尊敬的刘素云老师之学佛人的榜样 ~'~ 「 釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海 」

念弥陀

《沐法悟心》系列讲座 第2集

三个第一  牢记在心

之二

刘素云老师 讲于2020年4月14日

尊敬的各位同修：

大家好！阿弥陀佛！

昨天，我们讲到：

念佛功夫为什么不得力。

这个问题应该是一个具有普遍性的问题，属于共性问题。

但是，共性问题对于每个修行人来说，它还有它的个性问题存在。

所以，它是共性和个性并存的，那就是看每个人的具体情况是什么样的。

那我今天讲呢，就既要讲讲共性，又要讲讲个性。

昨天，我说到我老伴子说的那两句话。那两句话是在什么情况下说出来的呢？是因为我看他不念佛，老看电视，我督促他念佛。

我说：“ 老伴子，念佛呀！”

他说了一句，“ 你怎么知道我没念佛。”

我说：“ 我看你嘴也没动，声也没出啊。”

他说：“ 我念的佛在心上，你念的佛在嘴上。”

说实在的，当时听这句话的时候吧，我还寻思你净胡说八道。

他走了以后，我仔细地回想他说这两句话，人家说的没有错误的地方。就我们两个相比，确实是他很少阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念佛。

但是，现在事实证明，人家真的是心里有佛，用心在念佛。我比不上他。

昨天，我跟同修们这样说了，我说：“ 你们没念佛呀！你没念佛呀！” 昨天我不说了一句嘛。

可能有的同修听了不服气，我天天在念佛，你怎么说我没念佛呢？

可能有同修还会问这样的问题，老师，你说我没念佛，那我念啥呢？

我在这里，把话说得更清楚、更具体一点，应该这样说：

你在念佛，你是在用嘴念佛，你没有用心念佛，你更没有用真心念佛。

这么说就比较确切了。

还有的同修不服啊，“ 我觉得我是在用心念佛。如果老师你说我没有用心念佛，没有用真心念佛，那我的心在念什么？”

我在这里，说一句不客气的话，你可别吓着。

我说：“ 你心里没念佛，你在念魔。”

这下子可能更麻烦了。有的同修说：“ 老师，你说得也太厉害了。不单说我心里没念佛，还说我心里在念魔，你凭啥这么说啊？”

大家仔细想一想，我说过这样的话。这不是我说的，是老法师讲经过程当中说的，告诉我们：

佛无处不在，无时不在；魔也无处不在，无时不在。魔佛一体。

注意这四个字 “ 魔佛一体 ”。

你一念佛，你就是佛；你一念魔，你就是魔。

大家想想，是不是就是一念之差？

《还源观》里对这个一念呢，说了它有三个特性。

什么特性呢？

一是周遍法界，二是出生无尽，三是含容空有。

这是念头的三个特性。我们不说后两个，就说第一个，“ 周遍法界”。

你每一个念头不是善的就是恶的，你这一个念头一念出来，周遍法界了，虚空法界没有不知道的。

所以说有人干坏事，说谁也没看着，不知道。不是这样的。

你念头一起，已经周遍法界了。

那有同修又问了：老师，你说我在念魔，那什么是魔啊？

我这样告诉你：

这个魔啊，它不是青面獠牙的恶鬼，是你心里头的一切不善念。

记住这句话啊！什么是魔？是你心里头的一切不善念。

“ 不善念 ”，还有个 “ 一切 ” 来修饰它，所有的不善念都是魔。这回你听明白了吧。

这些个魔，统统都是你往生西方净土的魔障。

咱们把障碍改成魔障，不说魔嘛？谁障碍你？就这个魔在障碍你。

那这些个魔障又是谁给你设置的呢？没有别人，是你自己的不善念设置的。

这个魔障就是这么来的，你自己设置的。

http://www.amtb-shizihou.org/02amtf/1171.shtml

念弥陀

我们下面再说一说，有哪些个魔和我们关系密切。

贪瞋痴慢疑，名闻利养，五欲六尘，人我是非，等等，等等，太多太多了。

你想，吓不吓人？

这些魔是无孔不入。

有人说，都是外魔来干扰我的。不对！

没有外魔，都是内魔。

没有内魔，外魔怎么能起作用呢？刚才我说了一个词，叫做“ 无孔不入”。

它怎么入进来的？得有个孔啊，有个缝啊。没有这个孔，没有这个缝，它从哪里往里入啊。

是不是还是内魔啊？这回你听明白了吧。

我们把这个魔推给外面的魔，错了，要向内观。

你的心魔是真正的内魔，是真正的魔。

你想想，你心里不念佛，你不念魔，你念谁啊？这个你听懂了，你就服气了。

那你的那个魔是怎么入进来的？是你自己给它留了缝，开了门。哪怕那个门就开一个小小的缝，那魔都进来了。它就是这么来的。

下面，我想接着上面这个内容，说一说：

那你是想当佛的眷属，还是当魔的眷属。

那你想做佛的眷属，怎么办？念佛。

你想做魔的眷属，怎么办？念魔。

就这么简单。念佛，你就是佛眷属；念魔，你就是魔眷属。

你看看，你该念啥？

说到念头啊，我得再多说几句。

我们是修学净土念佛法门的，更明确一点说，我们是持名念佛。

你对照一下你自己，阿弥陀佛这个名号，你能不能持住？

注意，“ 持住 ”两个字。

持住了，你念佛功夫就得力了。持不住这句名号，你念佛功夫永远不得力。就是这么一个道理。

什么叫“ 持住 ”？心里头只有一句阿弥陀佛，其他的什么都没有，这就叫“ 持住 ”。

有几个人做到了？有几个人持住了？

前几天，我和身边的佛友聊天，我说：“ 我认真地想一想，在我接触到的学佛的人当中，有几个念佛功夫得力了？他得力了，说明他持名持住了。我想来想去，不超过五个。真正能达到持名念佛把这个名号持住了，我身边的，我经历过的，我只找出两个人。”

我这么说，同修们会不会失去信心？老师你接触那么多人，就有两个是持名念佛把名号持住了的？我不糊弄你们，我不骗你们，真是这样的。

我认真地想了，可能我接触的范围比较窄，认识的人比较少。

我说的，是在我接触的范围之内。那我没接触到的，人家持名念佛念得很好，那我不知道。

我经历的，我觉得就有两个人，真的名号持住了，所以他念佛功夫就真的得力了。

我们功夫不得力，名号持不住，天天装模作样地念阿弥陀佛、阿弥陀佛，我说句不客气的话，这纯属是摆花样子给别人看的，标榜我是念佛的，我比你们高明。

一天到晚妄念纷飞，习气半点不改。

我说的是“ 习气半点不改 ”，不是说一点不改，连半点都不改。

念佛功夫没有成片，什么成片了？妄念的功夫成片了。

那你想，你妄念的功夫成片了，你能成就吗？你自己就找着答案了。我接触到的人就有这样的例子。

念弥陀

我今天呢，还得给大家讲讲刁居士的故事。

我记得前两年哪，我跟大家交流的时候，经常举刁居士的例子。

有同修，特别是哈尔滨的同修替她打抱不平了：这刘老师老说刁居士，这不埋汰人嘛。

因为他们不了解具体情况，所以说这个话也很正常。因为我一举例子就是刁居士，一举例子就是刁居士。

今天，因为还得举刁居士的例子，我得先跟大家把这个事说明白了。

我为什么要举刁居士的例子？因为我要说明念佛功夫怎么样能够得力，念佛功夫为什么不得力。

我光从理论上说，大家受益不多，甚至不受益。
所以我必须得用实例来说明，供大家参考、借鉴和对照，看看自己属于哪一条的。

我为什么说刁居士的例子，原因有这么几个。

第一，我了解她。

我了解刁居士仅次于了解我自己。我曾经说过，刁居士是我人生中的唯一知己。

第二，她是代表芸芸众生来给我表演的。

记得我同学问我，说：“ 素云哪，你很少出门，你接触的人也不多，你怎么能讲得那么接地气？” 这回，我告诉你们答案。

为什么那么接地气？因为刁居士都给我演出来了。芸芸众生的所有表现，她表演得淋漓尽致。

第三，我俩私下有约定，就是她做我道具，给我提供演讲的素材。

同修们，你们知不知道，如果你们愿意听我讲的东西，我告诉你们，不要忘了感恩刁居士。她是幕后英雄，她的功不可没。

还有，就是她是我身边不可或缺的人物。

因为我俩相处了十三年，我再了解不过了。如果我不了解得那么透彻，我不可能随便拿一个人来说事的。

念弥陀

为了消除同修们的疑虑，有同修说：“ 刘老师，你是不是欺负刁居士？” 这个话隐隐约约我也听到过。

那这次我还得说，而且这次要说得很透彻。那有人不又怀疑了嘛，你哪有这么欺负人的。

所以，我得先给你们打预防针。
什么预防针呢？

我给你们讲一个刁居士 “ 欺负 ” 我的故事。

什么故事呢？

有一天，我俩出去绕山。在绕山的过程当中，我就说了一个事。

我说：“ 刁啊，这个清净心、平等心、觉心，说起来就五个字，很简单，但是做起来真的很难。”

我就举了一个例子。我说：“ 比如说这平等心吧 ”，我举我自己的例子跟她说的。

我说：“ 那个运动员比赛啊，我最爱看那个乒乓球比赛。每当看比赛的时候，如果咱们国家队员遥遥领先，我坐那就自在地看；如果紧张了，我就不太敢看了；最紧张的时候，我把眼睛闭上，把两个耳朵堵上，而且还得用两个手指头塞着。告诉我老伴，胜了，你给我报信。你鼓掌，我就知道咱们赢了。如果失败了，没赢，你就不吱声，我就不把眼睛睁开。”

我说：“ 你看，就这么一件事情，有没有不平等心在里面？有些个时候，你不知不觉地那个不平等心就出来了。”

我说：“ 你看，同样都是运动员，同样都经历了那么艰苦的训练，付出了辛勤的劳动。那为什么就中国运动员赢了，我就开心。外国运动员赢了，我就不那么开心呢？”

我说：“ 这严格起来说，就是一种不平等心。”

当时刁居士就跟我火了，说：“ 你这啥理念呢？你不爱国。你怎么希望别的国运动员赢呢？”

我说：“到此为止，不说这个话题了。”这样，我俩绕山完了就回来了。

回来以后，我俩坐在沙发上。一个双人沙发，她坐一头，我坐一头。

她又把这个事想起来了，坐在沙发上，瞪圆了眼睛，颠着屁股跟我喊“ 你就不爱国”，还得说，“ 你怎么回事？”我一看，她连比划带哇啦，我就不吱声了。

我把眼睛闭上，我一声不吱。我寻思你哇啦去吧，我看你能哇啦到啥时候。

你哇啦完了，咱们再说。我就这么想的。

她哇啦哇啦哇啦，一听我一声没有啊，她就不吱声了。

我连眼睛都没睁啊，我就小不点声说了一句，我说：“ 刁啊，过了，都要创世界水平了。”

她一听，认识到自己错了，马上说：“ 错了，错了，错了，我错了！我把老师当成老熟人了。”

我跟她这么说的，我说：“ 刁啊，不是说你不能这样跟我说话，跟任何人都不能这样说话，人和人之间互相是要尊重的。”这回，她听懂了，不吱声了。

我举这个例子，她“ 欺负 ”了我，这个欺负是带引号的。

我俩根本不存在谁欺负谁的问题，就是为了解开大家这个疑团。

你们别认为，我今天举刁居士的例子，是欺负她，那就好，我就敢说了，否则我不敢说。

昨天，我跟刁居士说，我说：“ 明天我跟大家交流，举不举你这个例子，我还没拿定主意”。

她说：“ 那得举啊！利益众生的事，利益我个人的事，那怎么能不说呢？”你看，她理解我，有的同修不理解我。

现在，我把这个底交给大家了，你们就别担心是我欺负她了。

听了这个故事，你们可以放心地听我讲下面的故事了。

念弥陀

有人问过我，说：“ 刁居士是一个什么样的人？”

我这样回答的，我说：“ 她是一个好人。”

又接着问，“ 她是一个修行人吗？”

我说：“ 她是一个修行人。”

第三个问题，“ 她是一个真正的修行人吗？”

我是这样回答的，“ 她是一个努力想做一个真正的修行人，但现在还不是一个真正的修行人。”我是这么回答的。

接着，人家问我说：“ 你根据什么这么说？”

我说：“ 我根据她学佛二三十年了，至今念佛功夫不得力，始终没有契入境界，所以我这么说，她现在还不是一个真正的修行人。”

刁居士念佛功夫不得力，可以说是我的一块心病。

她有两个问题，至今我没有给她解决得了，所以我说是我的心病。
两个问题是什么呢？

第一个问题是昏沉。听经，睡觉；念佛，睡觉；绕佛都能睡觉；参加什么活动，睡觉。就这个昏沉，到现在我也没有给她解决得了。

第二个问题，就是我们今天说的这个主题——“ 念佛功夫不得力 ”。

她真的是念佛功夫不得力。

你说，她念不念佛？念哪。很辛苦，也很精进，但是确实是不得力。我是有切身体会的，我不能瞎说。

因为这两个问题没有给她解决，所以我自己内心很愧疚，我很自责。

你说，在我身边，就这么两个问题，十几年，我没给她解决得了，我确实深感惭愧。

尤其是我老伴子往生之后，我的那种急切心就生起来了。

为什么呢？这种感觉我觉得越来越强烈了。在她身上我有点着急了，因为刁居士今年已经72岁了。

我就想，还有多长时间？这两个主要问题没有得到解决，她今生成就就是个障碍。

所以，有时候，我对她有点急，有时候，我都呵斥她，真的是这样。

怎么办？我自己想，我光这么急也不行啊，我还得想办法呀。

怎么办呢？我就想，我得挖挖根。

这些年，我是浮皮潦草地点点她，你应该怎么地，你应该怎么地，没说透。那这次我要说透，我自己得知道得透。

你比如说，那海底是什么样的，我得到海底里去看，我才知道什么样。

我在海水上浮着，我看不见海底。

我那个倔劲就上来了，我就想，我就不信我找不着她功夫不得力的原因。

所以，从去年的11月份开始，我就苦思苦想，真的，苦思苦想，想得我脑袋疼，想得我心疼。

有几次想得我心绞痛，我用那个速效救心丸给它顶过去了。这个事我周边的人谁都不知道。我不能告诉他们，告诉他们，他们会替我担心的。

但是不管怎么样，哪怕我心绞痛了，我还是认真地念阿弥陀佛，我佛号不丢。就这一点，我觉得我值得你们学习。任何时候不要把这句阿弥陀佛丢了。

如果我当时过来了，那我就过来了。如果当时我过去了，那我就回家了。

所以，我没有思想负担，我不惊慌，我沉着冷静。

念弥陀

今年的1月份，我病了，病得很重，不停地咳嗽。

大家想一想，那是什么时候？正好是这个新冠肺炎加重的时候。

你说，我那咳嗽还咳嗽得那么厉害。

怎么办呢？晚上我不能躺着睡觉，也就是不能睡觉。躺下上不来气，我只有坐着，靠着枕头坐着。

咳嗽怎么办？我怕影响大家休息，怕他们替我担心。

咳嗽的时候，我用被把自己蒙上，让她们听不见声。

当时，这个肺炎正是关键时刻。

我想，虽然我自己知道我不是那个病，但是我这个症状和那个太类似了。

为了让同修们、让道场的人能够安心，我自我隔离了30天。从1月29日开始隔离，隔离到2月28日，正好是30天的时间。

我是3月1日开始下楼吃饭的，就是这个样子。

这30天隔离，我干什么用了？我挖刁居士念佛不得力那根了。30天的时间没白费。

我认为，虽然不一定挖到底了，但是大部分的根我给她挖出来了。

我当时心里特开心。哎呀，我终于知道她为什么功夫不得力了。

所以，我这回就要彻底地抖搂抖搂，把她那个根给她抖搂出来。

一个是让她自己受益，改习气、改毛病，一个是让大家受益。大家可以对号啊。

刁居士这个问题，我不是给她一个人说的。我要给她一个人说，我俩背后说不就完了嘛。

我是为了让同修们都受益，所以我才公开地说。

我给她挖出的第一个，可能有同修说，这叫啥根啊？在我这看来，我认为那是她根。

念佛不得力的第一个原因，不认识错，不改错。

注意了啊，不认识错，不改错。我觉得，这是我从11月份开始到现在挖根获得的一个战果。可能是微不足道，但是在她身上，真的是一个很重要的因素。我把根挖到了。

有这样的两种人。注意听！

有这样的两种人。一种人是不认错，一种人是不认识错。

注意没有？多一个 “ 识 ” 字。

什么样的人是不认错呢？就是明明知道自己错了，死咬着不放，这样的人叫不认错。

第二种人，不认识错。他不知道自己那么说不对，那么做不对，这叫不认识错。

刁居士属于第二种。她不知道她那么说不对，那么做不对。

所以，这两种人，不认错，不认识错，要区别开，不能同等对待，它是两种人。

那大家看，哪种人有药可救？当然是第二种了。

你只要让她认识错了，她不就可救了嘛。

那第一种人难救啊，他死咬着不放啊，他明明知道他错了，他还咬着。这种人哪，真的不好救。

刁居士这个错，我又给她分析，她为什么不认识错？

我给她找着又一个根——基本素质比较差。

真的，基本素质比较差。她对一些问题的认识，你怎么想你都想不出来。

这个事，她怎么能这么认识呢？她就那么认识。

所以，后来我就跟同修们说呀，我说：“ 这个刁居士啊，她对问题的认识用两个字可以概括。什么呢？怪异。别人想象不到，她就那么认识。” 就是与众不同的意思吧，这个怪异。

有时候，我就想，怪了去了。你说，就这么一个简单的问题，她怎么就别在那别不过来劲呢？

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念弥陀

我给你们举一个例子。

有一次，参加一个学佛的心得交流会吧，规模比较大。那一次，我是主讲。

刁居士坐哪儿呢？她坐在听众席的第一排，贵宾席，非常显眼。

我开讲没有五分钟，老先生就开始睡觉了，而且睡觉那个姿势都有点可笑，那把头都低的，没有地方再低了。

我和她对面坐着，给我急得啊。

这可怎么办？因为什么呢？那一天是全程录像。

她坐在听众席的第一排。一照那个听众席，肯定她那个镜头先进来，这我是知道的。但是没办法呀，挺着吧，愿意睡就睡吧。

回来以后，小于编片遇到难题了。

怎么办呢？这个听众席这个镜头要有啊。镜头一到听众席，就是刁居士睡觉的镜头。

这小于就挠头了，问我：“ 刘姨咋办呢？”
我跟小于商量，我说：“小于啊，能不能掐掉？”

小于跟我说：“不好掐”。因为一直在睡，所以你要把它都掐了吧，这个片子就不连贯了。

这时候，刁居士在旁边听着了。

你们知道刁居士怎么说的吗？打死你们，你们都想不出来。

真的，我给你们出这个题，很简单，你们就答不出来。我得给你们答案。

刁居士是这么说的，“ 别掐啊，都留着。这真实啊。我睡觉就是睡觉了嘛。”你看看，真实不真实？从这里，你可以看出她为人的性格，她不装假。就是这个镜头，她不让掐。她说：“你都留着，真实啊！我就是睡觉了嘛。”

同修们，除了刁居士，谁能这样认识问题、回答问题？说这样的话，她真实了，那个片不能用啦。

她想不到这个问题，她想不到这个片不能用。她就想，我真实就行。这个例子跟大家说。

还有一次，有一个同修，比较知名的同修吧，跟我说：“你怎么身边带着个迷糊呢？你们哈尔滨没人哪？我给你找两个当护法吧。”我当时听了，心里不舒服。

我就给怼回去了，我说：“ 我身边的人都是高智商的，你没看出来。”我就这么给人怼回去了。

我说：“你看着迷糊，实际上到时候一点不迷糊。”

我说：“ 我这个迷糊是金不换的。”我这几句话给人怼得无言以对。

我现在想起来，真的，太不近人情了。人家实心实意要帮你找两个护法，你这一顿话给人怼的，叫人都回不过身来了，真的有点对不起人家。

刁居士我俩的故事特别多，拍个四五十集的电视连续剧，应该是不成问题。


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念弥陀

下面再给大家说个例子。

我们每次去香港，回哈尔滨的头一天，师父老人家都要请我们到他住的地方去吃一顿饭。给我们送行，再嘱咐我们几句。

这是我最最期盼的，我不是期盼去吃那顿饭，我是期盼去了以后，师父给我开点小灶。那个机会可是难得的。

每当这个时候，师父给我们讲的都是非常重要的话题。

每次，吃饭人数不多，顶多也就那么七八个人。

你看，我带去的加在一起就五六个人。除了师父以外，就是协会出一个，然后工作人员都不上桌，就我们几个人。

同修们可能会问，老师啊，吃饭又出啥事了？真出事了。

我真的不愿意提啊，一提我就惋惜。

什么呢？接话、打岔。

接谁的话啊？接师父的话。因为师父和我说什么的时候，不是师父问我，我是绝对不搭茬的。这是规矩。

有一次，师父正讲到重要的问题。打岔啦，刁居士。

她为什么打岔呢？师父前面说的她没听明白，赶快问哪，这就开始问了。

师父有个什么特点？这是我摸索出来的，他在跟我们说什么的时候，一气说完。

你就默默去听，不要打岔。如果中间被打岔打掉了，师父停下来。

待一会儿，他再说的时候，就不是这个话题了，师父就换另外一个话题。

所以，因为这一天，师父讲那个话题特别重要。因为师父讲这个话题之前，老人家用眼睛瞅着我。

我读出来的什么意思呢？师父告诉我，下面这个话，挺重要，你好好听着。

我理解师父是这个意思，所以我是全神贯注地听。

正听到关键时刻，一下子，刁居士给打岔打过去了。

师父就停下来，吃饭了，不说了。

我们这几个人，说实在的，除了小于不接话以外，其他几个人全有接话的毛病。不是她接，就是她接。

这个怨我，我没有太严肃地跟她们说，有时候只是轻描淡写地说一句，“ 以后别接话，尤其是别接师父的话 ”。我只是这么说过，但是没有引起她们注意。

所以，这一次，又犯这个毛病了。

这就是我前面所说的，基本素质比较差。

差在什么地方呢？差在不懂规矩，不分主次，不分场合，摆不正自己的位置，不知道自己是干啥的。

是不是这样？人际交流的基本礼节不懂。

那怎么办呢？那就得多费点口舌，一点点掰扯呗，细说呗。你不掰扯明白，不知错在哪里。

有同修可能想问，刘老师啊，那么重要的话题打断了，你咋办呢？这就是我惋惜的地方。

一般情况下，被打断了，过去就过去了，我不会让师父接着说。

我觉得那样做，对老人家不尊重。我宁可舍弃了，我惋惜着吧。

但是，这一次对我来说，这个话题太重要了。因为下面的话题，我理解师父说的就是针对我说的，就是我下一步应该干啥，我应该怎么办？你这个给我岔过去了，我没听着啊。

没办法，唯一的一次，我跟师父说，我说：“ 师父啊，您刚才说的，没说完呢，再给我们接着说说呗。” 就像小孩撒娇一样。

师父老人家瞅瞅我，说：“ 哦，哦，再说说，再说说。” 这样，把这个话题接下去说了，我把我要听的内容听到了。

你们说，耽误不耽误大事？习气呀，不懂规矩，真耽误大事啊！

第一个说完了。

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念弥陀

念佛不得力的第二个原因，习气重。

表现在什么呢？我给她概括一下：一强三多。怎么解释？

一强，好奇心强。

三多：念头多，说话多，管事多。

你说，一个修行人，要具备这四条，你还想修行成就？真的没门。

比如说，好奇心强，刁居士这个好奇心强啊，强到无与伦比的程度，别人比不过她。

那大家说，老师，能不能给我们举个例子？我给你们举例子，为什么我说我今天是像扒蒜似的，一层一层的往下扒。

举这么一个例子。

有一次，我们这个道场来了一位女居士。刁居士问我：“那人从哪来的？”我说，听说好像是从什么什么地方来的，我告诉她。

接着她又问我：“她和谁谁谁啥关系？”就指我们道场的一个人。

我说：“我不知道”。

“她是通过什么关系来这个道场的？”

我说：“我不知道”。

“她在这能住多少天？”

我说：“不知道。”

“她家里都有啥人？”

我说：“不知道。”

我都回答不知道。我说不知道是真的，我真的不知道。我就知道她从哪来的，我是听说的。

其他那几个问题我回答不上来，我就如实地告诉她，我不知道。

这还不行啊，你不不知道嘛，我接着还得往下问哪。

她又问我一个问题，把我问烦了，我真急了。

她问我啥问题？你们还是猜不到。

“她有丈夫吗？”一句话真的把我问火了。

我那火蹭家伙就窜出去了，我说：“你怎么回事？你警察查户口啊？人家有没有丈夫，关你啥事？”一句话叫我把她闷回去了。

如果我要不闷回去了，那下面不知道有多少问题在等着我呢。

你说她有什么目的吗？我了解她，她没有啊，她就是好奇。

我告诉她：“你这样时间长了，你会讨人嫌的！招不招人烦哪？这个事归你管吗？你问得这么仔细啊。”

她怎么说的呢？她说：“我不是不想改，我就是扳不住自己。”

这回她又给我出了一个题吧，她扳不住自己。

怎么办呢？那我得想办法解决她这个问题啊。

不是好奇心强嘛，不是念头多嘛，不是说话多、管事多嘛，那我就要针对这个问题给她解决啊。

所以，给我憋出来一个“三部曲”。

什么“三部曲”？一会儿，我给你们说。

你们都想，我是名人，你们都把我说成是老师。名人不好当啊！老师不好当啊！

我一再说：“我不是什么老师，你们别这么叫我。”你们非得把我抬举上去，抬举上去了，怎么地？挨累呗。

我先说说，我们来到这个道场的头一年，有顺的地方，也有不顺的地方。

顺的地方是什么呢？老爷子愿意在这待着，这个就是最大的顺了。

如果他要闹扯，我们也没办法。

老爷子愿意在这，他喜欢这。

不顺的是什么呢？就是我们哈尔滨来的这几位，和现在道场那几位，过去没共过事啊，没在一起生活过啊；现在凑合到一起，没经过磨合啊。

没经过磨合，就怎么地了呢？大家想一想，不愉快的事屡有发生啊。

不是偶尔地发生，是屡有发生，时不常地就发生不愉快的事。

那不愉快的事怎么办呢？就得我来摆平呗。

但是，我也没那么大能力啊，有时候我也摆不平。

比如说，有一次，人家两个，脸对脸地吵起来了，就像公鸡斗仗似的，谁也不让谁。

我说这个，那个不听；说那个，这个不听。都强势，没有一个弱势。

给我气得躺在沙发上，我说：“哎呀，你们非把我气死不可。”想想，都不顺到什么程度了？！

这个时候就面临四个选择。我跟你们说说这四个选择。

第一个选择：回哈尔滨。全班人马打道回府，回哈尔滨。

第二个选择：把老伴子留下，我们几个回哈尔滨。

第三个选择：我和老伴子留在这，其他人回哈尔滨。

第四个选择：都留下来，继续磨合。

这就是我当时面临的四个选择。

念弥陀

你们知道吗？我当时过的那个日子啊，我用一个词来形容，你们就体会到了——煎熬，我过的是煎熬的日子。

怎么选择？选择第一条，统统回哈尔滨，老伴子通不过，他不走。

我动员他几次，“咱们回哈尔滨吧。”

老伴子说：“这挺好的，就住着吧。”再问他，人家不吱声了。第一条不行。

第二条，把老伴子一个人留在这，我甩手回哈尔滨了，不通情达理呀，事情没有这么办的。

第三条，我和老伴子留在这，他们几个回哈尔滨。这一条是我无论如何都不会选择的。

第四条，统统留下，继续磨合。

我当时就想了，唯一的选择就是第四条。

那怎么办呢？那就靠我的本事了，靠佛力加持了。看看我的境界能高到什么程度，能不能把这个事摆平。就是这样。

大家可能想，老师，第三个你为什么不能选择？

我跟你们说，为什么第三条，就是我和老伴子留下，他们几个回哈尔滨，我不能选择。过去，谁都不知道。

因为2007年，我送刁居士的丈夫老齐往生，那是我俩第一次见面。

我和老齐七天的缘分，第一次见面到他往生，一共就是七天。

老齐在往生的头一天晚上，我记得是七点多钟，他留下了两条遗嘱。

其中第一条遗嘱就是“我的后事由刘大姐安排”。

那一瞬间，我就有个什么感觉呢？他不单是让我安排他的后事，他是把刁居士托付给我了，他只不过没说出来。

后来，我验证了，我的想法是正确的。

他对小刁不放心，他把她托付给我了。

我受人之托，不能失信。

从那一天起，我没跟任何人说，我自己就有个决心吧，我要把小刁带在我的身边，我不能辜负了老齐对我的期望。

念弥陀

大家记不记得？前几年，有多少人要把刁居士从我身边撵走，那都起哄了，不是一般地撵哪。

我是这样处理的。

(一) 我在跟大家交流的时候，高调地表扬她，赞叹她。

你们回想回想，是不是这么回事？有些人提出过，“老师，你怎么那么表扬她们呢？”我就是要表扬。我必须让她留在我身边，我不能让人们把她撵走，这就是我的目的。

我承认，这个刁居士，挺麻烦，时不时常地就给我惹点小麻烦。

我怎么办？我就当它是生活当中的一个小插曲，生活当中的一朵小浪花，我们做菜的时候加的一点小佐料，这样我不烦恼。

你要说不生气，那不是。

有时候也气得我够呛。她倔啊，她犟啊，你扳不动她啊。

有时候你说到点子上了，她那种呆萌的样子。

现在不有个词儿叫“呆萌”嘛。

那个刁居士，72岁了，她也呆萌啊。

她一把那个呆萌的样子拿出来，我心就软了。她很可爱啊。

(二) 我一直把她当作我的妹妹。

我一直想我姐姐是怎么样对待我的。现在我是姐姐，她是妹妹。我怎么样对待她？我拿出真心来对待她。

第四种选择，是唯一的一个选择，统统留下，继续磨合。但是后面的难度，你们都能想象到，有多么难！

我跟小刁说，我说：“小刁，你怎么这么难办哪！一件事跟你掰扯，掰扯明白，是解开你心中一个心结。再掰扯一个，又解个心结。”

我说：“这个结也太多了，我得啥时候能给你掰扯明白？你怎么这么刚强难化呢？”我把这个词儿说了。

刁居士是这样回答我的。我觉得人说得头头是道，我无话可说。

她是这么说的，“不就是因为有我这样刚强难化的人，释迦牟尼佛才讲经说法四十九年嘛；如果没有我这样的人，佛就不用说那么多年了。”

她还说，“要不是我在你身边，你怎么能知道末法众生刚强难化呢？”

同修们，如果你是我，你是不是也无语了？

念弥陀

念佛不得力的第三个原因，典型的不会说话。

注意了，我用的“典型的不会说话”。可能你们这一生都没有见到过刁居士这样不会说话的人。得用例子说明，不能光有帽儿啊。

第一个例子。

大约是七八年前，某某老师要去吉林，我们到长春机场去接她，还有她的一个护法居士。

在去机场的路上，我就嘱咐这刁居士，我说：“刁啊，一会儿见到某某老师，你千万别信口开河，胡言乱语。”

她回答得可干脆了，“大姐，你放心吧。我记住了，我一句话不说。”这是当时她给我的回答。

接到了这个老师以后，可能还要等一个客人，所以我们就需要等一会儿，找个地方先休息一会儿。

我们就四五个人吧，你看那个老师带着个护法，我和刁居士，可能还有小于。

小于不一定老坐那，他有时候出去蹓跶蹓跶。就我们几个在那说话。

那个老师的护法，就向我们介绍介绍她的老师最近一个阶段在干什么什么事情。

没等人家说完，小刁一炮就给人轰过去啦。

她咋说的呢？这么说的，“你们老师干的事，我们老师从来不干。”那个表情，一脸的傲气啊。

人家那个护法居士，真的急眼了，就差把火发出来，那脸都变了。你说我咋办？

多亏，那个老师很有涵养，很有肚量，打哈哈给我们个台阶下。

某某老师说：“你们老师和我的使命不一样，所以我俩干的事也不一样。”人心平气和说的。

我当时，出了一口长气，可有个台阶下了。按道理，到这就完了呗，就着台阶赶快下啊。

不行，没说完呢，接着说，我就瞪着她。我瞪她，她看不着我瞪她啊。还跟那个护法居士对着，还想接着说。

她一张嘴：“我们老师……”，就这个态度，“我们老师……”桌子底下我一脚给踢过去了，我狠狠踹了她一脚。

还好，踹过去了，下面话没说出来。愣眉愣眼瞅着我，意思是你踹我干啥？

当时，给我气的，小刁啊，小刁啊，你要干啥呀？千叮咛万嘱咐，不嘱咐倒好，一嘱咐倒变本加厉了。

事情过后，我问她，“如果我不踢你那一脚，你下面还想说啥？”

她实在，真实在，她说：“我想说，我们老师干的都是高级的事。”

我说：“那你言外之意，就是说人家那个老师干的都是低级的事呗？”

她说：“对啊，我就这么想的。”

同修们，你们想一想，你看都把我气笑了。如果那一天，刁居士要是把这一炮放出去了。

这个场我怎么收啊？我都不会啊。这是第一个例子。

念弥陀

第二个例子。

2013年，我胳膊摔伤了，住院手术。刁居士在医院陪我。

有一天，我姑爷，就是我女儿的丈夫，我们北方都叫“姑爷”。

我姑爷来电话问我的情况，刁居士接的电话。

她站在窗台那，脸向窗外，背对着我。我在床上坐着。前面一段话，说得没毛病，跟我姑爷说我目前的情况什么样什么样，这没毛病。

可是，说着说着，人家突然话锋一转，扳道岔了，而且这个岔扳得太离谱了。

我就听刁居士说：“这个姑爷和儿媳妇啊，比起那个姑娘和儿子就是差一层。”还带表情哪，后面还有话，我记不全了。

给我急的，我心里想啊，小刁啊，小刁啊，你这是哪跟哪啊？我朝她摆手，她背对着我，看不着。

我又不能喊她，因为她正在通话。怎么办？挺着吧，就由她胡说八道吧。

放下电话，我问她，我说：“刚才电话里，你说的后半段内容和前半段内容有啥关系啊？”

她说：“没啥关系。”

我说：“那你说这些话是啥意思呢？”

她说：“没啥意思。我想到这，我就说了。”这是她回答我的。

我说：“那是我平时跟你们说我姑爷和我儿媳妇什么什么了吗？”

她说：“那没有，你从来没说过。我认为这是普遍现象，所以我就说了。”

我说：“你说这个话，后果是什么？”

她说：“不知道。”

我告诉她：“挑拨离间，制造家庭矛盾。”

她说：“能有那么严重吗？”

我说：“你想想，我姑爷听了这些话，最起码他会想，我妈都跟人家说些啥？”

我说：“好在我姑爷是一个明理的有肚量的修行人，否则这一把，你给我惹大麻烦了。”

这件事过去七八年了，我姑爷从来没跟我提起过这个事。他真的是一个大心量、能包容的修行人。我挺佩服他。

第三个例子。

大约是2017年，我们来到这个道场不长时间。

有一天，我们四五个人在放生池边上的柳树下聊天，在场有一位法师。

聊着聊着，刁居士突然插了一杠子，指着我家刘优秘，对法师说：“它前生也是出家人。”

听得我心惊肉跳，你咋啥话都往外掏啊？我瞪她一眼，她没理解我的意思，又补充了一句，“上你家那个法师，就是这么说的”。

我们在场的几个人，面面相觑，全都无语了。

事后，我问她：“你在那个场合，把这句话端出来，想表达什么意思？”

她说：“我就是想告诉法师，刘优秘前世也是出家人。我说得不对吗？上你家的那位法师确实是这样说的呀。”

什么叫一根筋？这回你们领教了吧。

我是早早就领教了。因为她自己老说呀，“我是一根筋。”一根筋就能筋到这种程度。你们见过吗？

故事讲了这么多，还没讲完。你们可能有的还想听，咱们明天接着往下讲。

一定要把这个事掰扯明白，为什么念佛功夫不得力，都是什么在障碍。不掰扯明白，没个得力啊。费点工夫就费点工夫吧。

今天这节课就跟大家交流到这里，明天再接着讲。

感恩大家！阿弥陀佛！

念弥陀

尊敬的各位同修：

大家好！阿彌陀佛！

昨天，咱們講到刁居士念佛功夫不得力的第三個原因，也就是第三個根。

今天，我們繼續往下挖，一定要把這個根，盡可能地挖利索一些。

（念佛不得力的第四個原因）第四個根，把歪理當成正義。

換句話說，就是善于狡辯。這是她的一個獨特的特點。

我和刁居士相處了十三年。特别是來這個道場以後，這三年了，我倆是同吃同住，吃飯坐一個桌，還挨着，睡覺住一個屋。

所以說，我對她是非常了解的。她是一個難得的好人，這是我對她總的印象。

有同修可能想，老師呀，你昨天把刁居士挖根挖到這種程度，你又說她是一個難得的好人，那怎麽理解呢？

那我得具體說說，我爲什麽說她是一個難得的好人。

給她簡單地概括幾點吧。

第一，她真誠。

真誠得有點傻氣，直來直去，不會拐彎。她不會挑别人喜歡聽的話說，自己怎麽想就怎麽說，不顧别人的感覺。她從不見風使舵，不人雲亦雲。這是她的第一個優點，難得的好人。

第二，她不打妄語。

說錯了、做錯了，隻要她認識到了，勇于承擔責任，從不遮遮掩掩，推脫責任。比如說，我一提某個事。她說：“老師，那是我做的，我錯了，和别人沒關系。”當她認識的時候，她就是這種說法。

另外，刁居士是一個值得信任的人。你可以放心地和她交朋友，她不會坑你，不會害你，不會騙你。

第三，她是一個思想極其單純的人。

注意，我用了一個詞“極其”，極其單純，單純到令人難以置信，和她七十多歲的年齡一點不相符。俗話常說“城府”，她一點城府沒有，她既沒有城也沒有府，一點邊不沾。可能是在這一點上，我倆非常相似，所以成了我的知己。

第四，她是一個當你有困難的時候，能傾其全力相幫的人。

這個我有切身體會，有實際例子。但是這個例子不能說，因爲說了以後，影響到某些人，人家聽了可能不自在，所以我不能說。

第五，她是我身邊不可或缺的人。

她離不開我，我也離不開她。爲什麽呢？她給我演芸芸衆生的千姿百态。隻有她能演，而且演得逼真。因爲她真誠，所以我身邊少不了刁居士這個人。

以上簡單概括幾點，她是一個好人，我不是說空話的。

那麽，我現在要想說的是什麽呢，這麽一個難得一遇的好人，在學佛的路上爲什麽走得這麽艱難？這麽坎坷？這麽慢？進步得太慢了。

因爲什麽呢？她有一個這樣的特性，就是善于狡辯。

下面我說，她是怎麽狡辯的。

都得舉例子呀。不舉例子，人家不服，就包括刁居士也會不服氣的。

她怎麽個狡辯法呢？我跟大家說，因爲我倆離得近，天天在一起，形影不離，所以她的缺點毛病——多說話、多管事、好奇心強，那我是發現得最早最快的，我都給她指出來。

但是，我覺得我指出的态度有時候好一些，有時候差一些。

今後，我要注意态度。但是每一次我給她指出來的時候，她都有理由在下面截着我，她等着我。

舉幾個這樣的例子吧。

比如說，來到道場的頭一年，關系很緊張。這個關系緊張主要是因爲我們幾個做得不夠，管閑事太多了，說話太多了，把自己當成主人了，忘了自己的位置。

所以，我就告訴刁居士，我說“刁啊，咱們得吸取經驗，吸取教訓，不該說的話不說，不該管的事不管。”我說“從我做起，你也要擺正自己的位置。你要知道你來幹啥來了，你不是來管事的，你不是管家婆。”

我這樣說了以後，你們都不知道她怎麽截我的。我學學她，不一定她的原話，但是意思絕對不會錯。

第一條，她這樣截我：不就是我實在嘛，人家别人心眼多、奸，知道了、看到了，人家也不說。就我實在，我實話實說。

這是她第一個截我的。她把她多管事、多說話、好奇心那麽強，歸結爲因爲她實在，别人不實在。

是不是我剛才跟大家說的狡辯？她把這個歪理當成正義了，她還覺得她那是一條優點呢，實在嘛。

第二條，我真誠，我沒啥壞心眼，我不自私自利。

她對着我說呀“你看看，凡是我管的那些事，哪一件事和我有關系？都和我一點關系沒有。”大家聽明白沒有？都和她一點關系都沒有的事，她偏偏要去管。後面有個什麽結論呢？都是爲别人好，我自己沒占啥便宜。

第三條，“我錯了嗎？我哪兒不對了？就是那麽回事嘛。我說的是真話”。

第四條，“我是工人出身，從工廠出來的，沒見過世面。不像你，在省政府工作，見過世面。”
……
我後面用了點點點點，那後面還有多着呢，我就舉這麽幾條。

大家看一看，我昨天跟大家交流的，說的刁居士這些故事，咱們就用故事來說吧，哪一條能和這個見識廣不廣有關系呢？

當時我聽了以後，噎得我啞口無言，我不知道我怎麽樣說。

人家說的一條一條的，你看看條條在理呀，人家自己認爲我在理上啊。

那我爲什麽昨天我把素質提桌面上來說？因爲以前我把這個問題當成小事了。

我認爲生活中的一些小事，一些不拘小節的事情，我把它忽略了，我認爲這無關大局，隻要念佛成佛就行了。

現在我認識到了，生活小事不是小事，不拘小節不是小節。正是這些小事小節，體現一個人的德行。

所以說，素質差真的影響念佛功夫。

我這次把這個素質提到日程上來認識了。我不知道大家能不能接受我這個理念。

比如說，我舉個例子，就說素質。

我們上人家去串門，親朋好友家去串門，那主人和客人你總該分開吧。

你到人家去串門，你就是客人嘛，那你能指手劃腳去指揮人家主人如何如何嗎？那這個和你見識廣不廣有關系嗎？這不是日常生活中最起碼的常識嘛。

但是，刁居士這個問題，她就是那麽認識的，她說的是她真實的想法。因爲她這人不說謊話，她咋想就咋說。就這個問題，你給她掰扯，得多少遍能把她掰扯明白就不錯了。

所以，我今天告訴大家，我們學佛的人怎麽樣提高素質？在提高素質的基礎上，才能夠提升境界。

素質和境界是相輔相成的，誰也離不開誰。

但是，如果今天讓我給它排排号，我一定是把提高素質排在第一。因爲你素質低呀，你那個境界無論如何也提升不上去。

刁居士這個理論、理念、理由，可以說五花八門，天天都能遇得到。

她每次就這一條一條一條的，都能把我截得啞口無言。

在那個時候，我真是一點智慧也沒有，我真服了。

怎麽辦呢？不說了，以後再說吧。

所以，我前兩天說，我感到累，心累。不是身體累，是心累。

怎麽累的呢？就是因爲刁居士呀，她聽不懂話，這個很叫我爲難。

怎麽個聽不懂呢？掰道岔，你說的是A，她給你掰到B上去了，和你說的這個A一點邊不搭。讓你莫名其妙，好多時候都是這樣。

所以我說，我們念佛人提升這個境界，首先要把自己的素質提高一點。

比如說，我們來到這個道場，盡管我們現在住了三年了，馬上就快三年了嘛，但是你的位置，你不要擺錯了。

你住十年你也是客人，是不是？主人履行主人的義務，客人做客人該幹的事。

客人幹啥來？學佛、念佛、成佛來了，别的事和你沒關系。

念弥陀

今天早晨，我聽了一段老法師的開示。

老法師是這樣說的，不是全文，我把主要的意思記下來了。

“起心動念所做所爲，與道不相應。”

我們這裏所說的道是什麽？就是持名念佛，求生淨土。這就是我們所說的道。

老法師說：

“爲什麽念佛功夫不得力？是因爲我們的起心動念，我們的所做所爲和道不相應。”

那你想想，不相應，它怎麽能夠起作用呢？隻能起負作用。

老法師特别強調：

“信願行這三個條件不具足。”

大家仔細聽我這段話，這是早晨我聽師父開示聽來的。

“信願行這三個條件不具足。”

師父可沒說你不具備，沒說你沒有。

“對眼前的留戀、執著，超過對佛淨土的希求。”

我們每個人對對号，你希求佛淨土和你希求眼前的留戀。哪個成分更多一些？你自己心裏最有數。

老法師說得很客觀。

老法師說：

“我們學佛念佛的人，信願行三個條件有。但不具足，不到位，不及格。”

三個“不”——不具足、不到位、不及格。怎麽辦呢？趕緊提升。信要提升，真信；願要提升，真願意去；行上要加功夫。

注意了，行上要加功夫。特别是要在改過、改習氣上下功夫，在你最難改的地方下手。

舉些例子吧。

這後面是我說的，不是師父說的。

“特别是要在改過、改習氣上下功夫，在你最難改的地方下手。”這幾句話是我說的。

怎麽改？你最難的是什麽？最近我在道場，我跟同修們說，我說：“每個人最難改的那個，你把它排在第一号改。”

比如說，刁居士，很明确，就是少說話、少管事，就改這個，别好奇心那麽強，就改這個。三年了，就這一條都沒改。

我都很放松啊，我不是條件要求得那麽嚴呐，你這個也得改，那個也得改。

我每個人給定一條，你改這個，你改那個。這個就是有針對性的，針對每個人的特點來說的。

比如說，護法菩提心，我就給她定的：慢，你别急。因爲她的性格比較急，急嚓嚓的。

我說：“你遇到事，沉着冷靜，慢三拍，别急着說，别急着定，喘幾口氣，念幾句阿彌陀佛。再不行，三天以後再處理，保證效果不一樣。”

每個人他都有他的特點，我給你指出來了，你改不改？

比如說，你妒忌心強，那你必須得把妒忌心改掉。否則的話，你其他的免談。

比如說你心量小，你必須得擴大心量。每個人都有個一号需要改的。

我不知道我這是不是多管事，挨着個兒的去囑咐，你改啥，你改啥，你改啥，那就看人家接不接受了。當然，我希望他們都改。

老法師還告訴我們：

“要學菩薩”。菩薩什麽樣？菩薩是舍己爲人的。

說到這兒，我就給你們說一個小笑話，刁居士的笑話。

有一次，我說她一個什麽事，她瞪着眼睛跟我犟。

我當時就想，我犟不過你，我不跟你說了。

我就這麽跟她說的，我說 ：“刁啊，你也是七十多歲的人了，我說你，我心裏也很難過，不是我想說你。但是怎麽辦呢？”我說“那樣吧，從現在開始，以後我不再說你了。你想咋地你就咋地吧，随你去吧！”

實際，我這句話是刺激她。你們想，當時她咋回答我的？

她說：“那不行，菩薩不舍一人哪。你是菩薩，你把我舍了。不對呀！”我學得絕對像。“不對呀！”那時候，她想不讓我舍她了。你别把我舍掉，你是菩薩呀，你把我舍掉不對呀，我也是衆生之一啊。

你說，就這個時候，同修們，你是讓我哭還是讓我笑？就面對她那種一臉嚴肅啊，我當時真是哭笑不得。

我扭頭就走了，否則的話，我就憋不住了，我就笑了。就這樣的事，層出不窮。

所以，我說刁居士很可愛，你想煩她，你都煩不起來。

你正煩她呢，有時候我就想：你怎麽這麽煩人。她整出來一個動作，一個表情，你不笑都不行，你非笑不可。她就是這麽樣一個好人，很可愛的人。

爲什麽？她很單純，确實是。

我昨天用了一個詞，她呆萌。不形容小孩呆萌嘛。七十多歲的人了，也呆萌啊，那個樣也好玩啊。

念弥陀

念佛不得力的第五個原因）第五個根，有信有願，無笃行。

解釋一下，就是不落實，理論和實踐脫節。

念佛是念佛，我行我素是我行我素，自由自在。她是這麽一個人。

我們把話要說得客觀，要說得真實。

刁居士有信，而且她信很堅定；她也有願，而且她的願很懇切。

她說的是真的，不是假的。她差在行上，行沒跟上。就像那個鼎，三個足嘛，缺一個腿兒，它就站不穩了。三資糧缺一資糧，她是差在這兒。

尤其是行，這是非常重要的一項啊。

現在，很多人到現在沒得到什麽消息，阿彌陀佛和諸佛菩薩沒給什麽消息，往往就差在這個行上，沒做到。

那你沒做到，你想想，普賢大士之德是什麽？普賢大士之德就是普賢行啊。普賢行啊，不要忘了那個行啊。

所以，我們挖了這麽多個根，有沒有什麽作用？這一次我真的是豁出去了。

我不管大家怎麽想怎麽說，我就要把她折騰到底，我好不容易費了五個月功夫，我不能讓這五個月的功夫白廢。

如果有同學，被我折騰明白了，有同修被我折騰明白了，我這五個月的功夫沒白廢。

如果我把刁居士折騰明白了，我這五個月的功夫也沒有白廢。

這是第五個根，就是無笃行。

笃行是比較高的，不單是行，這個笃是老老實實地一步一個腳印地，這叫“笃行”。

念弥陀

（念佛不得力的第六個原因）第六個根，持不住佛号。

這是最最最最重要的一個根。

大家想，念佛功夫不得力，是不是因爲你持不住佛号？注意兩個字，“持”“住”，不但要“持”，而且要“持住”。

你就随幫唱影地阿彌陀佛、阿彌陀佛，那不叫持名念佛。

你不持住這句名号，你怎麽能夠念佛功夫得力？這是一個共性的問題。

老法師說了一個詞，如果你現在是忽忽悠悠地念佛。

“忽忽悠悠”這是老法師的原話。你念佛功夫肯定是不得力。

我們現在有多少人是忽忽悠悠地在念佛，不是持名在念佛。

所以，我們挖了刁居士念佛功夫不得力的六個根。

大家想一想，有個性有共性，這最後一條，百分之百是共性。

我們對照一下自己，你是怎麽念的。

你是忽忽悠悠地念，随幫唱影地念；還是持住名号，一字一句，清清楚楚、明明白白地念。

什麽樣的效果最好？心裏想佛，嘴裏念佛，耳朵裏聽的也是佛号，連起來了，你自然就念佛功夫成片了。

念佛功夫成片了，那就是念佛功夫得力的開始。然後繼續努力，這個就成功了。

我們總結了刁居士六條念佛功夫不得力的原因。

我不是單純對她一個人說，昨天我說了，如果我單純對她一個人說，我們倆個别交流就完了嘛，爲什麽我要拿到桌面上來公開地和大家說？

我就一個念頭：一定要幫助大家解決念佛功夫不得力的問題。因爲現在念佛功夫得力的同修，實在是太少太少了。功夫不得力，成就不了。

我覺得，我幫不到大家，我心裏有愧疚。我必須盡全力幫助大家解決這個問題。

我把問題說明白了，那最後誰來做呀？還靠你們自己來落實啊。

我希望同修們聽我這三天所講的，千萬不要這耳朵聽了、那耳朵過去了，如果那樣，我真的很難過。

我這五個月的功夫白費了，沒聽懂幾個人。

如果你們聽懂了，聽懂的越多我越開心。真的，這是我最真實的想法。

念弥陀

我爲什麽花這麽大的氣力，來挖刁居士念佛功夫不得力的根？

如果針對她個人來講，就這麽幾個原因吧。

第一個原因，我希望她今生能成就。

因爲我知道她的信和願都具足了，她就差在行上。如果再幫她一把，她把行跟上了，她不就成就了嘛。

第二個原因，我不負老齊對我的付托。

因爲他臨終之前，把刁居士托付給我了。我這個人是比較講信用的。受人之托，我一定要老老實實地去辦。盡我所有的力量，我當然希望辦成。那實在辦不成，是我力不所及了。

第三個原因，建六和敬道場，刁居士是重要人物。

因爲在我們現在這個道場，有常住的，有不常住的。有六個同修是和我認識十年以上的。

所以我說，“你們六個都是這個道場的元老，你們起什麽作用非常重要，我寄托予希望于你們身上，希望你們每個人都努力。”

所以說，就這三條理由，我深挖刁居士這個根。不是我對她這個人，我看不上她，我要整她。不是這個。

另外，我也想讓刁居士也對道場做點貢獻。

她老說，“我在這個道場也沒啥大貢獻，幹吃幹喝，心裏挺不安。”

我昨天跟她說了，我說“刁啊，這回你該安心了，這回你貢獻大着了，你給我當道具。如果能把大家都導明白了，把你自己也導明白了。你功德無量！”我說“誰也比不上你這個作用大啊，你這回可大功德了！”

我下面沒說，下面說了别打擊她積極性啊。

下面，我想說的是，要是導不明白啊，你可白瞎我這一番苦心了。我真的是這樣想的。

我覺得這幾天，刁居士她有感觸。

雖然她不知道我要講什麽，但是她昨天告訴我了。

她說“老師，我昨天在樓下念佛，不知道爲什麽，我也開始亮小燈泡了，我想明白了好幾個問題。怎麽回事呢？”

我告訴她，我說“我今天上午講的全是你，‘折騰’你呢。一個一個故事都是你的故事。”

她說：“怪不得呢，我有感應了。我受益了。”

她還不知道我講啥呢，她就告訴我，她受益了。她這麽一說，我真的信心就比較足了。我想，刁居士今生成就是大有希望的。

有時候，我是吓唬吓唬她，你們别告訴她。真的，有時候我是刺激刺激她，吓唬吓唬她，我說“就你這樣啊，想往生極樂世界，有門嗎？”我真的這樣說過。

我現在下一步還想給大家說一個什麽問題？

習氣能不能改？

有人說改不了啊。誰說的？刁居士啊。

刁居士歪着脖子、瞪着眼睛問我：“不是我不想改，我怎麽就改不了呢？”這腦袋都晃蕩問我，問得我又啞口無言哪。

我也學她。我說：“你怎麽就不改呢？”我逗她。

現在，我告訴大家的答案是肯定的。

習氣一定能改！而且是堅定不移的，沒有一點餘地的。任何人說習氣改不了，純屬他不想往生西方極樂世界。

凡是真想往生西方極樂世界的，沒有不改習氣的。

就那麽難嗎？有時候爲什麽我有點生氣呢，我就想，那麽難嗎？後來我一想，我自己改的時候也難哪。

我昨天給大家講，我二十年學佛的經曆，我怎麽改的，我怎麽過的關。

我一想，對啊，我那時候也不是一下就過來的，我不也難過嘛，也苦過嘛，也哭過嘛。所以，現在我就理解刁居士了。

我爲什麽剛才說，這個習氣是一定能改的，我身邊有例子了，誰啊？我再給你們舉一個例子，我現在的護法菩提心呐。

我給你們介紹一下菩提心。

我剛認識她的時候，那是十年前，隻是匆匆見了一面。

後來，又見了一兩次面，她去問我幾個問題，我給她解答了。就那個鮑魚該不該養？就是菩提心問我的，我告訴她：“這是殺生。”她就把項目舍了。這是我最初認識的菩提心。

那個時候人家有官名，叫董事長。那個時候的菩提心是什麽樣的？我給你們說幾個詞，她現在就坐在我跟前聽着呢，對對号，我說得不對，你當場舉手反駁，可以。霸道，霸氣，傲慢，說一不二。怎麽樣？就這幾個詞，夠意思了吧。

我給她起個名，叫“霸道總裁”。眼睛不大，有神。我給她說，你是嘴像刀子，眼睛像錐子。，

我剛來的時候，一年多吧，她跟在我後屁股，你們都知道她跟我說什麽，全是說别人的不對。

她的員工，來的義工，來修行的，反正這個道場的人吧，我就沒聽她表揚過誰。

她就跟着我說，誰誰誰怎麽怎麽地，誰誰誰怎麽地，這個懶，那個怎麽怎麽地。我就聽着。

那我說啥呀？我反駁她，那不将軍嘛，那不對立嘛。我就聽着。我用我的方法感化她。

我給你們舉一個例子，她怎麽卷我的。

我來的時間不長，我是6月20日到的。到了七八月份，天氣非常熱，坐在屋裏，前胸後背往下淌汗。因爲坐在我屋裏就看見前面的山，那個工人在山上種地，那個大太陽啊火辣辣的。

我就跟菩提心說，那時候我都叫她名字，那時候她不叫菩提心，那時候她還沒有菩提心，還沒發菩提心呢。

我說：“秋舉啊，你看那工人，這麽大熱天，在大太陽底下幹活，能不能把時間給他分一分？比如說，早晨早點上工，晚上晚點下工，把中間一大段掐出來。

太陽最足的時候，讓他們歇一歇。你看咱們坐在屋裏都直淌汗。”

菩提心當時是這麽回答我的，那個眼神都不屑一顧：“我不是給他們開工資嗎？”那我理解的意思就是：他掙我的錢，他就該幹活啊。

所以，後來，我給她指出的第一條缺點，就是我能跟她說上話了，說不上話的時候我不敢指啊。等我能跟她說上話了，我告訴她，我說：“現在你缺一個東西。”

她說：“老師，我缺啥？”

我說：“你缺慈悲心。”因爲那二十個字不有“慈悲”倆字嘛，門口牌子上有呀。我說：“你缺慈悲。”

她瞪着眼睛瞅我，我估計心裏是沒服氣。我還沒有慈悲心？但是她沒說，我也不往下說。

現在變了，慈悲心出來了。她自己告訴我：“老師，我現在慈悲心出來了。”

比如說，她對什麽不理解呢？對有病的人，她不理解。吃什麽藥，怎麽就有病呢？有什麽病啊？我從來不吃藥。她對有病人不理解。

因爲我得過病啊，我都要死了。我理解呀。我就跟她說：“秋舉啊，你這是飽漢不知餓漢子饑呀。我可得過病，我知道得病那人是啥滋味。他也不願意得病啊，你知道他多難過嗎？”一點一點說。

還有，她對身體弱的人不理解。

比如說，我們道場有人身體很弱，他幹活幹不了多長時間，幹不了太重的活，幹一會兒就得回屋歇一歇。她生氣，說什麽呢？“你看，幹那點活又累了，又回去歇着去了。”

我說：“你知不知道，他身體确實不好，你看他臉慘白慘白的。你能不能多理解一點？”

就這些問題，将近三年的時間，真的，我完全是把她感化過來的。如果我對她說教哇，那沒門！你是誰啊？你來管我？我是董事長啊。那個時候，那可真是有董事長的架子，員工誰敢不服啊。

後來，我逗她說：“秋舉啊，你多虧手長得小，你要手長得大，就一手遮天了。”這時候，我們都能交流了，我才能把這些話說給她聽。

那說起人來，嘴真像刀子似的，一點不留情。

現在變到什麽程度？那麽重的習氣，她跟我這樣說的，她說：“老師，如果我要不認識你呀，我肯定是地獄那夥的。我是五毒俱全哪，我是從那個渾水裏趟過來的，我啥事都幹過。”她說：“多虧老師我認識你，我聞到佛法了，我變成好人了。”她現在承認自己變成好人了。

因爲她原來是什麽樣的，現在是什麽樣的，她心态是什麽樣的，隻有她自己最清楚。

所以，現在我們整個道場變化最大的，從心态上變，從行動上變，可以說天翻地覆的變化，就是菩提心。

我們現在道場的同修都認可。因爲過去了解的是那樣一個人，現在了解的是這樣一個人。

原來我不說她沒有菩提心嘛，沒有慈悲心嘛。

我再給你們舉一個慈悲心出來以後，她是怎麽做的。

道場不是有工程嘛蓋房子，有工人來打工。有一個工人，他是因爲自己不小心，是他自己的責任。因爲他們是有合同的，是包工活。他不小心，從架子上掉下來，把腿摔壞了。

要擱以往啊，和我們是沒關系的，和這公司是沒關系的，因爲咱們是有合同的，那是你個人的責任，秋舉肯定，不聞不問的。

這回發生這個事情，她把事情做完了以後告訴我的。她說：“老師，有一個打工的，掉下來摔壞了。我這麽處理的，老師你看行不行？”

我說：“你怎麽處理的？”

她說：“他不能再繼續打工了，他得去治病。我給他拿了八萬塊錢。”

當時，我心裏很驚訝。我當時想，你怎麽給他拿那麽多？這是我的念頭。

她說：“老師，我這麽想的。他本身就是出來打工的，打工就是爲了養家糊口。你看現在，沒來幾天把腿摔壞了，工不能打了，工錢掙不着了。然後，回家去看腿還得再花錢。我覺得他挺難的，所以，我就給他拿了八萬塊錢，回去讓他拿這個錢去治病。這樣，可能對他心理上是一種安慰。”

你們想想，我聽了能不感動嗎？我聽了以後，我心裏相當相當感動。我心裏的話，我的孩子呀，你終于轉過來了。你的慈悲心這回可是發出來了。那是我的感慨，但是我沒跟她本人說。

你們想，我舉這個例子，都是真實的。是不是一個人的脾氣、秉性、習氣完全可以改？可以脫胎換骨啊。

我前兩天說了我自己的例子，我脫胎換骨了。現在，菩提心也脫胎換骨了。

她現在内心的感受，那個高興啊，那個美呀，那個自在啊。她自己這兩天說了好幾次了。真好！她說：“這個心念一轉變過來以後，看所有的人都那麽可愛。沒有一個我煩的了，我知道心疼人了。他們幹活幹多了，我知道告訴他們，幹累了歇一歇。”

過去絕對是沒有的。你就幹吧。

那時候，我經常跟她開玩笑，實際我是提示她。我不是純粹地開玩笑。有時候，這個活啊一個接一個，工人幹活挺累啊。這活還沒等撂下呢，菩提心又安排别的活了。我在旁邊，我就旁敲側擊說一句：“你别老半夜雞叫啊，等亮天再叫行不行？”

那個時候，聽了好像是我開玩笑，實際我是用各種善巧方便的方式方法，我在帶她，我讓她轉。

那我要是說：“你這個不對，你必須這麽地。”我辦不到哇，我沒那本事，她不聽我的呀。

所以，現在這個問題解決了。她開心，我也開心。她現在處理的所有的問題，對我來說，我認爲都比較妥當，過去那個習氣沒有了。

說到這兒，我就想告訴大家：

堅定信心。不管你有多大的毛病，你有多麽重的習氣，隻要你肯改，都能改。

改了以後怎麽樣？念佛功夫得力。

得力了怎麽樣？得力了就去西方極樂世界見阿彌陀佛，就是這麽簡單的事。

這是講的這個題目的第二個大題。

第一個題是第一經，第二個題是第一法。

第一法，我說了這麽多，爲什麽？就是我們讀第一經，修第一法，一定要得利益，要受益。你學完了白學了，那不行。

所以，我把第一法基本上是展開說了，怎麽把第一法學到手，這是我要說的重點問題。

念弥陀

第三個大題，第一弟子

不是三個第一嘛，這是第三個。

第一弟子，依淨土念佛法門修行的是第一弟子。

《無量壽經》是幫助一切衆生一生決定平等成佛的第一經。

淨土念佛法門是幫助衆生一生決定平等成佛的第一法門。

你受持的是第一經，修學的是第一法門，你今生一定了生死、出輪回，出離三界，出離十法界，得到究竟圓滿的解脫。所以，你是佛的第一弟子。

你是善根、福德、因緣都具足的。注意，你都具足了，已得佛授記的佛弟子。你因爲善根、福德、因緣都已經具足，所以佛已經給你授記了，你是授記弟子。

《無量壽經》雲：

“見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各于異方次第成佛。同名妙音如來。”“得授記法忍。”

你知道嗎？經文裏所說的“同名妙音如來”，其中就包括你一個。

所以說，你是佛的第一弟子。我們每天聽經、讀經、念佛，佛都在給我們授記，你知不知道？

《無量壽經》是爲誰說的？是專爲根熟、機熟衆生說的。

兩個熟：一個是根熟了，一個是機熟了。

你今生能遇到這部經、遇到這個法門；你能選擇這部經、這個法門；你能修學這部經、這個法門；你能頂住外界的強大壓力堅守這部經、這個法門，可以證明，你是佛所說的“根熟”“機熟”衆生，你該畢業了。所以說，你是佛的第一弟子。

你能做佛的第一弟子，實在是太幸運、太幸運了！真是百千萬劫難遭遇的機緣，讓你給遇到了。你說你該有多麽幸運！要珍惜！

想想看，阿阇世王和五百大長者修了無量劫，供養了四百億佛，都沒有成佛。

不但沒有成佛，連菩薩位都沒有保住，退位了，從菩薩位退到了居士位。

退位的原因就是沒有發往生極樂世界的願。多麽可惜！無量劫無量劫就是這樣的過去了。

我們在這個世界修行，有一個無法超越的麻煩。

什麽麻煩？你們知道嗎？生命短促。道業還沒有成就，壽命到了。

再一投胎，一轉世，起碼又要耽誤二十年。因爲有隔陰之迷呀，再投胎就退轉了，你又要從頭學起。

沒學多久，又死了，又再去投胎。就這樣，生生死死，修行不能成就。

爲什麽佛說三大阿僧祇劫？因爲就這樣進進退退，進得少，退得多。一生一死是大退，大大的退。

在這個世間，如果不能超過六道輪回，要想不堕三惡道，那太難了，根本是不可能的，可以這樣說。

三善道的機會少，三惡道的機會多。

堕三惡道，那是大大的退轉，那個退的幅度就是太大太大了。

西方極樂世界沒有三惡道，即使是下品下生也是圓證三不退，這是真正不可思議！難信之法！

佛說無量無邊的法門，都是方便法門，隻有淨土念佛法門，這一門是真實法門。

《無量壽經》裏講了“三個真實”，這個大家要牢牢記在心裏。

“開化顯示真實之際”“住真實慧”“惠以衆生真實之利”在一部經裏同時出現“三個真實”，其他經裏沒有見過。

所以，真實法唯獨此經，真實法門唯獨此法門。

你是佛陀第一弟子。我告訴你了，信不信由你。這個題目我講完了。

念弥陀

第四個大題，守護大經，弘傳大法

《無量壽經》雲：

“我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱贊。付囑汝等。作大守護。”

這一段經文非常重要！它是世尊對菩薩衆、對與會大衆、對他的弟子們的囑咐，囑咐他們全力護持本經，依教奉行，爲人演說，廣利衆生。

先看前面這一句：

“我今如理宣說廣大微妙法門”。

釋迦牟尼佛在《無量壽經》這一會上，爲我們宣說這一部無比殊勝的、暢佛本懷的大經，佛所講的字字句句都是真實的。

理論、方法、境界都說得恰如其分，不增不減，如理宣說，念佛成佛是廣大微妙法門。

再看第二句：

“一切諸佛之所稱贊”。

《無量壽經》是十方三世一切諸佛所共同稱贊的一部大經。

我們講過多次了，尤其佛對這部大經的三番贊歎，我們都非常熟悉了，在這兒就不多說了。

最最重要的稱贊是什麽？就是講經。

再看下面兩句：

“付囑汝等。作大守護。”

這個“汝”就是你。那我們大家知不知道？這個你都包括誰啊？咱們下面一個一個看。

第一個付囑，釋迦牟尼佛在《無量壽經》這一會上，把這部大經付囑給了誰？

付囑給了《無量壽經》這一會的第二個當機者彌勒菩薩。這是第一個付囑。

第二個付囑，付囑給了與會的佛的三乘弟子。

哪三乘？聲聞、緣覺、菩薩。

第三個付囑，付囑給了賢護等十六正士。

第四個付囑，付囑給了我們。

給了我們，你包不包括在内？他也包括在内，你也包括在内，我也包括在内。

我們選擇了《無量壽經》，選擇了淨土念佛法門，我們是《無量壽經》的當然守護者，這是責無旁貸的光榮使命。

大家想想看，我們受持守護這樣一部大經，念這一句具有威神之力的阿彌陀佛佛号。

什麽樣的妖魔鬼怪能侵犯你？有的人，今天被這個附體了，明天被那個附體了，說明你不是一個真正的念佛人。

真正的念佛人是佛光注照。什麽邪神邪鬼能附上你？

我說：如果我們念佛人總是被這個附體、被那個附體，這是學佛人的一種恥辱。

釋迦牟尼佛把守護大經的重任付囑給了我們，這是世尊的無限慈悲。我們應該感到榮幸和自豪。

那麽，我們應該怎麽做才能不辜負世尊對我們的期望和重托？我們不能光喊口号不落實。

世尊在《無量壽經》裏說得清清楚楚、明明白白，告訴我們怎麽做怎麽做。隻是我們粗心，沒有注意到。

下面這段經文：

“爲諸有情長夜利益。莫令衆生淪堕五趣。備受危苦。應勤修行。随順我教。當孝于佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。無得爲妄。增減經法。”

讀了這一段經文，同修們有什麽感受？能不能感受到佛的慈悲至極，苦口婆心至極。

這段經文有兩層意思：

第一層意思，佛爲什麽付囑我們守護大經？是爲了無量無邊的有情衆生。

從哪裏體現出來的？從“爲諸有情長夜利益。莫令衆生淪堕五趣。備受危苦”中體現出來的。

爲了讓一切有情衆生，能夠得到脫離長夜黑暗的利益，不要讓衆生淪堕到六道輪回之中，遭受許多危難苦痛，所以佛殷勤地囑咐我們守護這部能令末法衆生離苦得樂的大經。這是第一層意思。

第二層意思，怎樣守護這個大經？就是這段經文的後半部分。哪幾句話呢？

“應勤修行。随順我教。當孝于佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之。無得毀失。無得爲妄。增減經法。”

這就是告訴我們怎麽樣守護大經，就這麽做。

下面四句：

“應勤修行。随順我教。當孝于佛。常念師恩。”

這幾句話是說的自覺覺他。告訴我們“但當遵順佛語，堅持經法，精勤修習，仰報佛恩。”什麽意思？告訴我們要真幹。

經文上的最後的這三句話：

“随順我教。當孝于佛。常念師恩。”

說的是什麽？說的是尊師重道。

老法師是這樣教導我們的：

“尊師重道，依教奉行，力誡行人，不可以師心自用。”

注意這個詞“不可以師心自用”。

“師心自用”，學道、學儒、學佛，最怕的就是這四個字。

“師心自用”是什麽意思？就是固執己見，自以爲是，傲慢。再确切一點說，就是“背師叛道”“離經叛道”兩個叛道，一個是背師叛道，一個是離經叛道。

離經叛道、背師叛道什麽罪？無間地獄罪。

說到這兒，我想跟大家再說一點最近的内容吧。

前段時間網上很熱鬧，因爲我不會網，消息很閉塞，有同修給我看了幾條信息。

我看了以後什麽感覺呢，說得好聽一點，各種角兒都粉墨登場了。說得難聽一點，妖魔鬼怪紛紛出籠了。

記得我當時寫了四句話，是這樣寫的：

大膽狂徒，何方妖孽？造此罪業，必下金剛地獄！

有同修把這幾句話發朋友圈了，可惜沒有幾個人看懂，不知道我在說什麽。爲了和諧，爲了大局，有時候不能把那張窗戶紙直接捅破。

怎麽樣表達我的意思？我要表達什麽？我現在告訴大家：

在大是大非面前，要有慧眼，依法不依人。四依法重要啊！

老伴子往生一周年，怎麽樣紀念？我沒有計劃，沒有安排。我的想法是立足當下，把利益衆生的事情做好，把自己脫離六道輪回的事情做好。這是對老伴子最好的紀念。

那個散文詩《懷念》，純粹是逼出來的。我要用一個載體，來表達我要表達的東西，《懷念》就是那個載體。

挂網之後，反響很大，留言很多。我認真看完了所有的留言。

我不是要看同修們怎麽樣贊歎我，我要看的是有多少人看懂了，看懂了我要表達的意思。有沒有看懂的？有看懂的，但爲數不多。

這篇散文詩，是前面那四句話的序篇。如果第一棒子沒有把你打醒，那麽，這第二棒子不知能打醒多少人。

我期望看到，不但當事人能被打醒，也期望看到那些跟風跑的糊塗人，也能夠被打醒。

當前，世界之亂，前所未有；災難之多，前所未有；災難之大，前所未有。

人類正在經曆前所未有的劫難。

人類沒有戰勝大自然，而正在被大自然嚴懲。難道我們不能從中悟到點什麽嗎？

看這兩句：

“當令是法。久住不滅。”

這兩句話非常非常非常重要！

“是法”，就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法。

再具體說，“是法”就是《無量壽經》，就是淨土念佛法門。

“久住不滅”，這是世尊付囑我們最主要、最根本的原因，就是爲了這個大法久住不滅。

我們要知道，佛的遺教，最最重要的、最最真正的就是這兩句話——“當令是法，久住不滅”。對我們來說，責任非常之大，無比的沉重。真正的佛弟子，要常常記住這兩句話。

尤其是我們修學淨土念佛法門的，是第一佛弟子，怎敢忘記世尊的遺教？

“當堅持之”，堅決保持。

重點做好三件事情：

第一件事情，佛的經典一定要保持。這是最重要的。

第二，佛的遺迹，佛菩薩曾經弘法住持的道場，要尊重、要保持，用來作觀光旅遊，從事佛教的機會教育。

第三，人才第一，培養真正依教修行的人。古人所說“人能弘道，非道弘人”。要沒有修行人，法就滅了。

經典在，遺迹在，沒有修行人，這個法還是不能久住，還會滅掉。

典籍的保存、文物的保存、人才的培養，前面兩種比較容易，後面一種難。

沒有後面一種，前面兩種保不住。

所以，歸結到最後，人才第一。真正依教修行的人是第一位的。

現在人才沒有了，老師沒有了。學生找不着老師，老師找不着學生。

學生真正想學，到哪裏去學？我們想一想，最原始的那個人，他沒有老師。

他跟誰學的？他怎麽學成的？

世世代代這些聖賢留給我們的智慧、方法，都是經驗積累成就的。兩句話，八個字——“一門深入，長時薰修。”

你沒有老師，沒有道場，沒有人護持，你能懂得這八個字，能夠堅持到底，你就成功了，法就久住不滅了。聽懂了沒有？很簡單，你做不做？

能夠堅持這兩句話的人，是有善根福德的，沒有善根福德，他做不到。

真正能堅持的人，戒定慧三學具足，都在這兩句話中。

“一門深入”就是持戒，“長時薰修”就是修定。有戒、有定，到一定程度就大徹大悟。

這就說明，沒有好老師不要緊，諸佛菩薩，大聖大賢，把訣竅都教給我們了，問題是我們信不信，用不用。隻要一懷疑，那就完了。

“無得毀失。無得爲妄。增減經法。”

這幾句話，都非常容易理解，就不詳細說了。

三天，我們在這個題目裏，和大家交流分享了四個方面的内容。我們回過頭來把它總結一下：

第一個内容，第一經。《無量壽經》是第一經。

第二個内容，第一法。淨土念佛法門是第一法。

第三個内容，第一弟子。依淨土念佛法門修學的，是佛的第一弟子。

第四個内容，守護大經，弘傳大法。

關于怎麽樣守護大經、弘傳大法，今天說得是比較詳細的，希望對同修們有所幫助，供參考。

這節課就說到這裏。

感恩大家！阿彌陀佛！