水波的传播

三法印

对,不一样
现在你"了知"你在想,
请问是你捉住想, 还是想捉住你?

佛国的祝福

原帖由 素还真 于 8-4-2009 12:09 AM 发表
O记是想证明给佛教徒看，他一贯道比佛教徒更了解佛教。

我说O记根本就不解佛教，不过跟他讲也是浪费时间。

这里人人想当大师，不是讨论佛法的好场所。

渐行渐远。。。
拿时间打坐念经念佛看经更好。。。。。
（去运动也不错）

y973

想是被借用。
观也是被借用。
了知也是被借用。

用在那里，
就要看灭谛是什么了。

还没上岸，不可放下想。

从十二缘起这个地图中，寻找灭的彼岸。

三法印

还没上岸，不可放下想。
---
没放下想, 就不可能上岸. 你捉住想如何上岸???
你不想上岸???
%

素还真

原帖由 佛国的祝福 于 8-4-2009 05:53 PM 发表
渐行渐远。。。
拿时间打坐念经念佛看经更好。。。。。
（去运动也不错）

古时候有个大财主把巨大数量的宝物埋藏在山顶某岩石底，留给家族子弟地图，希望后世的族人能找到宝藏。

几百年后这个宝藏的地图已经公诸于世，可是就是没有多少人看得明白，找到宝藏取得宝物的人也凤毛麟角。

这时候有个邪见之人自作聪明的推敲宝藏藏在湖底。

他盗窃了大财主家族宝藏图自己研究。由于他的邪见，他把地图各种重要线索都看成是到达某湖的重要途经，还擅改地图。由于邪见，这个人永远找不到宝藏。由于他擅改地图，结果害到根据他地图寻宝的人也不找不到宝藏。

邪见之人找得到找不到宝藏不是重点。问题是他带领人去荷兰，这很失德。

peggy_str

原帖由 素还真 于 8-4-2009 12:55 AM 发表
三法印，peggy_str 喜欢辩论。遇到O记正好合了他们的脾胃，玩得不亦乐乎。

我才不跟O记玩，也不想跟三法印，peggy-str 玩。

看到三法印给O记玩得团团转我就觉得好笑。很多人都给他玩得团团转。

不过我却在一 ...

辩论？那可不是我的目的。

该讲的时候，就讲。
不该讲的时候，就住嘴。

Shhhhhhhh...看戏时，请保持安静！

peggy_str

原帖由 y973 于 8-4-2009 08:49 AM 发表



我在行灭的论点也说完了。
不过，你认为我误解了行，所以之后的行灭论点也无法被接受。

走回头，你说：
行 = 因缘和合。

那么，请问，佛说解脱的境界属于行灭的，断行的，断欲的。
应当如何理解呢？

行＝因缘和合法
断行＝断因缘和合法

欲是因缘法吗？
若因缘法断了，还剩什么？

peggy_str

又卡帖！！！！！

peggy_str

卡帖！！！！！

y973

原帖由 peggy_str 于 9-4-2009 09:42 AM 发表

行＝因缘和合法
断行＝断因缘和合法

欲是因缘法吗？
若因缘法断了，还剩什么？

你认为“行＝因缘和合法，断行＝断因缘和合法”

请问，经文中说到解脱境界是断行，那么，如何才是断因缘和合法?

y973

你问：欲是因缘法吗？
我觉得：欲是因缘法

你问：若因缘法断了，还剩什么？
答：先定义什么是因缘法？什么是因缘？

因缘会离散。
因缘法会断？不明白所谓的断是什么？

y973

原帖由 三法印 于 8-4-2009 08:17 PM 发表
没放下想, 就不可能上岸. 你捉住想如何上岸???
你不想上岸???

我们当然希望放下五蕴中的想。

问题是：你所了解的放下，是否真正的放下？

你不想，就代表放下想吗？
头脑什么都不想，就能解脱想吗？

不要想，只是转变执着而已。
从执着想转换成执着不想。
进入不想的境界，又如何解脱这种“不要想”的意识境界呢？

我们必须要追查想是什么缘起的。

peggy_str

原帖由 y973 于 11-4-2009 09:41 PM 发表
你问：欲是因缘法吗？
我觉得：欲是因缘法

你问：若因缘法断了，还剩什么？
答：先定义什么是因缘法？什么是因缘？

因缘会离散。
因缘法会断？不明白所谓的断是什么？

你认为“行＝因缘和合法，断行＝断因缘和合法”

请问，经文中说到解脱境界是断行，那么，如何才是断因缘和合法?

因缘和合法，大家大概都可以从经书上得到些所谓的＂知识＂或＂理解＂。
但真正可以如实观之而明白因缘和合法的意义的人有多少？
既然不明白，讨论如何断因缘和合法岂不是言之过早吗？

因缘会离散，没错。
但别忘记因缘从未间断过，生灭。。生死。。聚散。。
这就是造成我们继续轮回的原因。

y973

最近有新发现，请到我的新楼“修行的步骤”，

最后一个步骤有说到：
复有正思惟三昧，观察我、我所从何而生？

fsyps

回复 y973

这个人的存在与否，都不是放下行（停止震动）所需要知道的。

反而，追问这个问题，就需要六入，也就不断的行（震动）。
  

网上search 这个人（楼主）的文章，
发现了楼主犯了严重的错误，
那就是在（行）下手。

楼主把无明和爱支分开了，这也是严重的错误。

楼主应该问问自己，你在那里找到行？

fsyps

楼主，行可以灭，不过不是从行下手。
而是从欲爱。

楼主，爱支的爱不是你了解的无明爱欲。

你需要多了解四食的经文。

三法印

爱支的爱不是你了解的无明爱欲.
那这个爱是指什么??

fsyps

回复 y973

有一个人想戒烟，
他不断注意自己鼻子和喉咙的感觉，只要他断了对这两边的感受贪欲，他就成功戒烟。

在十二缘起中，他在六入，触，受下功夫，所以成功断爱取（抽烟）。

如今，如果要断六入的缘起，你需要更提前一步，向名色的缘起下手，之后，在上一层。。直到面对无明和行的地步。

这些可以讨论，之后就可以从实践中探求。
  

这个部分错误，
你忽略了爱欲。
你太注重行缘起识。

你把爱欲摆在爱支上，所以，你对治无明的时候，忽略了爱欲的可怕。

这样会导致你的修行失去下手处。

fsyps

你依然没有防备识食，还有楼主也是犯同样的错误。
你必需要认清识食在那里？
你必需要知道爱欲如何附上识食，然后从这里缘起识。

你要知道如果向这个识食物刺了三百剑，那么这个食物和爱欲分开后，他们的孩子（识）也消失无踪。苦也随之寂灭。

fsyps

十二缘起中的爱支出现在受支之后，接着就是-取-有-生老病死。

如果比较另一片经文，爱欲+识+名色三支芦苇才能站立，或者另一篇经文（若比丘於此四食，有喜、有貪則識住增長，識住增長故入於名色，入名色故諸行增長，行增長故當來有增長，當來有增長故生老病死、憂悲惱苦集，如是純大苦聚集。）
我们从以上三个经文内容看来，爱欲不可以被忽略丢在爱支上。

楼主就是犯了这个重大错误。

缘起法有很多例子，以上三个都是缘起法，但是次序不一定一样。我们最重要找到重点，爱欲这个关键不可以忽略。