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发表于 16-9-2009 12:21 PM
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回复 277# 佛国的祝福 的帖子
谢谢佛国的分享：
在现代的社会
对不认识Pali的人而言Pali也是一种雅语。
没有错，在看待Pali语言政策，部分佛教徒已经不知不觉地落入当时坚持用梵语来诵经学佛的立场了 |
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发表于 16-9-2009 12:31 PM
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回复 258# 尋夢人 的帖子
LZ 把鬼节谈超度谢改成鬼节谈拜祭施食更恰当..
超度法会除了拜祭施食外,还有诵经及功德迴向.
能夠使鬼道众生有机会提昇至较好的层次(不是涅磐).
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很简单如果能夠使鬼道众生有机会提昇至较好的层次, 就说被渡了.. 投胎去别的好的地方, 那个地方或那个死者已被渡了, 这种事应该一次做完, 做莫每年还要"渡"祖先或死者呢??
这有一点自欺欺人.... |
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发表于 16-9-2009 12:35 PM
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回复 259# 佛国的祝福 的帖子
当年Luangpu 曼是确实跟鬼界众生说法的，
根据Luangpu Waen说，Luangpu曼曾经在清迈的一个地方，
向鬼说法，让他们有机会听闻佛法，而超度了他们。
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而DAS给的佛经又说不同的, 那佛国你相信那一个, 佛说的还是Luangpu Waen说的?? 矛盾不是吗? |
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发表于 16-9-2009 12:43 PM
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回复 283# 三法印 的帖子
两个都对。
生在鬼道的众生是比较难听闻佛法。
而长老所度的，是跟他们有缘的众生。
这样的机会，应该是百万分之一吧 |
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发表于 16-9-2009 12:44 PM
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原帖由 upatissa 于 16-9-2009 12:03 PM 发表 
梵语在佛陀时代，只是某个阶级人士有权利/才懂得用，他代表的是神圣，尊贵，所以也叫雅语，更重要的他是了婆罗门教的象征。这就好像汉语和福建话，前者是优雅的语言，后者是比较粗俗的语言。。。佛陀说法一般上是跟着 ...
我的观点是，那个地方需要什么语言，就以什么语言来说法。如果他们听梵语比较舒服，你就不可以，以梵语说法吗？这样子去理解经典，我觉得就是“依语不依义”。。。我个人是不太赞成的。。。巴利语是佛陀当时讲的语言？不尽然！佛陀当时候说什么语言，已经无从追索。。。因为经典写成文字，是公元前后的事，佛陀灭度是公元前543年。这相隔的500年，有人还可以说自己的经典是最原始的吗？所以，我个人的观点，原始佛教只能做时光机回到佛陀面前说法，那个才是原始。。。其他的，只可以分为“上座部”佛教或“大众部”佛教。。。 |
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发表于 16-9-2009 12:45 PM
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原帖由 三法印 于 15-9-2009 12:34 PM 发表
N年前, 带者佛法的理解和疑问, 去到一个偏僻的南传道场去请教一位德高望重的主持, 本来想去明白和探讨一些佛法的矛盾, 最后得到的答案是; [最重要的是真正去修行, 以读经为修行, 难到你想成为"书本阿罗汉"???] , 那时 ...
之前你说不要做书本阿罗汉
那现在你的立场又是什么呢？
我也曾经去过很偏僻的南传道场去问
答案也是如此。 |
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发表于 16-9-2009 12:49 PM
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原帖由 upatissa 于 16-9-2009 12:03 PM 发表
梵语在佛陀时代，只是某个阶级人士有权利/才懂得用，他代表的是神圣，尊贵，所以也叫雅语，更重要的他是了婆罗门教的象征。这就好像汉语和福建话，前者是优雅的语言，后者是比较粗俗的语言。。。佛陀说法一般上是跟着 ...
现在日本的一些学者都还在研究佛陀当时用什么语言说法，印象中有僧伽罗语，还有两种忘记了叫什么的语言。。。而且，还颇具争论性。。。所以说，把“当地的语言”等于“巴利语”。。。是我不敢苟同的。。。 |
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楼主 |
发表于 16-9-2009 12:57 PM
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原帖由 upatissa 于 16-9-2009 09:19 AM 发表 
也不能这样讲，这要看她门使用新词的用意，如果新词确实能够更清楚地表达这个体系/传承的法义，我觉得也无不可；但是如果为了改变而改变，这就要质疑了
我是有感而发的.
千百年来,佛教徒都使用"阿罗汉"或"沙弥"等名词,
每个人都知道它们指的是什么.
可是现今有些人却自创"阿拉汉"或"沙马内拉"等新名词.
同样的事物却要用不同的名词来表达,
目的是要显示自已的传承和别人的有所不同,所以用词也要不一样.
这种作法会令学佛的人感到混淆,
它把每个人都知道的事物讲到没有人知道是什么. |
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发表于 16-9-2009 12:57 PM
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回复 285# jackson2009 的帖子
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如果你能理解当初佛陀为何会制定这样的戒律，也不会这样质问了。。。在部派佛教时代，梵语已经相当流行，有些部派的经典使用梵语写的，我所知道的，说一切有部的经论，就有用梵语；大乘佛教时代就更不用说，梵语在当时已经是主流，所以印度大乘经典几乎都是梵语 |
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楼主 |
发表于 16-9-2009 01:00 PM
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原帖由 das 于 15-9-2009 10:41 PM 发表
如果说诵经给鬼众生听，也要符合经典的条件，是不是？
要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，那就是不要：
（1）生于地狱中；
（2）生于饿鬼中；
（3）生于畜生中；
（4）生于长寿天；
（5）生于无佛法的边地 ...
这是佛教的八难,是指这些人有果报障,修学佛法有困难.
他们依然可以听闻佛法,
如鬼道众生,畜生(如龙王),心有邪见的人；
诸根不全，盲聋闇哑等.他们可以闻法,但不能证果,
因为他们的业报会障道.
只有二种众生不能闻法;
第一种是无色界众生,他们没有耳根.
第二种是地狱众生,他们身心受苦无间断,心不能安静下来.
对他们说法,他们听而不闻. |
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发表于 16-9-2009 01:03 PM
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回复 288# 尋夢人 的帖子
有这样的现象啊，这个我就不清楚了。。。不过据我所知，以前中国高僧大德在翻译经典时，即使以前的音译比较不准，不过因为已经为大部分所理解，也会用旧译。。。比如阿罗汉和阿拉汉，后者音译比较准，不过前者为大部分人所知，就会用前者。。。
沙马内拉 |
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发表于 16-9-2009 01:04 PM
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回复 290# 尋夢人 的帖子
答得好 |
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发表于 16-9-2009 01:05 PM
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回复 290# 尋夢人 的帖子
第二种是地狱众生,他们身心受苦无间断,心不能安静下来.
对他们说法,他们听而不闻.。。。
这样的话，师兄如何看待大乘佛教地藏王菩萨重在渡地狱众生的说法？ |
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发表于 16-9-2009 01:07 PM
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发表于 16-9-2009 01:07 PM
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原帖由 尋夢人 于 16-9-2009 12:57 PM 发表
我是有感而发的.
千百年来,佛教徒都使用"阿罗汉"或"沙弥"等名词,
每个人都知道它们指的是什么.
可是现今有些人却自创"阿拉汉"或"沙马内拉"等新名词.
同样的事物却要用不同的名词来表达,
目的是要 ...
而更好笑的是，
说与大禅师讨论过这个课题。
问题是，禅师是外国人，他老人家怎么知道整件事情的来龙去脉呢？
而且还提到，获得所有比丘的认同，
殊不知其实大家是不想浪费时间去讨论这些与禅修没关系的东西
而草草通过议案。
ops，我写错，是比库才对。 |
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发表于 16-9-2009 01:08 PM
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发表于 16-9-2009 01:10 PM
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发表于 16-9-2009 01:14 PM
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发表于 16-9-2009 01:16 PM
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发表于 16-9-2009 01:17 PM
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回复 299# upatissa 的帖子
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不过佛书/佛经或者一些善知识大德的教诲，我不敢放下，也还没有到这个境界 |
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