索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

      我們遇到一些打擊刁難時，先要控制自己的情緒，冷靜幾分鐘，什麼都不要做、什麼都不要說。否則，衝動下做的任何事，都不會是正確的。只有以溫和的態度、平靜的心態，才能做出正確的決定。


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頂禮佛陀

      財富、地位是福報，但它們會帶來什麼後果，則取決於我們如何運用。運用得當，這種福報可以給自他帶來幸福，假如運用不當，反而會帶來不幸。比如我有財富和地位，如果我用這些資源幫助他人，這對自他都有意義，如果我用來做不如法的事，那還不如沒有這種福報。http://t.cn/8slsqpu上海交通大學問答


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頂禮佛陀

      世界上最極致的東西是什麼？是心。它可以最快也可以最慢，可以最大也可以最小，可以最真也可以最假，可以最弱也可以最強，可以最殘忍也可以最慈悲。心是每個人最大的秘密，它決定了命運的走向，所以，調心是世上最好的工作。


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頂禮佛陀

      修行善法最完美的計劃，應該是抓住當下，不讓現在的每一分鐘浪費，將積資懺罪修行遍滿自己的日常生活，對死亡的降臨隨時都應作好準備。──索達吉堪布《入菩薩行廣釋》


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頂禮佛陀

      壓力其實並不都那麼可怕，如果換個視角，壓力甚至會給我們帶來利益。 我們面臨的壓力有兩種──正常的壓力和過重的壓力。正常的壓力並非壞事，它對人的成長是不可缺少的。心理學家發現，在人的能力當中，25%是自己開發的，75%則是被“擠壓”出來的。大學演講：減輕壓力的智慧http://t.cn/8sHVeIb


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頂禮佛陀

      有人對美國1000多位富翁進行調查，歸納出最常見的發家類型：勤勞型、機遇型、利人利己型。有趣的是，前兩種竟然只占20％，80％的富翁靠利人利己起家。


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頂禮佛陀

      《前行》不簡單。寧瑪巴教主，頂果欽哲仁波切每天看，我的上師法王如意寶一生講過多次，圓寂前還講了一次，如果它真的簡單，如幼兒園課程一般，那學過也就算了。但實際上，它是真正的修行階梯，對此我們要有系統性的認識。http://t.cn/8s8xXy6《大圓滿前行》的重要性


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頂禮佛陀

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大圓滿前行引導文．普賢上師言教

華智仁波切   著

索達吉堪布   譯

法   王   序

      大圓滿龍欽寧體是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。

      此《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。

      此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。

      本法傳承：華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。

      對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！

釋迦比丘晉美彭措勇列致

於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際

公元二○○○年二月八日

頂禮佛陀

      不要小看自己隨手之勞的善舉。美好的善行，常能帶來意想不到的回報；就算沒有任何回報，也能帶給我們心靈上的滿足，而這種滿足，是再多錢也買不到的幸福滋味。


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頂禮佛陀

      今天有日食，時間約11：52—16：14。請大家把握難得的機會，精進行持善法。


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頂禮佛陀

敬錄自《阿彌陀佛修法》    堪欽慈誠羅珠仁波切  講授

http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=246&show=a


      其實，積累資糧還有很多方法，比如守戒、放生、布施、念咒等等。尤其是在佛陀誕辰日、轉法輪日、涅槃日等佛教節日裡，守戒、放生或作其他善行，其功德更是會呈十億倍地增長；而日食、月食出現的時候，也是非常重要的行善修法之機。

      當月食出現時，從開始到完全恢復通常會持續三到五個小時，我們在此之前就需作好修法準備。此時睡覺是不重要的，半夜三更也要起來修法念經。如果沒有什麼固定的本尊修法，就修金剛薩埵，勵力懺悔，或是念阿彌陀佛心咒等等，這一點非常重要。前兩天曾出現過一次月食，但我們當時沒有留意，又錯過了一次機會，實在很可惜。

      為了避免錯過這些行善修法的良好時機，你們以後就要養成看曆書的習慣。大家可以去買一本由西藏藏醫院天文曆算研究所計算出來的曆書，然後學一下藏文從一到十的十個數字︰1（ ）、2（ ）、3（ ）、4（ ）、5（ ）、6（ ）、7（ ）、8（ ）、9（ ）、0（ ），藏文數字和阿拉伯數字的排列方式一樣，如︰11（ ）、23（ ）、999（ ）等，所以學起來很簡單。學完以後，就可以找到佛教節日所對應的公曆日期了。

      西藏的正統曆書認為佛陀涅槃至今已有二千九百多年了，而漢地或其他地方的佛曆卻只有二千五百多年，但年代有多久遠，是學術界要研究的問題，對我們的修行並不重要。以我們的立場而言，最重要的就是準確地認定每年的佛教重要節日，以便利用最佳時辰來修行。

      為什麼月食和日食是非常重要的修法時機呢？從世俗人的角度來看，所謂的太陽和月亮，只不過是普通的恆星和衛星，月亮因地球引力而圍繞其旋轉，地球又圍繞著太陽旋轉；但從《時輪金剛》的觀點來看，就沒有那麼簡單了。

      「臨終訣竅」裡面講過，中陰身的時候，神識已經脫離了氣脈明點，即使有些神識可以在中陰的境界中待上十幾年或更長的時間，但由於沒有紅、白明點，所以他們從來看不見外面的日、月。

      這就說明，外在的日、月，是人體內在氣脈明點的一種投影，就像人照鏡子，鏡子裡的人並不是真正存在，只是人的影子而已。同樣的，其他星球的運行，也是內在氣脈明點運行規律的一種外在反映。

      修氣脈明點達到一定境界的人，完全可以通過自己的呼吸來推測什麼時候月盈或月虧。也就是說，如果他們想知道月相的盈虧，根本不需要看曆書，僅僅通過自己的呼吸即可觀察出來。由此可見，外在星體的運行與內在氣脈明點的變化，關係極其密切。

      有些人看到藏曆有時有兩個十五日，有時又沒有十五日等現象時，覺得很奇怪。實際上這種根據人的呼吸，即依據內在因緣──業氣和智慧氣的次數，與外在因緣──月球在軌道上的運行速度，而推算出來的曆書，有著非常強的邏輯。

      《時輪金剛》透過內在氣脈明點的變化規律，來推算出外在日月星辰的運行方式，而我們根據外在星象的變化，就可以反推出內在氣脈明點的狀況。因此，若能在出現日食、月食或每月的十五、三十等日子，即氣脈明點運行的某些特殊階段，精進修行的話，其效果一定會非同尋常。

      為什麼在此期間會有顯著的效果呢？藏密認為，我們每個人每天的呼吸次數是二萬一千六百次（每分鐘十五次），其中的絕大多數都是業氣（不清淨、起雜念的因素），智慧氣（跟業氣的定義相反）的成分很少。但在這些特殊的日子裡，多數的業氣就變成了智慧氣，這就是在這些時候修行會有很大功德的原因。

      有時在我們這個半球看不見月食，而在地球的另一面可以看到，但看到與否並無大礙，只要在出現日食或月食的日子裡，無論是念經、放生或作任何善行，都會有非常大的功德，這是特殊的積累資糧的方法。

頂禮佛陀

於月蝕時，成就最上之物。於日蝕時。通上中下成就之物。

─《蘇悉地經》─

頂禮佛陀

      所謂的佛法，就是“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”，其根本在於調伏自心，如果心已調伏則自然能生起一個無偽的菩提心，有了菩提心，就不會對眾生作微如一芥子的損害，而是廣行四攝六度。───索達吉堪布《自我教言略解》


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頂禮佛陀

      2003年藏曆11月15日，法王示現圓寂，往生極樂世界。 老人家一輩子講經說法，最後給大家留下來的就是這麼八個字：“莫捨己道，勿擾他心”。這八個字應該是法王一生當中給大家留下來的最深、最妙、最有加持力的一個偈頌。這句話有很多的解釋方法。http://t.cn/8snnGAY 莫捨己道 勿擾他心


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頂禮佛陀

      一個人信不信佛教，這個一點也不勉強。佛陀也曾說過：“對於不信佛的人，如果非要給他講法，這大可不必。”然而，每個人都難免生老病死，而佛教中，正好有面對這些問題的最好秘訣。你如果用了其他方法都無濟於事，那麼試一試佛法，又有什麼損失呢？──《做才是得到》


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頂禮佛陀

      修行佛法，也要根據自己的身體條件，這個要長時間調節，偶爾性的過於精進，不一定適合。如果你想多些時間修法，一個是要減少睡眠，睡太多了只是習氣而已，這個可以慢慢減下來。還有一個就是要減少散亂，很多人說沒時間修行，其實時間都用到散亂上了，並不是沒時間。http://t.cn/8suR7Tp


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頂禮佛陀

      利益他人的生活，並不是自我犧牲，而是自我實現。


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頂禮佛陀

      當我們發脾氣時，強迫自己不要生氣，是不可能的；光靠祈禱，讓自己不要生氣，也不現實。如何才是正確的方法？了解什麼因緣讓你生氣，透過對因緣的認識，消滅嗔心之根，這才是解決之道。

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頂禮佛陀

      夢中執著的一切，當醒來的時候，一無所有；今天我們追求的這些，當死的時候，都用不上。這樣的死亡什麼時候到來，你和我都不知道。


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頂禮佛陀

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《大圓滿心性休息大車疏》第二品   壽命無常

全知無垢光尊者   著

索達吉堪布         譯


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《大圓滿前行引導文》壽命無常

華智仁波切   著

索達吉堪布   譯