楞严经清净明诲章之——断妄（如何认清佛魔/辨别邪师）

maxis..

佛陀曾告诫弟子们如何分辨佛魔，如何辨别邪正，如何才是真正修行人，让我们来学习一下：

清净明诲章之

断妄（节录）

全经文请看：
http://www.fofaseng.cn/books/0257.htm#a10

‘妄’是妄语，是骗人，存心骗人叫妄语。妄语有小妄语、大妄语，佛在此地所指的是大妄语，小妄语没有这么重的罪。妄语里面包括‘两舌’——挑拨是非；‘恶口’——言语很粗，恶言是属于恶口；‘绮语’——花言巧语，诱导人造作杀、盗、淫、妄，这一类的花言巧语都属于绮语，以上统统包括在妄语里面，这是我们必须要知道的。

阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。

这是相当难得的成就。你看根本戒里面，不杀生、不淫、不偷盗，他都能修到清净了，这很难啊！但是他犯了大妄语。也许我们同修要问：‘前面三条修得这么清净了，他怎么还会犯大妄语呢？’有可能。一种是无意的，一种是有意的；不管是有意无意，都造成很重的障碍，障碍你出不了三界。

所谓未得谓得。未证言证。

这就叫大妄语，没有得到的，自己以为得到了；没有证到，自己以为证到了。譬如说‘开悟’，明明没有开悟自以为开悟了，向大众宣布他开悟了，这是大妄语。没有证果自己以为证果，这是经上所说的，在我们佛门净宗里面，没有得‘一心’，向人家说：‘我得一心了。’这都叫大妄语。

大妄语的目的何在呢？

说实在的，与前面多多少少都有一点关连。换句话说，前面三种虽然断了，断得不干净。最重要的，这个贪、嗔、痴底下有个‘慢’，傲慢烦恼很重。你看儒家《礼记》里面，一开头就跟我们说‘傲不可长’。由此可知，孔老夫子很清楚一切众生的傲慢；贡高、我慢是与生俱来的烦恼，不需要学。儒家讲世间法，没有讲出世间法，所以说能够抑制傲慢，不要再增长就好了；佛法要超越三界，一定要把它断得干干净净。

向一切众生炫耀自己就是傲慢。

目的呢？

还不是偷心；想方法求得大众的供养、恭敬，这是增长了偷心。

傲慢在作祟，他的三昧怎么会清净？

显然不能够真正的证得。

愈是真正有道行的人，真正证果的人反而谦虚，他不承认。没有证果，没有得到的，是在炫耀自己。

或求世间尊胜第一。

这也是大妄语的一种。自以为今天在这个世界上，我是第一了，除了我之外，那没有人能跟我相比了，有这个意味在。

谓前人言。

就对著人说：

我今已得须陀洹果。

这是小乘的果位初果。

斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。

这是讲证得小乘四果。

辟支佛乘。

这是缘觉的果报。

十地。地前。诸位菩萨。

这是大乘的果报，他说他证得了。

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求彼礼忏。贪其供养。

就是希望别人对他恭敬，对他供养。这是偷心，这一类的也是魔，叫爱见魔。这类，我们也常常能发现……，出家、在家都有。在家也有弘法利生的，也有称善知识的，有存心骗人的，像经上所说的，贪图恭敬供养；有无意误会自己证得的，那倒没有欺骗人，但是也有过失，他自己不能成就。

maxis..

佛·菩萨·阿罗汉应世的规矩
不暴露身分·身分一暴露·马上入灭

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我灭度后。

      这是释迦牟尼佛圆寂以后。

敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。

‘轮转’，就是轮回的众生。

我们现在末法时期，这个世间，有没有诸佛、菩萨、阿罗汉？

有。真的有，假的也不少！这个要搞清楚，有真有假，此时，也有真的佛菩萨在我们这个世间。这些诸佛、菩萨、阿罗汉在我们这个人间，是佛嘱咐他们要度脱末法时期罪苦的众生。

或作沙门。

‘沙门’是出家人；或者现出家相。

白衣居士。

或者现在家相——在家居士、长者。

人王宰官。

‘人王’就是国王。菩萨、阿罗汉再来的，示现作总统。

‘宰官’就是文武百官；这做官的，也有菩萨、阿罗汉在其中。

童男童女。

实在讲，就是《普门品》上所说的‘应以什么身得度，现什么样的身相’。在这个世间与众生和光同尘，他在这里面，以种种善巧方便度化我们。

如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。

这种被我们世间人看作不好的行业里头，也有佛菩萨在其中。为什么呢？那里面造作罪业的人很多，菩萨应现在这里面度化这些人，劝这些人回头是岸。

与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。

这就是真正的佛菩萨。他决定不会谤法，决定不会毁谤三宝，一定是赞叹三宝，规劝大众断恶修善，那就是佛、菩萨、阿罗汉应化在人间了。

终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。

这些真正的诸佛、菩萨在世间应化的，他决定不肯说明他的身分；换句话说，身分决定不会暴露。这是真的。我们跟这些佛、菩萨在一起相处，不知道他是佛、菩萨啊！

maxis..

唯除命终。阴有遗付。

这就是命终圆寂。像定光古佛、永明延寿一说出来就走了，这个行，这是佛许可的。说了不走，这是佛决定禁止的。


云何是人惑乱众生。成大妄语。

‘惑’是迷惑，‘乱’是叫他胡思乱想。‘成大妄语’，这些大妄语造成社会、佛门的扰乱。


汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。

四重戒到此地，这都说明白了。这四条是十方一切诸佛如来，教诫众生修三摩地，一定要遵守，要修得清清净净，三摩地才真正能够得到，否则的话是得不到的。‘三摩地’，在我们念佛人来讲，就是念佛三昧，就是一心不乱。

maxis..

是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。

这又举了一个比喻：不断大妄语，好比刻人粪；人粪是臭的啊！栴檀是最好的檀香，是香的。人粪怎么可能有香气出来？决定没有这个道理。



我教比丘直心道场。于四威仪一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法。



佛在此地明白的教诫我们，佛教这些出家弟子，心直行直——心正直，行为要正直——行住坐卧，对人、对事、对物都要真诚，不可以虚假，怎么能够犯大妄语呢？怎能自己向人宣称修行证果呢？这个是决定不许可。



譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。

世间法里面，如果是个贫民冒充国王，在古时候是死罪。现在刑法跟从前不一样了，这是讲过去刑法，这是死刑的啊！世间的帝王，你冒充都有这么大的罪过；佛是法王，菩萨是法王子，你怎么可以冒充啊！怎么可以妖言惑众呢？



因地不真。果招纡曲。

这二句话，可以说是总结。这四种清净明诲说明因果，我们要想证果，一定要修真因，如果不是真的因，决定得不到真正的果实。我们所希求的是无上菩提、念佛三昧，要想得到，一定要心直行直，才能够得到。



求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就。

这是说因果相违背。恶因想求善果，是决定达不到的，就像一个人想咬自己的肚脐——咬不到，这是指不可能的事情。


（凈空法師讲述）

maxis..

我已经证得阿罗汉果了！

大概在二十年前，我遇到一位在家的女同修，她来告诉我，她说：‘法师啊！我已经证得阿罗汉果了！’

我听了就摇头。

而她讲得很认真，她说：‘我确确实实证得阿罗汉果了。’

我晓得她误会了，但是给她解释，解释不通的，于是我就想起来了——证得阿罗汉果，六种神通就现前了。我就问她（那时我在她家里），我说：

‘你们家外面是马路，这个墙、窗户、门都关起来，外面有人走路，还有车子往来，你有没有看到？’

她说：‘我没有看到。’
‘那你没有天眼通啊！初果须陀洹就得天眼、天耳这两种神通。二果斯陀含就得他心通，别人心里起心动念你就知道。’

我再问她：‘我现在想什么，你知不知道？’
她说：‘我不知道。’
我说：‘那你没有证得阿罗汉；不但没有证得阿罗汉，连小乘斯陀含果，你也没证得。’
这样她才服了气。她那是误会，她并不是骗我，并不是炫耀，她自己误会了。实在讲修行当中，得一点小小的轻安自在，烦恼轻了，就认为自己证阿罗汉果了，这是误会；所以我们必须要把它解除，要了解它。

maxis..

我开悟了！

还有一次，我在洛杉矶讲经。洛杉矶有五个年轻人，听说有一个西藏的喇嘛，给他们证明他们开了悟。我在那里讲经，他们来听经，听完经之后就有三个（我不知道有五个人）来要求我证明他们开悟了。

他们问：‘法师啊！你看看我们是不是开悟了。’

我说：‘没有。’

他就很生气：‘喇嘛、活佛、仁波切都说我开悟了，你怎么可以说我没开悟啊！’
我就告诉他：‘我说我没有开悟，你来问我，你一定没开悟，你要开悟你怎么来问我呢？’

被人骗了还不知道啊！现在这个社会太乱了，妖魔鬼怪到处都是，咱们要小心谨慎，不能上当，不能被人欺瞒，自己头脑要清楚，决定不可以贪图名利。为什么呢？你只要有一点贪心，魔会利用你。你利用魔，魔同样利用你，彼此互相利用，等到哪一天魔走了，你失败了，将来堕落三途，那就苦不堪言了；所以我们一定要晓得利害得失。眼前虽然有一点小利，后来那个罪报是不得了的，太可怕了。

大肚皮豚

感谢师兄的分享，让我分别魔与正法

素还真

每次我在佛教图册看到双修图，我都不相信那些是佛教。

maxis..

阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中出家修道。
或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。
赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。
多踰百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。

——《大佛顶首楞严经》

maxis..

我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。

或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。

与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。

终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。

云何是人惑乱众生。成大妄语。



——《大佛顶首楞严经》

maxis..

感谢师兄的分享，让我分别魔与正法
大肚皮豚 发表于 17-6-2010 12:43 PM

   

不客气，基于佛陀的教诫原则，

那些常大事宣传自己是什么佛，菩萨，阿罗汉化身再来的，都要当心！

（除非他如佛所说身份一泄漏立刻圆寂）

若不是自己意思，只是信徒们表示恭敬而擅自宣传的话，那就另当别论，但有关法师也该立刻澄清，更正信徒言论，绝不自吹自擂。

我们要记住楞严的教诫，真正佛菩萨的化身，只有在离世前才会泄漏身份，

身份一泄漏，立刻就要圆寂，不会留下贪图供养或赞叹！

長生天

不客气，基于佛陀的教诫原则，

那些常大事宣传自己是什么佛，菩萨，阿罗汉化身再来的，都要当心！

（除非他如佛所说身份一泄漏立刻圆寂）

若不是自己意思，只是信徒们表示恭敬而擅自宣传的话，那就另当别论，但有关法师也该立刻澄清，更正信徒言论，绝不自吹自擂。

我们要记住楞严的教诫，真正佛菩萨的化身，只有在离世前才会泄漏身份，

身份一泄漏，立刻就要圆寂，不会留下贪图供养或赞叹！

maxis.. 发表于 18-6-2010 02:39 AM

朋友，鄙人對這句【真正佛菩萨的化身，只有在离世前才会泄漏身份】頗有疑問，希望你能多加解說，以解鄙人疑惑。

若這句話是真是佛意，那麼為何佛陀身邊的十大弟子等的羅漢身份暴露後，沒有即刻圓寂呢？

再說，大迦葉尊者是阿羅漢身份，但是按照佛經的記載，尊者在雞足山安住甚深禪定直到彌勒菩薩當來下生成就佛果後才進入涅槃，這又是什麼現象呢？除此，也有一說大迦葉尊者接掌佛陀衣缽事業二十餘年，若以你的說法，那麼大迦葉尊者是否在成就阿羅漢之後以及被當時的社會公認為阿羅漢後，就應該圓寂呢？

阿難尊者在佛陀涅槃後，才開悟證的阿羅漢果位，這也是大迦葉尊者幫阿難尊者一把，阿難尊者才證果參與結集，那是不是說阿難身份曝露之後，是否應該立刻圓寂呢？

先謝謝你的解說。

素还真

朋友，鄙人對這句【真正佛菩萨的化身，只有在离世前才会泄漏身份】頗有疑問，希望你能多加解說，以解鄙 ...
長生天 发表于 18-6-2010 10:01 AM

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。

长生天师兄漏掉末法二字。时值末法自称是某某菩萨化身，证某圣果都是不恰当的，违背楞严经的说法。

長生天

回复 14# 素还真


    原來如此，感恩素師兄提點，鄙人受教。

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抽段来理解楞严经，只会让人断章取意，无法真正理解经文内容。

maxis..

抽段来理解楞严经，只会让人断章取意，无法真正理解经文内容。
peggy_str 发表于 18-6-2010 11:06 AM

    全部经文的链接在第一楼，您有时间阅读全部，末学赞叹！

maxis..

朋友，鄙人對這句【真正佛菩萨的化身，只有在离世前才会泄漏身份】頗有疑問，希望你能多加解說，以解鄙 ...
長生天 发表于 18-6-2010 10:01 AM

那是指佛菩萨/罗汉化身来的，只有在离世前才会泄漏身份，真正证得阿罗汉果位的不在此例，

而且佛陀特别交代是在末法。

因为此时邪师特别多，真正证得果位的十分难找，未证言证，招摇撞骗的太多太多了！

您可看到许多自称观世音菩萨化身，药师佛化身等等的就要小心！

maxis..

有些邪魔外道，专门说一种骗人的话，讲男女怎么样行淫欲！说淫欲愈重愈可以成佛成得快！这完全是一种邪知邪见，这是不对的。所以对这一点要特别注意，不要被人骗了。

—宣化上人

maxis..

你要是想用淫欲心来开悟，那就一定要落为魔王的眷属。

—宣化上人