，有的正在崩溃。

又有新的星球很年轻或刚刚出生。陨石的降临正表明某个星球崩溃了。

此世界在贤劫千佛都出世以后，也将从坏而空。

将来又从空而成，由成而住。成、住、坏、空循环不已。

但极乐世界 ‘ 建立常然，无衰无变 ’ 。最极清净庄严，超逾十方一切世界。

《 要解 》还说，经中所说都是真语、实语，所以不同于庄生寓言。

庄生即我国周代的庄周，他好为寓言，虚构一些内容，来寄托自己的本意，例如他说有个人名叫混沌，生下来没有七窍。

有人怜悯他，便给凿开这些窍，等七窍凿出后，混沌死了。这就是寓言。

实在没有混沌这个人，借他表示天地未分以前的不识不知。等知识多了。便是七窍有而混沌死。

现在经中说极乐世界，这是真实有，不是寓言。

我常说你如认为这个世界有，那极乐世界当然是有，并且是更坚固的有。以上说明信事。

阿弥陀经宗要——信愿持名

念弥陀

（ 6 ）信理。


理即是真心、实相，亦即全法界。

法界即是一切众生身，心的本体。

《要解》说：‘ 信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性，实无外故。’ 介尔乃微小之意。

我们当前这一念心性，虽然微小，但它本体等同法界。

所以极乐世界不在我这一念心性之外，这方面前已说明，不再重覆。

下说：‘ 又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。’

‘ 依 ’ 是依报，黄金为地、七宝楼台、八功德水是极乐的依报。

依报属于器世间， ‘正 ’ 指正报，表有情世间。

阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤、诸上善人等，是极乐的正报。

‘ 主 ’ 指教主阿弥陀佛；彼土一切圣贤天人即是 ‘ 伴 ’ 。

极乐世界的依报正报、教主以及侣伴种种事相，皆是理体（ 即我微小的一念心性 ）所现之影。

心性如明镜，极乐依正主伴如镜中所现之影。

且能现影者，是我理体。故所现之影，不离镜体。

能现所现，纯是真心，影虽多种，同为实相。

阿弥陀经宗要——信愿持名