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[创价学会]——座谈会资料
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日期:2月17日
日莲大圣人是在1222年2月16号在日本安房国的一个小渔村出生。12岁出家。当时候日本发生了一连串的天灾人祸,而日莲大圣人看到整个日本都在念佛、修禅,但是却遭遇到如此的不幸,就从法华经里面得知当时的人们都已经背离正法的事实。31岁唱出第一句南无妙法莲华经,立宗宣言。
日莲大圣人在立宗宣言之后,在1260年7月16日,写了『立正安国论』给当时的当权者北条时赖,劝告北条时赖应该为民众谋幸福,不可背离正法。
日莲大圣人的一生可以说是开始于『立正安国论』,终于『立正安国论』。怎样说呢?因为在提出『立正安国论』之后,日莲大圣人就遭遇到他的四大法难,而之后在他入灭几天前,他最后的说法就是这个『立正安国论』。所以就有了“终于『立正安国论』”的说法。
立正安国论里面的立正,就是立起正法,和破邪显正有同样的意思。安国,就是达到一个安稳,和平的状态。日莲大圣人所主张的立正安国,是要使到“人的社会”得到安稳和和平。
以下是这篇御书的一小则:
『汝其早改信仰之寸心,速归实乘之一善。若然,则三界皆佛国,佛国焉衰?十方悉宝土,宝土焉坏?国不衰微,土不破坏,是身安全,是心禅定。』
这篇御书一开始就说到“心”。“心”是什么?就是我们的一念,当一念错误的时候,我们所祈愿的方向就是不正确的,所以第一句“汝其早改信仰之寸心”,就是说一定要改革一念心,改变违背正法的谤法的信心,回归到正确的教法,那就是法华经。
那么法华经为什么被称为正确的教法呢?因为法华经里面说道,不管是谁,众生皆能成佛,每个人都是尊贵的。不像其他的经典说,女人和恶人是不能成佛的。在法华经里面,你,就是佛。只要通过法华经所教导的修行,身口意都在信行学上,去修行法华经里面的正确教法,你就是在走上成佛的绝对幸福道路上。这是肯定的事实。
然后这一句里面有说到谤法。什么是谤法呢?在现代的观点来看,轻视生命、轻视人,否定他人也有佛界就是一种谤法的行为。而正法就是肯定人生命中有佛界,有第九识的思想。而能够肯定它又涌现它的就是南无妙法莲华经。
然后第二句:三界皆佛国。
三界,就是六道里面的欲界、色界和无色界。欲界就是说着人为了生存,利用自己的本能去追求物质的欲望;色界是说着你得到了满足,脱离了欲望的支配,但是还是受到物质所支配;而无色界就是支配精神的世界。而这一切都是现实世界的写照。
当一念心正确,通过题目去涌现智慧,涌现为他人幸福奋斗的使命感,以为他人点灯去照亮自己的姿态,去通过对话和行动实践自行化他的运动,由一人立起的姿态去带起一股善的力量,这样就能在这个社会实现真正的和平和繁荣,这就是这里所说的佛土。而这一切就是我们常听到的——人间革命。
所以在我们做好人间革命之前,一念心就要先改革。
在佛法上,對於眾生和其周圍的環境之間的關係,就有所謂「依正不二」的法理。
依正是来自『依报』和『正报』的合成词。正报就是众生,就是我们自己。然后四周围的环境就是『依报』,因为是我们所依据的环境,所以叫『依报』。这两者之间的关系看起来是两个不同的东西,但是实际上是一体的,所以就叫『依正不二』。
做一个比喻,一个人如果是愉快的话,下雨天这样不好的天气,他都会觉得很开心。但是如果心情不开心的话,就算是晴天,都不会是好天气。
所以,雖然我们都處於相同的環境也好,如果自己的生命狀態有所變化的話,依報亦會隨之改變。因此在進行自我變革的同時,自己周圍的環境以及人也是在進行變革。
在『展望二十一世纪』里面,池田先生就用过小宇宙和大宇宙去比喻『依正不二』的原理。我们本身就是一个小宇宙,这个四周围的环境就是一个大宇宙,当小宇宙发出善的力量,大宇宙也会有所感应,也散发出善的力量。
远的不说,就说说现在所遇到的金融风暴,就因为过去几十年来,人们都过着安逸的生活,每个人都追求着物质主义,忘记了本身的心灵改革。所以当小宇宙停止了善的力量,大宇宙缺乏了善的力量,四周围的环境也跟着沉沦下来。
所以我们要回到根本,回到人本主义,以他人的立场而想而去做,去做破折自我主观的修行,不再以个人立场为主,不再以心为师,凡事都是以提升他人生命境涯为目标,去作出祈求,去用包容的慈悲心作出心与心的交流,我们才能度过这个经济大难关。.
当社会稳定时,我们的生命同时间得到平静安稳。这是因为本身的六根已经清净,色心已经定在佛界中,信心已经定在永不崩溃的境界里,四周围的事物都以本身的佛界而得到转换,这就是所谓的心禅定的境界了!
所以在今年这个一百万次对话运动中,大家必定要通过题目去涌现慈悲心,去包容四周围的人,通过对话去鼓励四周围的人,去提升他们的十界境涯。
这就是我们立正安国的修行了!
而我们本身不需要太过执著于目标,只要真正为他人的幸福奋斗,当慈悲心涌现时,功德是肯定得到的,这是有理必显的原理。
所以在这一次经济不景气,大家不需要惊慌,不管发生什么事情都好,因为我们有御本尊,我们都是幸福的。
谢谢大家
网络侠客——著
[ 本帖最后由 网络侠客 于 20-2-2009 08:33 PM 编辑 ] |
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发表于 20-2-2009 08:38 PM
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对于SGI会员而言,佛法是一个实事求是的生活原理,旨在让人开启生命中浩瀚的佛性,建立不崩溃的幸福。佛法的实践可带来内心的变革,转怯弱为勇气,化迷惑为睿智,改傲慢为慈悲。来自这种改革的影响并不只局限于个人的层次,而将更进一步惠及自己的社区、社会乃至全世界。 |
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发表于 15-3-2009 09:19 AM
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日期:3月15日
什么是对话?怎样才算是一场对话呢?今年我们所推动的百万次对话运动,所说的对话又是什么呢?其实所谓的对话,就是鼓励,就是勉励。以信心为本的对话,就是鼓励对方的信心,让他们能够从谷底中站起来,从佛法的角度来看,这就是慈悲性的对话。
好像我们从座谈会所学习到的,尽量和人家去分享,分享IKEDA SENSEI的哲学和日莲大圣人的教导,让他人能够涌现对人生的勇气和信心去面对他们的困难。其实身为人的我们,肯定会遇到烦恼,但是烦恼即菩提,他们可能会因为你的一句话,去改变他们的一念,从而改变了他们的人生观。
所谓声为佛事,所以我们要常常口说好话,不好一开口就批评别人,看不起别人,或者大小声去呼唤别人、命令别人,那是不好的行为。
其实我们对话是有方法的,一个是随他意,一个是随己意。就好像释尊说法时,在还没有说出法华经的时候,每一本经典都是在他的弟子问他问题时,然后他以回答的方式去说出佛法,这就是随他意的对话。而在说法华经的时候,他是要求所有弟子是以信待慧的方式去听他说出法华经的,这是随己意的对话。
我们展开对话时也一样,在别人有困难时,我们都是以慈悲的方式,站在他的立场去鼓励他,让他重建信心。而在时机成熟时,我们就以自己的信心为出发点,去折服他,去鼓励他唱题。所以我们不是凡事都要随己意的方式与他人对话,而是可以站在他人的立场与他对话,这样才能开始展开一对一的对话。对方才能敞开心胸和你心与心的交流。
家访是非常重要的,忽略了家访,广宣流布是不会成功的。如果有一天我们不再為自己的宿命煩惱祈求.而轉向為他人的苦難拼命奔波對話,涌现絕不能輸的决心,不管在生活上还是广布上,都会必然成功的。
将别人的烦恼看成是自己的三障四魔,学会员的成败就是自己的成败,与学会员一起奋斗不息,一起胜利,这就是我们不停的修行的目的,也是我们人间革命的推动力。
所以,让我们一起展开鼓励性的对话,去照顾学会员,一起走上胜利的人生!
谢谢大家
网络侠客——著
[ 本帖最后由 网络侠客 于 15-3-2009 09:23 AM 编辑 ] |
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发表于 16-3-2009 04:31 PM
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4月的座談會談池上兄弟的
想到池上兄弟,樓主會談論什麽内容呢?
[ 本帖最后由 ktin_268 于 21-4-2009 03:48 PM 编辑 ] |
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发表于 21-4-2009 03:46 PM
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4月的佛理很快就過了。
請問5月的"千日女居士"的資料,除了看453的流,你們還有參考哪裏呢?
1278年10月著作之後,1279年就發生了熱原法難。
大家會怎樣帶出師弟不二的精神呢?
還有,大家對於座談會上,青年部的擔當,有什麽看法呢?
[ 本帖最后由 ktin_268 于 21-4-2009 03:48 PM 编辑 ] |
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发表于 21-4-2009 03:47 PM
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4月的座談會,勝利了。。。
感謝所有的會員,家人與幹部。。 |
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楼主 |
发表于 21-4-2009 07:28 PM
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原帖由 ktin_268 于 21-4-2009 03:46 PM 发表
4月的佛理很快就過了。
請問5月的"千日女居士"的資料,除了看453的流,你們還有參考哪裏呢?
1278年10月著作之後,1279年就發生了熱原法難。
大家會怎樣帶出師弟不二的精神呢?
還有,大家對於座談會上,青 ...
4月在忙着马拉松座谈会。。。所以skip了
5月的我会准备一下。。
大家来讨论讨论,研究研究。。。 |
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楼主 |
发表于 21-4-2009 07:29 PM
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原帖由 ktin_268 于 21-4-2009 03:47 PM 发表
4月的座談會,勝利了。。。
感謝所有的會員,家人與幹部。。
恭喜恭喜。。。
如果可以,5月的可以以slide或话剧来演出。。 |
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发表于 22-4-2009 12:38 AM
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回复 8# 网络侠客 的帖子
我那边他们打算用话剧来演出师弟不二.....
我提议作flow里面的御文背景大意.....
你有资料可以给我参考吗?
先谢谢你。。。 |
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发表于 22-4-2009 12:40 AM
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回复 8# 网络侠客 的帖子
我那边他们打算用话剧来演出师弟不二.....
我提议作flow里面的御文背景大意.....
你有资料可以给我参考吗?
先谢谢你。。。 |
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楼主 |
发表于 29-4-2009 12:23 AM
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日期:4月28日
师弟不二,是创价学会前进的推动力,也是守护佛法清流的根本。在法华经里面已经说明,释尊将法华经付托于地涌菩萨和上行菩萨。地涌菩萨和上行菩萨,是在末法继承释尊的遗愿,将法华经广宣流布的后继者。
到了日莲大圣人,日莲大圣人也将妙法后继给他的弟子檀那等,延续释尊的遗愿,直到创价学会的成立,三代会长也是继承这个师弟不二的精神,直到今天。
这就是佛法清流如何在师弟不二的相承下,流布下来。
在1271年9月12日,日莲大圣人在龙口这个地方,遭遇到砍头之法难,四條金吾決心與恩師共赴死難,伴隨他到刑場,親手拉著他的馬轡,到達龍口時,金吾流著淚大聲說:「時刻已到。」日蓮以獅子吼般的聲音回應:「此等喜事,一笑受之可也!」
在這個緊要關頭,金吾毫不遲疑地決心與日蓮生死與共。因為這個舉動,他鑄造了無上的師弟
之道。日蓮说“此等喜事”當然不是在歌頌死亡,而是在稱讚金吾以師弟不二為本的信心,他在面對死亡時仍然勇敢地伴隨恩師的信心。作為弘揚妙法的日蓮弟子,四條金吾克服了對死亡的恐懼,並實踐以師弟不二為本的信心,顯示金吾能夠以智慧開拓人生之道,不受死亡的恐懼左右,而這也正是日蓮稱讚金吾的信心的原因。
池田会长也有在一生成佛抄的讲义有说到:「以心為師相當於以自我為中心,這種人最終會受動搖不止的心牽制而變得自私自利,或陷入無明深淵。相反的,成為心之師就是以法為中心。佛法所謂的師是引導人們與法連結的人,教導他們應該歸依的法就在他們的生命中。弟子則尋求體現法並與法一體的師,以此師為典範,努力實踐佛道修行,如此才能實現成為『心師』的生活之道。換句話說,體現法並與法一體,同時教導我們眾生具有浩大的內在潛力,這樣的師的存在對一生成佛是不可或缺的」。金吾就是以這種師弟不二的精神實踐日蓮佛法。
所以师弟不二,不是指老师与弟子的关系,因为已经超越社會上所认为的老师与弟子的关系。我们和日莲正宗的不同,就在于这里。日莲正宗强调的是師與弟 要清楚的分別 清楚的尊重 ,老师是老师,弟子是弟子。老师与弟子的关系,就是停留在教授知识的层次,而没有继承使命和精神。这就是为什么日莲正宗因为增上慢和谤法的关系,已经步入没落之路。
在这里与大家分享一篇御书的一小则:
“誓天月虽高四万由旬,其影须臾浮见于大地之池。雷门之鼓,虽千万里之远,击之须臾得闻。尔等虽在佐渡,心来此国。成佛之道亦如是。我等虽居秽土,心则住灵山,见得面又如何?但心唯贵耳!”
在这篇御文里面有说到,心为贵耳。就是说自己的一念心很重要,自己的一念心一定要有继承師匠的精神和理念。只要我们有强盛的一念,就算我们和師匠的空间和时间距离是很遥远,都能够传达到師匠那儿。
就好像雷门的鼓。雷门是中国古代的一座城门的名字,因为城门上面吊着大鼓,而那面大鼓的声音好像打雷那样,所以才有雷门这个名称。所以当我们的心是有師匠的存在,时时刻刻都与师共战,那么我们就好像敲击这个雷门的鼓,传达到師匠那儿。
这也是与師匠的“异体同心”的法门。就好像池田先生在《新人间革命》所说的:我要在这里看到千千万万个三本伸一的出现。
这就是地涌菩萨的本理。因为地涌菩萨是没有级别之分,師匠与我们都是继承了共同的理念,都是同样在修行,同样在实践佛法,因为我们大家都是在法华经的从地涌出品的那一个地涌菩萨,和師匠在那一时候,在灵山上一起下过决意的那一位。
所以身为后继者的我们,要好像四条金吾那样,以師弟不二為本的信心,克服所有一切的困难,甚至是生死,共同走向绝对幸福的道路。
谢谢。
[ 本帖最后由 网络侠客 于 29-4-2009 12:33 AM 编辑 ] |
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发表于 29-4-2009 03:22 PM
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回复 8# 网络侠客 的帖子
我那邊用話劇 |
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发表于 29-4-2009 03:31 PM
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发表于 29-4-2009 07:58 PM
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回复 13# 网络侠客 的帖子
这个资料我一个星期前看了谢谢:D |
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楼主 |
发表于 29-4-2009 09:24 PM
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原帖由 ktin_268 于 29-4-2009 07:58 PM 发表
这个资料我一个星期前看了谢谢:D
或者《奋战足迹》里面的内容也不错。。 |
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发表于 30-4-2009 01:13 PM
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回复 15# 网络侠客 的帖子
問題是我那組作的不是佛理解釋,而是那段禦文的背景。
阿佛法師連夜步行20天把供養品拿給日蓮大聖人,然後帶一封信回家 |
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楼主 |
发表于 30-4-2009 04:29 PM
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原帖由 ktin_268 于 30-4-2009 01:13 PM 发表
問題是我那組作的不是佛理解釋,而是那段禦文的背景。
阿佛法師連夜步行20天把供養品拿給日蓮大聖人,然後帶一封信回家
嗯。。。
第一幕可以说阿佛法師一家人也不是很富裕的人,家里可以用的也不多的两夫妻对话,
然后将他要出远门,和妻子道别的情景。
第二幕可以说阿佛法師如何翻山越岭,在佐渡那么冷的地方克服重重困难
第三幕可以说阿佛法師见到日莲大圣人身体健康的那种喜悦,和日莲大圣人的对话
第四幕可以说阿佛法師拿着日莲大圣人的信,然后拿回家读给千日女居士听的情况。 |
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发表于 1-5-2009 10:22 PM
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回复 17# 网络侠客 的帖子
谢谢你!
这样就很详细了。。
之前我还去贩卖部找资料。。。 |
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发表于 21-5-2009 12:13 AM
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各位。。请问有没有<战时的谤法与援助战争>的资料。。找了好久了。。 |
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发表于 21-5-2009 01:39 AM
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原帖由 小雨点@'' 于 21-5-2009 12:13 AM 发表 各位。。请问有没有<战时的谤法与援助战争>的资料。。找了好久了。。
什么来的?
听都没有听过。。。 |
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