略谈道家和佛家的差别

素还真

我醉心中华学术很久，但是对于道家只知皮毛不知内涵。皮毛是指道家哲理思想学术，而内涵是指丹道。我一直搞不清楚丹道（炼丹）也不热衷此法。以前气功热那个时代，认为道家功法就是以意导气任督二脉大小周天性命双修。道家一派或许门派很多各有功法？有此想法是因为刚接触到的道法，并不是我之前所理解的道法。

原来在道家哲理思想学术之中，一些术语另有涵义。这些术语在不同的派别各有解释，有些涵义彼此相同，一些涵义彼此不同，所以道家衍生出不同的丹道法门，静功动功，内丹外丹都不全一样。我现在搞清楚弄明白的就是炼魂制魄之法要，直入性功，但结圣胎，而不像之前所理解那样性命双修。道家功法真的很有吸引力，另一种门槛知识。

佛教的法门总结就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。佛门以戒为基础，戒就是善法，没有戒就不能得定，不得定就生不了慧。如果背离戒而入三摩地，那么这属于非佛教三摩地的外道境界，终究坠入魔道。道家法门不强调戒，直接就是功法。但是道家法门很多，如上述各门各派功法不同，谁真谁假尚不知晓得？

比较佛教和道家，我还是坚持之前的看法。道家的功法虽说出阴阳三界，但是这三界的说法只是参考佛教词汇，其所指就是人类古社会所意识到的整个世界包括九天九幽，仍然不出天地的范畴。真气源自太虚天地未生之前，可是天地未生之前出自何物事却也无解，以自然两字作为解释。天地毁坏之后又如何是处？没有说法。道法结圣胎，出法身，真的很吸引人。但是这圣胎法身，终究看起来就是永生之道。佛教讲涅盘，而一神教讲永生，而道家法门追求的也是永生。我无意贬低道家，只是从我所理解的比较佛家和道家两者。

搞清楚道家法门之后其实我有更大胆的想法，这个系于人的天心自性，不就是我们本来面目，劫初之时的梵天人。这本来面目跟佛教的本来面目不同，大乘佛教本来面目另有所指。而这个我推测的道家本来面目是指劫初梵天，也就是我们在这个娑婆世界，庄严劫初的第一生。无论如何道法真的很了不起，蕴含我中华民族的大智慧。

最后的结论就是：无论修习哪个教派或法门，最重要的就是不虚此生。因为佳礼论坛的网友，我们这些被俗事所缠绕的俗人，说什么出生了死，白日飞升，或出离轮回，未免太过夸张。能体验一些境界就算不错了。其他没什么好计较。

堕落死神

都叫你滚出佛教版了，你没资格开帖聊佛法，你信党听党话就好

deviruchi838

說好的五筒呢孽畜？

ethen1980

我醉心中华学术很久，但是对于道家只知皮毛不知内涵。皮毛是指道家哲理思想学术，而内涵是指丹道。我一直搞不清楚丹道（炼丹）也不热衷此法。以前气功热那个时代，认为道家功法就是以意导气任督二脉大小周天性命双修。道家一派或许门派很多各有功法？有此想法是因为刚接触到的道法，并不是我之前所理解的道法。

原来在道家哲理思想学术之中，一些术语另有涵义。这些术语在不同的派别各有解释，有些涵义彼此相同，一些涵义彼此不同，所以道家衍生出不同的丹道法门，静功动功，内丹外丹都不全一样。我现在搞清楚弄明白的就是炼魂制魄之法要，直入性功，但结圣胎，而不像之前所理解那样性命双修。道家功法真的很有吸引力，另一种门槛知识。每一种道门派系都有不同，道门有内练丹法，和外用法术，

佛教的法门总结就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。佛门以戒为基础，戒就是善法，没有戒就不能得定，不得定就生不了慧。如果背离戒而入三摩地，那么这属于非佛教三摩地的外道境界，终究坠入魔道。道家法门不强调戒，直接就是功法。但是道家法门很多，如上述各门各派功法不同，谁真谁假尚不知晓得？
师兄又来下判断了？师兄没有在道门里面，如何知道道门没有戒律呢？
还有，又如何知道道门，一来就学功法呢？你真的以为有这样的现成功法？你真的以为“功法”就可以炼元神吗？你这段说法{篮字}，对道门很多不理解，你这段说法，还是被以前你学气功的概念套牢了。
另外，六祖说：心平何劳持戒，并非佛门的一定非常执着戒律，戒律只不过是用来对一些人起作用，
粉色底的字，代表你以为1+1=2，你以为非佛教的，没有戒律就是魔道，我只能说你想法单一了，把条条款款凌驾于真性上面，这和基督教说不信教等于下地狱一样，那师兄肯定下地狱无疑了，因为师兄不信基督教。


比较佛教和道家，我还是坚持之前的看法。道家的功法虽说出阴阳三界，但是这三界的说法只是参考佛教词汇，其所指就是人类古社会所意识到的整个世界包括九天九幽，仍然不出天地的范畴。真气源自太虚天地未生之前，可是天地未生之前出自何物事却也无解，以自然两字作为解释。天地毁坏之后又如何是处？没有说法。道法结圣胎，出法身，真的很吸引人。但是这圣胎法身，终究看起来就是永生之道。佛教讲涅盘，而一神教讲永生，而道家法门追求的也是永生。我无意贬低道家，只是从我所理解的比较佛家和道家两者。
有自己的看法不错，所以我也给出自己的看法，道佛的看法都没问题，但是问题是你理解有限，天地，并非是你脑子里面的六道轮回的天地，而是“一切现成”的天地，你现在可以体现到的，乃至无法体现到的，都是天地，也就是佛教说的“万法”，
谁说道家追求永生？简直大错特错。还有你说道法结圣胎，紫阳丹法确实如此，但是并非所有道门都如此，所有师兄那么说，只能说师兄不了解。

搞清楚道家法门之后其实我有更大胆的想法，这个系于人的天心自性，不就是我们本来面目，劫初之时的梵天人。这本来面目跟佛教的本来面目不同，大乘佛教本来面目另有所指。而这个我推测的道家本来面目是指劫初梵天，也就是我们在这个娑婆世界，庄严劫初的第一生。无论如何道法真的很了不起，蕴含我中华民族的大智慧。佛教的本来面目，就是一切现成，不信的话师兄去看看证道歌，
至于师兄为何会认为道门本来面目和佛教的不同，师兄依据的是内心对宗教牌子的执着，并非依据自己的真知体验，你去看看南怀瑾老师如何说元神，他到目前根本不敢说元神“是或不是”佛性，看来师兄功力凌驾于南师，佩服佩服。
还有你推测的这个“道家本来面目是指劫初梵天”简直一派胡言

最后的结论就是：无论修习哪个教派或法门，最重要的就是不虚此生。因为佳礼论坛的网友，我们这些被俗事所缠绕的俗人，说什么出生了死，白日飞升，或出离轮回，未免太过夸张。能体验一些境界就算不错了。其他没什么好计较。


有自己看法当然可以，但是也不要太执着自己看法，认为一定是这样的，

ethen1980

你的修行，目前还没有超越脑筋思维的范围，你也还没有体会到“超越脑筋”的自己，

所以你会特别依赖脑筋思维的东西，

当然，我现在这么说的这些，你自然看了也不明白。

我说的是事实，并非比较高下。{高下之分是脑筋范围的东西}

智囊

很赞同楼主说的戒，戒的确很重要，戒体不清净修三摩地会落入魔道，我就是不小心被魔附体了，之后有居士提点我才能自救。
跳来跳去念阿弥陀佛，地藏菩萨和韦陀菩萨，这样就赢了。
接下来还要面对生存的问题啊。
一起加油吧楼主。

谷成

佛法修行有共外道及共世间法的部分，而真实的佛法在于不共法。

一般人在修行的过程中，难免会夹杂一些外道的观念在其中，亦有许多外道利用修行之说，只取其共法为足，就把佛法和外道法说成相同，这就是经典所谓的「得少为足」的偏或邪之见地！我们绝不能因为存在这些共法，就去附和这类说法，散播佛法和道法的本质无疑的邪见。

例如在《大般若经》等大乘经典中，都谈到了佛的十八不共法。这些功德仅限于佛（二乘圣者或能部分具有，只是程度不同，而这十八种功德，唯独佛才能具有）。

「共法」與「不共法」相互之间，虽无相侵相歧之意。但是学佛人唯有紧随佛陀的教义，老实修行，直到最后证得圆满佛果者，才能具备与佛一样的十八不共法。如果没有这十八种功德，而自称同佛者，都是世间得少为足者，其所说不可能通达诸佛所教，他不可能理解佛教的不共法。

所以佛教强调戒定慧、教导三世因果，然后悟后起修。对佛教来说，开悟只是修行才开始，不像世间一些修行人，开悟后修行就结束了。如果我们要获得佛教的悟，还是老实跟随佛经修行。如果要得到其他宗教的悟，那是各人自由，实则跟佛法无关。

ethen1980

谷成 发表于 1-1-2021 02:48 PM
佛法修行有共外道及共世间法的部分，而真实的佛法在于不共法。

一般人在修行的过程中，难免会夹杂一些外道的观念在其中，亦有许多外道利用修行之说，只取其共法为足，就把佛法和外道法说成相同，这就是经典所谓的 ...

这点不多说了，建议师兄看看圆觉经。

ethen1980

谷成 发表于 1-1-2021 02:48 PM
佛法修行有共外道及共世间法的部分，而真实的佛法在于不共法。

一般人在修行的过程中，难免会夹杂一些外道的观念在其中，亦有许多外道利用修行之说，只取其共法为足，就把佛法和外道法说成相同，这就是经典所谓的 ...

师兄这种看法，没错，完全是对的，但是别忘了，这也只是属于你的看法，你的眼界也还限制于你自己的修为。并非普遍修行人的看法。如果你说你的看法是世界权威，代表所有人的，那就是你的执着了。

详情可以看看圆觉经，每个人为何看法不一样，因为体悟确实有所不同。

谷成

ethen1980 发表于 1-1-2021 03:07 PM
师兄这种看法，没错，完全是对的，但是别忘了，这也只是属于你的看法，你的眼界也还限制于你自己的修为。并非普遍修行人的看法。如果你说你的看法是世界权威，代表所有人的，那就是你的执着了。

详情可以看看圆 ...

对不起，我已经皈依三宝，即便我的知见也不能相信，你的观点更不能信了，唯依据经典修行才是正道。

《大乘阿毗达磨杂集论述记》卷第二十八：

不共佛法者。即十八不共佛法。彼复云何。谓于不共身语意业清净具足中。于所依及果根未得不退具足中。于不共业现行具足中。于不共智住具足中。若定若慧。乃至广说...何等十八。如经言如来无有误失。无卒暴音。无忘失念。无不定心。无种种想。无不择舍。志欲无退。精进无退。念无退。定无退。慧无退。解脱无退。一切身业智为前导隨智而转。一切语业智为前导随智而转。一切意业智为前导随智而转。知过去世无著无碍。知未来世无著无碍。知现在世无著无碍。建立彼相。如经广说。如来无有误失者。

ethen1980

谷成 发表于 1-1-2021 03:11 PM
对不起，我依据皈依三宝，即便我的知见也不能相信，你的观点更不能信了，唯依据经典修行才是正道。

《大乘阿毗达磨杂集论述记》卷第二十八：

不共佛法者。即十八不共佛法。彼复云何。谓于不共身语意业清净具 ...

你和我的观点不可信，书也是不可信的，经过了几千年，很难保证真实是多少，更何况知识乃是第二义。

反正我不信书的。

ethen1980

谷成 发表于 1-1-2021 03:11 PM
对不起，我已经皈依三宝，即便我的知见也不能相信，你的观点更不能信了，唯依据经典修行才是正道。

《大乘阿毗达磨杂集论述记》卷第二十八：

不共佛法者。即十八不共佛法。彼复云何。谓于不共身语意业清净具 ...

善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。

善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自断其首，首巳断故，无能断者则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月，一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是，此名菩萨已入地者随顺觉性。

善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

谷成

ethen1980 发表于 1-1-2021 03:15 PM
你和我的观点不可信，书也是不可信的，经过了几千年，很难保证真实是多少，更何况知识乃是第二义。

反正我不信书的。

你的因缘业障如此，爱莫难助。希望未来有大能力者能帮助你，至于我的智识有限，尚且自身难保，没有能力增上你的信心，或开释您的疑惑，抱歉了。

ethen1980

谷成 发表于 1-1-2021 03:21 PM
你的因缘业障如此，爱莫难助。希望未来有大能力者能帮助你，至于我的智识有限，尚且自身难保，没有能力增上你的信心，或开释您的疑惑，抱歉了。

修行，每个人都有自己看法，师兄的偏执确实太厉害了，无分别意即是菩提，但是师兄分别执着宗教品牌真的好严重，

你把宗教执着当做是好的，而我却不是这样认为的。我个人推重“圆觉经”

我个人水平也是自身难保，所以也不和师兄争论这些了。

ethen1980

谷成 发表于 1-1-2021 03:21 PM
你的因缘业障如此，爱莫难助。希望未来有大能力者能帮助你，至于我的智识有限，尚且自身难保，没有能力增上你的信心，或开释您的疑惑，抱歉了。

另外，你的因缘业障才会造成你这么执着，我也是爱莫难助。抱歉

ethen1980

谷成 发表于 1-1-2021 03:21 PM
你的因缘业障如此，爱莫难助。希望未来有大能力者能帮助你，至于我的智识有限，尚且自身难保，没有能力增上你的信心，或开释您的疑惑，抱歉了。

还有，分别执着心，是轮回，详情可以看看圆觉经。

素还真

ethen1980 发表于 1-1-2021 11:42 AM
我醉心中华学术很久，但是对于道家只知皮毛不知内涵。皮毛是指道家哲理思想学术，而内涵是指丹道。我一直搞不清楚丹道（炼丹）也不热衷此法。以前气功热那个时代，认为道家功法就是以意导气任督二脉大小周天性命双修 ...

ethen1980师兄，我所知道的道家功法无论是理论和实践都很清楚。
就如本文所说，道家的法门真的很多，也不知道哪个真哪个假？你所学的功法是什么功法，哪一门派我不知道。但是我所知道的功法就如同本文所说那样，炼魂制魄，窍门就是水，火，土。道家一些经典出现在佛教进入中国之后，所以一些经典会相互参考。就算词汇一样，意义却不同，就比如本文说的三界。佛教的须弥山，三千大千世界等概念，道家没有承袭。但是三界这个词，道教却承袭了，只是其意义是指世界。而道教的世界观就是上有九天，下有九幽，中为人间。这是很古老典型的中华民族世界。

元神不等同佛性。虽然道家同样是假有为而入无为，这境界如何我也不知道。我所知道就是道家的真人，他们认为自己不堕三界五行，可是却还是住在仙境。这好比佛教的西方极乐世界。要知道极乐并非是永恒的世界，阿弥陀佛终究会涅盘。但是道教的真人没有涅盘这个概念，却有永生这个概念。极乐世界并非是永生的世界，虽然这个概念也被佛教徒所误解，一些佛教徒以为极乐世界永生。

最后我要说，我真的很钦佩道家功法，令我大开眼界，我也很佩服中华民族的智慧。如果能够成就道家功法，非常了不起，真的非常好。但是道家和佛教思想不同，我不能够说两者一样。

ethen1980

素还真 发表于 1-1-2021 03:56 PM
ethen1980师兄，我所知道的道家功法无论是理论和实践都很清楚。
就如本文所说，道家的法门真的很多，也不知道哪个真哪个假？你所学的功法是什么功法，哪一门派我不知道。但是我所知道的功法就如同本文所说那样， ...

ethen1980师兄，我所知道的道家功法无论是理论和实践都很清楚。
就如本文所说，道家的法门真的很多，也不知道哪个真哪个假？你所学的功法是什么功法，哪一门派我不知道。但是我所知道的功法就如同本文所说那样，炼魂制魄，窍门就是水，火，土。道家一些经典出现在佛教进入中国之后，所以一些经典会相互参考。就算词汇一样，意义却不同，就比如本文说的三界。佛教的须弥山，三千大千世界等概念，道家没有承袭。但是三界这个词，道教却承袭了，只是其意义是指世界。而道教的世界观就是上有九天，下有九幽，中为人间。这是很古老典型的中华民族世界。其实佛家进入中国，确实把很多概念名相带给中华文化{包括道家}，但是知识有借鉴佛经一些的，核心却没有。

元神不等同佛性。虽然道家同样是假有为而入无为，这境界如何我也不知道。你知道为何南怀瑾老师说：元神等同于佛性吗？等你到了他的水平就会知道。但是一般没有见过元神又没有见过佛性的，却偏执严重，比如谷兄。

我所知道就是道家的真人，他们认为自己不堕三界五行，可是却还是住在仙境。
你在哪本书看到真人住在仙境？可否指点一下


这好比佛教的西方极乐世界。要知道极乐并非是永恒的世界，阿弥陀佛终究会涅盘。
但是道教的真人没有涅盘这个概念，却有永生这个概念。
请你把道门中有永生这段文字，发来看看


极乐世界并非是永生的世界，虽然这个概念也被佛教徒所误解，一些佛教徒以为极乐世界永生。

最后我要说，我真的很钦佩道家功法，令我大开眼界，我也很佩服中华民族的智慧。如果能够成就道家功法，非常了不起，真的非常好。但是道家和佛教思想不同，我不能够说两者一样。

我之前已经开贴说明佛道确实不一样

素还真

ethen1980 发表于 1-1-2021 04:05 PM
ethen1980师兄，我所知道的道家功法无论是理论和实践都很清楚。
就如本文所说，道家的法门真的很多，也不知道哪个真哪个假？你所学的功法是什么功法，哪一门派我不知道。但是我所知道的功法就如同本 ...

南怀瑾？我不佩服他。他的书我不喜欢读。

ethen1980

素还真 发表于 1-1-2021 03:56 PM
ethen1980师兄，我所知道的道家功法无论是理论和实践都很清楚。
就如本文所说，道家的法门真的很多，也不知道哪个真哪个假？你所学的功法是什么功法，哪一门派我不知道。但是我所知道的功法就如同本文所说那样， ...

这讨论到此为止，最近我也太有空，因为被隔离，
说最后一些话吧。


宗教，每个人要认为自己的宗教比较优秀，其他宗教比较低下，也是个人自由，每个宗教，外相完全不一样，每个都有特点，这也就是为了同样佛教的南传，北传，和密宗，他们的门徒会互相攻击，原因来自宗教品牌执着。


维护自己宗教是好事，但是反映了我执严重，也是世界一切宗教战争的源头。

所以很多大德。水平很高的，完全不执着宗教，比如南师，一行禅师，ramakrishna，太多了，而水平比较低的，就打生打死，一句不合就说别人因缘业障，比如谷兄

道法的最终境界，和佛性，我自有看法和体验，当然，只是属于我的体验，我改变不了别人的宗教执着，当然别人也改变不了我的不执着宗教品牌。