请问正统佛教弟子

Andrew1982

佛教有四千八万个法门。每个弟子都是由不同的法门切入。就看那种法门适合自己。有人以念佛切入，有人以修禅切入，就应个人的相应。。。当你选着了相应的法门，那么你的生活与法门就会成一体，可说“从火海中得以解脱”。。。

以上所说的，首要条件是你先要相信佛法的法露。。。阿弥陀佛！！！

jc2046

我认同坦然面对生死是超越生死的观点。但不认为想摆脱生死到西方极乐有错。

就以玩股票来比喻，坦然面对生死是长期战略，但在搞不清下一世的状况下选择离场到西方极乐也是可以理解的。

搞不清状况下贸然入市玩股票或游戏人间，能全身而退的人有多少 ？

所谓修行，就像在线写文章，电脑总是在自觉写得还可以时没有预警地 auto-reboot.
然后一切从头。

就算想摆脱生死是原自恐惧，以短线操作来看，也是明智的。

peggy_str

原帖由 Roy_Tantra5053 于 23-5-2009 07:41 PM 发表


噢....那对不起，我就不猜测别人的“潜意识”，干脆这么说吧...看表面都知道，一副“高姿态”的人已经显示他“比你懂”，还有什么好讨论？

所以无言以对。

咖啡豆

原帖由 Roy_Tantra5053 于 22-5-2009 09:12 PM 发表

佛法是释迦牟尼的，但要追溯佛理起源还是来自婆罗门教和瑜伽。

而我个人反对“悟道者”说的话就是“标准”。

你有自由相信你想的，也有自由相信你说的话是“标准”，
就像你有自由任色受想行影响你的心识一样，没有人可以阻止你。

原帖由 Roy_Tantra5053 于 22-5-2009 09:12 PM 发表

就像“缘起性空”，目前几乎被科学界证明了。

哦~真的？哪方面的证明，可以指教吗？

原帖由 Roy_Tantra5053 于 22-5-2009 09:12 PM 发表

原来就是要判断我狭义～

来，再看多一次：

原帖由 咖啡豆 于 22-5-2009 10:33 AM 发表

不看经典，概念难免比较模糊。多看经多听闻，坦诚交流则可避免自己狭义。感谢长久来法音贤友们的无私分享  

没有说一定。

原帖由 Roy_Tantra5053 于 22-5-2009 09:12 PM 发表
原来就是要判断我狭义～

算了，对于“潜意识”已经自认悟道的人，我无话想说。

好像是你自己判断我「判断你狭义」，我分享自己的体验罢料
也好像是你自己判断我「“潜意识”已经自认悟道的人」，我都没有说过自己「悟道」
愿来都是你自己想的。。。那么我就什么都不用说了。

愿保持健康、快乐，无困扰

Roy_Tantra5053

原帖由 咖啡豆 于 25-5-2009 03:36 PM 发表

你有自由相信你想的，也有自由相信你说的话是“标准”，

看来你读了那么多佛经，思想还是“非黑即白”的。

当我说“悟道者”的话不应该是“标准”时，你的思想看不到第三个可能，只以为我当自己说的话是“标准”。

事实上....我更倾向于“没标准”，只信任“主观经验”和“客观证据”。

哦~真的？哪方面的证明，可以指教吗？

宇宙大爆炸咯？

电脑的010101010101010.......

量子理论？

你需要怎样的证明？

来，再看多一次：

不看经典，概念难免比较模糊。多看经多听闻，坦诚交流则可避免自己狭义。感谢长久来法音贤友们的无私分享  

没有说一定。

（版主修改：已删去人身攻击字句。）

没有说一定。

没说一定就可以义正严词的批评吗？

可以？（版主修改：已删去人身攻击字句。）

不可以？请收回你那句“则可避免自己狭义”。说“请坦诚交流”就够了。

[ 本帖最后由 白布飘扬 于 26-5-2009 09:42 AM 编辑 ]

moon_boy

原帖由 自闭乐 于 21-5-2009 10:38 PM 发表
我老师对道家的没落说过他的看法，
“道家死得好！”
与其看着道家象其它派别那样败亡，现在道家的结局可算最好的了。
又或者，
其实宗教根本就不能长传，而需要不停地有新宗教，新的悟道者来带领呢？

＃还是 ...

嗯
死得好，免得像這樣飛劍 多到~~~~
也符合了元亨利貞的法則

我敢擔保道家未來會越來越興旺

自闭乐

已经［瓜材］了，又怎样越來越興旺呢？

啊！！！！
我看不到我阿roy的毫言豪语了！！！

＃阿roy私下send给我吧～

Roy_Tantra5053

版主你说“只要有用语会引起嫌疑的，再怎么拐弯抹角也会被制止。”？

可是版主似乎对于有好感的网友就可以纵容他随意批评别人“狭义”哦？

再说....我只是用他的批评来举个例子，目的只是反问回他“没说一定”，难道就可以乱批评吗？

这也算恶意攻击？太没说服力了吧？

对版主的行为感到失望～


-------------------------------------------
版主启：您的”拐弯抹角“不但使用敏感的羞辱字眼，而且也是直直冲向网友，所以才会被制止。对事不对人的批评是可以的，需注意，“狭义”是个中性词，“狭隘”才是个贬意词，而且两者的含义也大不相同，希望您没有误解对方的意思。另外，个人建议大家多以同理心待人，多从“我们”、“大家”的角度来探讨，少针对“你”、”你们“，这样可以减少言语冲突。

[ 本帖最后由 白布飘扬 于 26-5-2009 12:41 PM 编辑 ]

Roy_Tantra5053

算了，我懒得理论了，我在其他宗教那边开了一个关于密宗的贴，例举了大量史书考据，结果神气版主一个高兴说关贴就关贴，一点都不尊重学术研究。

在哲学论坛，有人骂脏话，神气版主都不闻不问，而我开个密宗的贴，就说是攻击别人，这样的环境，这样的版主，根本是在打压自己不喜欢的言论，我再说就显得不识趣了。

如有得罪请多多包涵吧～

guilimen

阿Roy,請你不要生版主的氣 ,.人在屋簾下嘛!

你來到別人的地盤,就必需乖乖接受人家的遊戲規則.

這個版位標示為"佛教法音",意思是說:-

讚美佛教的,歌功頌德的,才可以寫.

如果你要批判佛教的權威,你可以去''其它宗教版''.

萬一還是不行,我們還有''哲學版''.

再不行,你還有''部落格''.

Roy_Tantra5053

我当然知道版主不是神，难免也会落入偏见，所以我早有心里准备被扣分还是屏蔽～

但我在“其它宗教”版区开的那个密宗贴被神气版主封贴我就觉得太离谱了，这已经不是偏见那么简单了，因为我已经例举大量史书考证，讲述真佛宗事件还引用马来西亚佛教总会和卢胜彦划清界线的文章，我已经尽量不掺杂自己观点，而只例举别人的观点，这样都被封贴？

我耗费了几个晚上的宝贵时间来整理资料，目的就是要做个反面教材，给接触密宗的朋友一个借鉴，免得害人害己。但...很明显版主就是护教心切，推崇盲目信仰，连大量的考证都忽略掉。我一片苦心换来如此待遇，令我重新定义论坛的“自由言论”了。

你说得对，我还是集中写部落格算了，宝贵的资料就不“益”这里的人。

咖啡豆

回复 205# Roy_Tantra5053 的帖子
呵呵呵~看来阿Roy可能误会我咯 ，我没有贬低任何人的意思。
那个真是我各人的分享，我以前确实有那种倾向啦。
多亏法音里的师兄姐、贤友们无私分享、指点，所以我才感谢大家的啊。

至于科学角度的问题，我是虚心向你讨教，希望自己可以多一点见闻，仅此而已。
没关系，不勉强。

心是诸（名）法的前导者，
心是主，诸（名）法唯心造。
若人以清净之心言行，
快乐将跟随着他，如影随形。
（注：名法是指五蕴中的受、想、行与识，心则是指识。）
《法句经》 第2偈

愿保持健康、快乐，无困扰

豆 合十

upatissa

打从我在法音混，已经有拷贝自己贴子的习惯
最近也把一些想法整理放在部落客，当着是资料收集
http://blog.udn.com/upatissa

你收集的资料不错，继续努力！年轻人，不要一点点挫折就低头丧气， 像你这样幸幸苦苦收集而被回收的主题，如果加上旧主题回收，我个人少说也有10个以上。

hamitaichi

鼓勵你繼續寫.

佛教根本就沒有需要和喇嘛邪教勾搭. 簡直自取其辱.

只因為佛教還承認喇嘛教, 這才會令人以為真佛宗也是佛教, 而改信真佛宗. 如果早就把喇嘛邪教排出去, 就不會有人認為真佛宗是佛教了.

喇嘛教和真佛宗比起來, 誰比較邪?

喇嘛邪教被承認, 真佛宗不被承認. 真佛宗弟子哪裡服?

完全是偏見, 邪惡, 政治. 罔顧佛法, 罔顧真理.

.

白布飘扬

密宗在近代由于政治问题（如西藏问题），常常被人们误解与抹黑，如中国文革时期的政治宣传；如近代汉传佛教界因过去藏传佛教的误会而一度给予评判，如金庸早期的作品也常常把喇嘛描写成小说中的反派。

但是在中国改革开放后，中国政府已经懂得把藏独问题和藏传佛教切割，不再攻击藏传佛教；金庸也在修定版中把反派角色“金轮法王”改成“金轮大王”，去除了宗教色彩，不再牵涉密乘佛教。在信息交流发达的现代，汉传佛教界也早已解除了对密宗、藏传的误解。密宗也已被主流公认为现代正信佛教的三大传承之一。

当然，密宗也有许多派系，不排除树大有枯枝，但是，当我们在收集密宗的资料时，请注意一下，是否有夹杂了那些已经过时的历史文宣及看法。

自闭乐

人都走了，算了啦～
偶像走了，我也是时候走人了。

小糊塗仙

无论你怎麽说都好，你都是门外汉，也就是说你没有临床经验的医生，你没有深入体验去了解的东西，最好是保持某一种程度的客观的观念吧

所资料收集并不能完全代表事实。资料中也充满很多偏见的东西的。

三法印

看看 阿ROY 放出來的證據和索引:

Matthias Hermanns：Mythen und Mysterien.Magie und Religion der Tibeter, Koeln 1956
Melvyn Goldstein, A history of modern Tibet 1913-1951.The Demise of the Lamaist state, Berkely, 1989
Geduen Choepel: Tibetan Arts of Love,Ithaca 1992
Alex Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973
Keith Dowman: Die Meister der Mahamudra, Leben,Legenden und Lieder der vierundachtzig Erleuchteten,Muenchen 1991
Benjamin Walker: Tantrismus. Die Lehren undPraktiken des linkshaendigen Pfades, Basel 1987
Alex Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973
Bhattacharyya: History of the Tantric religion, Manohar 1982
Miranda Shaw: Passionate Enlightenment, Women in Tantric Buddhism, Princeton 1994
June Campbell: Traveller in space, In search of female identity in Tibetan Buddhism, London 1996
Christopher George:The Candamaharosana Tantra,New Haven 1974
Benjamin Walker: Tantrismus. Die Lehren undPraktiken des linkshaendigen Pfades, Basel 1987
Tom Grunfeld: The making of modern Tibet,New York 1996
Mircea Eliade: Yoga, Unsterblichkeit und Freiheit, Frankfurt 1984
The Kalachakra Tantra, Rite of initiation for the stage of generation, London 1985
Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen
John Stevens: Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993
Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999

和多作者的收集的资料中是充满很多偏见?
还是你难以面对这种真相?

小糊塗仙

讲一句中立的话：

喇嘛教本来就是西藏人的宗教，西方人和东方人或是西藏以外的人都是自己情愿去学的，都没人逼任何人一定要去学西藏人的喇嘛教咯。

我也搞不懂有甚麽好去讲的，如果要花时间去批评少数民族的宗教话，那为甚麽不花时间去整顿自己族人的宗教呢？

小糊塗仙

原帖由 三法印 于 27-5-2009 12:17 AM 发表
和多作者的收集的资料中是充满很多偏见?
还是你难以面对这种真相?

题外话：断章取义也是偏见的一种。

要写一篇文章，起码也要有一个中心思想吧，有了中心思想，才会有其他支持中心思想的论点和证据。这个你应该不会不懂吧？

我不会花时间去面对这种真相，那些都不关我的事，这样你满意了吗？