南怀瑾：佛家说的自性略等于道家的元神

ethen1980

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看上面链接，南怀瑾把道家的元神等同于佛家的自性

我个人对道家体会，元神就是“觉“，而没有分别，意识剥离后赤裸裸的觉，也叫一灵独觉，进入道家玄关后体会到这个“觉”，才知道不用进入，觉已经在当下。

进入的叫元神，不用进入的叫自性，其实是一体两面的说法。

素还真

从黄龙禅师和八仙李洞宾的故事就知道道家的功夫是修到意生身。这意生身也不究竟。

谷成

《楞严经》上讲的六结，就是回归本心，从粗到细的六个阶段，就是“动、净、根、觉、空、灭”。

觉，还是不究竟的，觉只是第四个结，觉并不是自性（本心），把觉放下以后，行者还执一个空，再放下空以后，更执着一个灭。灭是什么？净空法师说，佛法上讲的涅盘。

而本心是“不生不灭”，说有似没有，说没有似有，因为它能生心（作用），不起作用的时候就常寂。永嘉玄觉禅师说：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。 ”

我们每天都在使用它，就是不认得他而已，总是捉到他的衣服（影子），却认不到本来面目。

所以禅宗说，说似一物即不中。

ethen1980

素还真 发表于 25-10-2020 08:07 PM
从黄龙禅师和八仙李洞宾的故事就知道道家的功夫是修到意生身。这意生身也不究竟。

有更高级的，并非意生身，比元神更高，但是一般人见不着

ethen1980

谷成 发表于 25-10-2020 09:16 PM
《楞严经》上讲的六结，就是回归本心，从粗到细的六个阶段，就是“动、净、根、觉、空、灭”。

觉，还是不究竟的，觉只是第四个结，觉并不是自性（本心），把觉放下以后，行者还执一个空，再放下空以后，更执着一 ...

觉，只是一种形容词，也可形容为知，形容为我，我这里说的觉，并非“正念”，因为正念，也是意识，所以并非楞严经说的觉。

素还真

ethen1980 发表于 25-10-2020 11:45 PM
有更高级的，并非意生身，比元神更高，但是一般人见不着

没有身体更高级的就是无色界。
你觉得你在定中只有觉知，其他漆黑一片空洞，这样的境界只是很早期的层次，跟无色界差得远。所以还是从佛教入门才会大开眼界。

ethen1980

素还真 发表于 25-10-2020 08:07 PM
从黄龙禅师和八仙李洞宾的故事就知道道家的功夫是修到意生身。这意生身也不究竟。

真正道家东西，不在那些“故事”里面

ethen1980

素还真 发表于 25-10-2020 11:49 PM
没有身体更高级的就是无色界。
你觉得你在定中只有觉知，其他漆黑一片空洞，这样的境界只是很早期的层次，跟无色界差得远。所以还是从佛教入门才会大开眼界。

佛门里面，还是觉得修南传内观比较实际，北传都是概念

素还真

ethen1980 发表于 25-10-2020 11:51 PM
真正道家东西，不在那些“故事”里面

随缘吧。

我对你的看法就是你太急躁了。但是你我凡人就是如此。

素还真

ethen1980 发表于 25-10-2020 11:53 PM
佛门里面，还是觉得修南传内观比较实际，北传都是概念

哪是因为你不知道大乘佛教的三摩地和禅定如何修习。

我已经在【简谈大乘菩萨道】说了，真如门，生灭门，按照根器选择。

ethen1980

素还真 发表于 25-10-2020 11:55 PM
哪是因为你不知道大乘佛教的三摩地和禅定如何修习。

我已经在【简谈大乘菩萨道】说了，真如门，生灭门，按照根器选择。

你是实修的？还是看书学来的？

ethen1980

素还真 发表于 25-10-2020 11:55 PM
哪是因为你不知道大乘佛教的三摩地和禅定如何修习。

我已经在【简谈大乘菩萨道】说了，真如门，生灭门，按照根器选择。

如果是看北传书的知识，我一点也不比你少，并非否定这些知识，但和出离生死真的没多大用处

素还真

ethen1980 发表于 25-10-2020 11:56 PM
你是实修的？还是看书学来的？

读经以及观察身心，诵经也是修行啊。
读经可以让你知道什么境界是低层次，什么境界是高层次。这样就不会好些附佛外道那样自称为菩萨为佛，粗浅的境界又以为很高深。跟经文一比较就知道很肤浅。

对于真如门，生灭门，讲个开头就好。其他的就凭个人努力。

ethen1980

素还真 发表于 26-10-2020 12:04 AM
读经以及观察身心，诵经也是修行啊。
读经可以让你知道什么境界是低层次，什么境界是高层次。这样就不会好些附佛外道那样自称为菩萨为佛，粗浅的境界又以为很高深。跟经文一比较就知道很肤浅。

对于真如门，生 ...

我也在学习中，并非认为玄关是很高深的，这是你以为而已，学佛人不要随意扣人帽子好吗？这也是基本的礼貌对吧

素还真

我简单透露下吧，色蕴区宇尽会出现的情况。

如果色蕴区宇没没有尽，单凭空洞觉知就以为自己到了什么什么境界。。。我只能打哈哈。。看下附佛外道，哪个不是这样以为？还以为自己证道。其实都没有入门！最最基础的都没有。

智囊

ethen1980 发表于 25-10-2020 11:53 PM
佛门里面，还是觉得修南传内观比较实际，北传都是概念

北传有三昧的修行，是你不懂而已

智囊

ethen1980 发表于 25-10-2020 11:59 PM
如果是看北传书的知识，我一点也不比你少，并非否定这些知识，但和出离生死真的没多大用处

证明你没看多没看到没看明白

如有冒犯，先抱歉

ethen1980

素还真 发表于 26-10-2020 12:08 AM
我简单透露下吧，色蕴区宇尽会出现的情况。

如果色蕴区宇没没有尽，单凭空洞觉知就以为自己到了什么什么境界。。。我只能打哈哈。。看下附佛外道，哪个不是这样以为？还以为自己证道。其实都没有入门！最最基础的 ...

师兄，为何你一直扣人帽子？把自己以为的强加于人呢？或许我们意见不同，但是可否理性讨论呢？好了不和你抬杠了，随你吧

ethen1980

智囊 发表于 26-10-2020 12:08 AM
北传有三昧的修行，是你不懂而已

我并不排斥北传，先说明这一点，我只是认为操作性不强，以前佛门x如法师也这样说过，就拿一个例子，圆觉经里面的奢摩他，或者观音耳根法门，千人注解有千个意思，请问如何操作？哪位大德说的才是对的？

ethen1980

谷成 发表于 25-10-2020 09:16 PM
《楞严经》上讲的六结，就是回归本心，从粗到细的六个阶段，就是“动、净、根、觉、空、灭”。

觉，还是不究竟的，觉只是第四个结，觉并不是自性（本心），把觉放下以后，行者还执一个空，再放下空以后，更执着一 ...

对于元神是不是自性，虽然南师有一些见解，但是我自己不肯定，也不会下定论，毕竟还在学习中