马来西亚道教青年团

为梦想打拼

请问你们的道也是跟 老子 的 道一样的吗？

boobanzhu

请问你们的道也是跟 老子 的 道一样的吗？
为梦想打拼 发表于 27-8-2011 09:22 AM

道教是以老（道德經）莊（南華經）思想為前提，是符合老子所說的道。

tsetzuu

回复 293# 为梦想打拼


    道可道，非常道。名可名，非常名

boobanzhu

日期：星期日（4.9.11）
地點： bukit jalil 花園
時間：早上8.00
活動：養生功（練氣，強身健體作用）
早上練功好處，在於花園內的樹木散發芬多精，讓人體吸收能加強人體免疫力。

[p/s]有興趣者都可以參與。

boobanzhu

【練功基本注意事項】

時間：每日早晨天剛亮，修煉功法最好的時刻，或在(子時11pm-1am、午時11am-1pm)
場地：環境最好在山、林、海、河、泉、湖邊。鬧市喧嘩的場所，不適宜。
周圍：植物茂盛的地方，以自然氣味為佳，在室內最好不要有太多擺設。
光線：在室內燈光不適合太光或太暗，專注陰陽調和，或視覺不受刺激為條件。
飲食：做功前不適宜濃厚口味的食物，清淡為主，舌根清淨，味覺不受刺激。
思想：太費用腦筋的書籍，不適合。色情書籍、複雜算法或數目的書籍，不適宜入目。適合看山水、湖泊等大自然的畫冊，道德、養生書籍來寄託。

由於人的心境已漸漸脫離大自然，人的思緒完全被物質所影響。有時候要到大自然的懷抱，抽空去感受大自然所給陽光、水、空氣三種基本供應，帶給人有預想不到的體會。

boobanzhu

星期日在bukit jalil 花園，練過十五式養生功的感覺，身體自然提升陽氣，身上有股熱氣入丹田。
大約練過一個小時養生功。幾個小時，行走整個bukit 花園都不覺得累。還能逛街三個小時，不會覺得很累，功法產生作用。

有興趣學，可以致電聯絡道青团体理事们。

ee~ling

我已把表格填了！寄了～然后要做么？

boobanzhu

我已把表格填了！寄了～然后要做么？
ee~ling 发表于 6-9-2011 11:54 AM

還需要兩張個人passport size 照片，作為member 卡。
入道青member RM 5，年費RM 12。
這些費用作為道青活動。
遲點理事開會建議開一個道青網址，還有貼些道青活動，或情況，還會傳短信通知你們參與。
還有，招收多一點道青人士加入。謝謝！！
有什麽建議可以提出來。

tsetzuu

中秋节快乐。

boobanzhu

祝大家中秋節快樂！！！

boobanzhu

我已把表格填了！寄了～然后要做么？
ee~ling 发表于 6-9-2011 11:54 AM

eeling, 还未收到您的邮件。

boobanzhu

huini ,也没有收到邮件。。

boobanzhu

现在很多年轻朋友们拿香，却不懂得敬香含义，传贴黄道长讲述。

a)  以香傳信，求神賜福。

道經曰：香煙繚繞達上蒼。香，是人與神之間的通信物。通過燒香把我們心願傳達給我們的神明。神明收到我們的祈求來保佑我們，這就是道經裏面講的“三炷真香通信去，三界神明降福來”。



b) 寸誠感神

大家拜好以後要插香，三炷香插在爐中的總寬度，最好不要超過一寸。
寸代表我們的心，代表我們真心誠意，非常虔誠的意思。
道經有一句話：“寸心可達九重天”。

我們的真誠能感動神明，在九天之上的神明都能收到我們誠心誠意。給神明上香的時候，最好要念上香咒：上香只有八個字。

上香咒：“常焚心香，得大清淨“

c)  敬香有刪除惡念的含義。香的本質是什麽？香的本質是香而不臭。我們向神敬香就是要表示我們堅守香的本質。要做到心香，身香，口香。

心香：心地善良，心存善念，不生邪念。
身香：做人要身正品端，不做惡事，不做虧心事。
口香：要執口德，不要口出傷人，口出狂言，口出髒話。

boobanzhu

敬香還有一層含義：
香能去除細菌，淨化室氣。以前有一種香，點燃以後，香煙瀰漫在空中，能除掉空中的細菌，有起淨化空氣的作用。保護人們身體健康。

敬香的含義這么多，總結為八個字：

“常焚心香，常存善念。“

心香，代表誠敬，經常要誠敬，我上香的時候，對神誠敬，我沒有給神上香的時候也保持誠敬的心。保持自己永遠善心。做到這一點就是大修行人了。

2）向神明敬幾炷香？

向神明敬一炷或三炷。一和三是陽數，神明屬陽，所以我們向神明敬一炷，或三炷表示尊敬。
道德經曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

“一”代表是“道”，“三”代表是“萬物”。一和三是符合“道”的。所以我們敬香，敬一炷或三炷。

boobanzhu

3）拜神為何要點蠟燭？

a)表示真心誠意。一般用紅蠟燭，紅色代表我們的心。道經裏面有記載：“丹心”，“赤誠”都指的是我們的真誠意。

b)祈求心地光明，開啟人生智慧。

c)蠟燭代表光明，是祈求神明要保佑我們的前途光明，運程亨通。消除黑暗與不順。光明象徵智慧，黑暗象徵迷茫。因此有破除人生迷茫，照亮心地光明，開啟人生智慧，這樣的含義。
d)學習蠟燭心地光明，無私奉獻的高尚品德。“蠟燭成淚始干”蠟燭把自己燃燒至灰燼，說明蠟燭無私奉獻。燃燒自己，照亮別人。這是苦己利人的品德。它不顧自己，幫助別人。我們從蠟燭的身上就要學到這種高尚的品德
這四點含義總結成八個字。

“心地光明，無私奉獻”。

ethen

道教意义深远，里面包含了华人的文化，我支持你们的精神。

boobanzhu

燒金紙給神明的含義？

1）表示敬神的心永遠不變。

2）“真金不怕火煉”。其他東西通過火，一燃燒都變成灰。而金在火中燒煉以後，即使熔化了，但是它還是金，永遠不變質。金不變質的優點，也是我們做人要學習的道理。我們拜神的人一定要避免，今天來拜神，明天改變信仰了。燒金紙代表我們拜神的心永遠不變。

     祈求土地公保佑“土生金”。我們燒的金紙，它是一張黃色的金紙，中間有一塊方方的“金膜”。按照道教理論，這叫“土生金”。黃色五行屬土，中間有金，這叫“土生金”。道教是產生于中國古老宗教。中國自古以來就是農業國，地大，人多，人人都要靠種地為生，我們五穀雜糧，都是從土里來的。所以華人特別注意拜土地公的原因就在這裡。土地公生長出來的萬物養育我們。所以對土地公的感謝養育恩德。而向土地公燒化金紙是祈求土地公“土生金”。但大家要知道這裡的土生金不是從土里挖一塊金上來，是祈求土地公保佑我們的糧食，水果，蔬菜，都有個豐收，有一個好年景。但是，我不知道大家有沒有注意過從土裡生出來的東西，真的有很多是金黃色的。比如說我們吃的大米，大米的稻穀，還有大麥，小麥，玉米，南瓜，黃豆，這些全是金黃色的，這真的是土生金。所以我們說我們先祖相當的聰明，他說的土生金是真的不是假的。最早時期燒金紙其實是給土地公、大伯公、城隍公等地神燒的。後來變成燒給所有神明了。

     懺悔罪過，化解災厄。焚化金紙是向神明懺悔自己的過錯。祈求神明把自己過錯和災厄，隨著金紙的焚化而統統化掉。求得平安，順利。燒金紙還有一點的含義，是祈求賜財。由於金是寶貴的財物，燒化金紙表示求財的意願。祈求神明賜財。這一點是從土生金那裡演變出來的。我們祭拜祖先是報恩，盡孝的思想。給祖先燒銀紙是寄託哀思，緬懷親人的表現。但大家要明白，道經里面講得是最大最好的是盡孝，是生前盡孝，要懂得生前對父母盡孝，這是最大的孝。而且懂得學道，修道，也是最大的孝。我們學道修道，父母都得到福報。他覺得我培養出來的懂得學道修道，他在天上之靈感到安慰。學道，修道，生前盡孝。

現在本地經常用五牲來拜神，這是傳統的做法。大家要知道，過去中國的生活水準都很低，一年到頭來，吃不到豬，羊，雞，鴨，他把平時自己很少吃到的豬、雞、鴨等。

先來拜神，拜祖先，這是對祖先，對神明最大的誠敬。這一點我們要了解他的心理。但有不瞭解的人，看見道教神廟有用五牲來拜神的，就說不仁慈。用五牲來拜神，是華人根深蒂固的傳統做法。并不是道教的主張。道教拜神主張用沒有生命的水果、乾果、甜品等。

道教的五供，香、花、燈、水、果。都是沒有生命的，五供之外還加另一個五供，等於十供。香、花、燈、水、果以外，還加茶、食、寶、珠、衣。道教的主張就是用這些水果，還有剛才講的五供、十供來敬神。

boobanzhu

敬神敬供品是什麽含義呢？

敬獻水果，乾果，甜品等。祈求生活甜美，人生幸福。
敬獻茶水，飲水思源，不忘根本，長長久久，有始有終。
水有水源，有水源，有長長久久，有始有終的含義。這也是我們為人處世的裏面的一個原則。做是要有始有終，飲水思源，飲水思源也能夠起到崇德報恩的思想。
遇到神誕，大家可以買一些壽麵，壽桃。
敬獻壽麵，壽桃。祈求有福有壽，子孫團團。
敬獻香油，點燃神燈，普照光明，驅除黑暗。
敬獻鮮花，純潔，善良，開心，快樂。我們說一個人要開心，要心花怒放，開心到不得了。鮮花很純潔，很香，也很美麗。也祈求自己天天開心，天天快樂。總的來講，都是表示我們對神的一種誠敬。

boobanzhu

【传贴】茶之道

道家养生茶的优势在于以道家养生理论为基础，以中医阴阴五行为用，以宫廷长期的验证为据，从而怡神益智、平衡阴阳、调理脏腑，起到有病调病、无病防病的作用。药茶尊重和继承传统茶文化，倡导科学而合理地饮茶并开掘祖传茶方，因人因症，茶药结合。


　　中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调"禅茶一味"以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了"天人和一 "的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。



一、尊人

　　中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为"三才杯"。杯托为"地"、杯盖为"天"，杯子为"人"。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为"三才合一" 。


二、贵生

　　贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重"茶之功"，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。

　　道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁—茶》中写道：一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。 无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。可见，道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮茶会失眠，这表明他们的精神境界太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有精神，不嗜睡就更能体道悟道，增添功力和道行。



三、坐忘

　　"坐忘"是道家为了要在茶道达到"至虚极，守静笃"的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把"静"视为"四谛"之一。如何使自己在品茗时心境达到"一私不留"、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为"坐忘"，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及"涤除玄鉴""澄心味象"的审美观照，均可通过"坐忘"来实现。

boobanzhu

【傳貼】道教的生命观

道教是 “重人贵生”的宗教，其论涉“生命”的义理极为丰富多彩，是道教学中最具有社会价值的理论成就，是人类“生命学”园地的奇葩。从道祖老子著《道德经》，揭示宇宙生存论及长生久视之道，尔后历代道教祖师，皆宗仰而阐发之，成就了道教“重人贵生”的理论与实践方法的生命学体系，或曰养生文化。代代传承发扬，成为有东方智慧之光的优良传统文化的重要内涵。

　　一、道教如何认识生命，亦即何谓生命？

　　这里所说的“生命”，不是泛指一切生物体，而仅指人体生命。据我所知，历来“对生命”的解释，有着不少说法。如：具有肉体、精神、灵魂三大要素，谓为生命；神识与先天之气的合一，谓为生命；形神相依相守的和谐合一，谓为生命；有径谓“性命”即生命；有谓生机与形体俱具为生命。道教对人体生命的解释，也有很精彩的论述。如吴筠《元气论》认为真精、元神、元气不离身形，谓为生命；《太上老君内观经》认为，“气来人身谓之生”，“从道受生谓之命”，即气为生机之源，气人形体，从道受生，谓为生命；《太平经·令人寿平治法》认为，精、气、神三者相与共于一体，是谓生命，更说神乘气行，精居其中，三者相助共功为治于一体，是谓生命。我以为道教强调以气为本，精、气、神三者和谐于一体的“生命说”(或谓生命三义论)，还是富有哲理和比较贴切的，也是同道教的养生文化紧密关联一致的。这是道教生命观的特征之一。