苦与乐

三法印

苦-是嗔
乐是贪
不苦不乐是痴

peggy_str

原帖由 三法印 于 5-3-2008 12:19 PM 发表
苦-是嗔
乐是贪
不苦不乐是痴

哈哈哈～
谁告诉你的？你有看清楚吗？
那不是有很多痴人？包括你？

三法印

原帖由 peggy_str 于 5-3-2008 12:27 PM 发表

哈哈哈～
谁告诉你的？你有看清楚吗？
那不是有很多痴人？包括你？

不要捉住,
当你捉住乐会贪
当你捉住苦会嗔
当你捉住不苦不乐会痴
而不苦不乐最难觉察

peggy_str

原帖由 三法印 于 5-3-2008 01:18 PM 发表


不要捉住,
当你捉住乐会贪
当你捉住苦会嗔
当你捉住不苦不乐会痴
而不苦不乐最难觉察

谁去抓住？
不管有没有抓住，它们都是存在的。

你现在很开心，请问你有在抓住吗？

神的武士

一向来都是忘苦记乐多，人生多快乐，

直到之前初尝失恋的滋味，

一苦，大于多多乐。。。。

三法印

原帖由 peggy_str 于 5-3-2008 02:55 PM 发表

谁去抓住？
不管有没有抓住，它们都是存在的。

你现在很开心，请问你有在抓住吗？

开心也是不能捉住的, 因为一切都是无常, 苦乐和不苦不乐都一直在变动, 无常的东西在意它就会变成烦恼..

peggy_str

原帖由 三法印 于 5-3-2008 03:07 PM 发表


开心也是不能捉住的, 因为一切都是无常, 苦乐和不苦不乐都一直在变动, 无常的东西在意它就会变成烦恼..

谁去在意？
你现在没烦恼吗？
如有，难道你是在意或抓住吗？

三法印

原帖由 peggy_str 于 5-3-2008 04:26 PM 发表

谁去在意？
你现在没烦恼吗？
如有，难道你是在意或抓住吗？

原来不苦不乐受也是一种不好受的感受。
但却说不上来是一种怎样的感受，总之这三种受一直的在循环。

受蕴-- 三种受从来没有离开过,而苦乐受最明显, 当苦乐不明显, 那不苦不乐受才会明显.
为什么苦乐受会变的不明显??

[ 本帖最后由 三法印 于 6-3-2008 10:09 AM 编辑 ]

peggy_str

原帖由 三法印 于 6-3-2008 09:47 AM 发表



原来不苦不乐受也是一种不好受的感受。
但却说不上来是一种怎样的感受，总之这三种受一直的在循环。

受蕴-- 三种受从来没有离开过, 当苦乐受最明显, 当苦乐不明显, 那不苦不乐受才会明显.
为什么苦乐受会 ...

我不知道。。。
请问你现在是处在什么受？

三法印

当心比较平静, 那不苦不乐受才会明显....

peggy_str

原帖由 三法印 于 6-3-2008 10:11 AM 发表
当心比较平静, 那不苦不乐受才会明显....

嗯，好像是酱。。
但如果心平静的话，
苦乐也可以存在啊～

我是觉得，当心很平静时，
这三种受都一直存在。。。

peggy_str

阿难：如世尊说三受—乐受、苦受、不苦不乐受；又说诸所有受悉皆是苦，此有何义？


世尊：我以一切行无常故，以一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。（杂．四七三）

peggy_str

愚痴无闻凡夫，生苦受、乐受、不苦不乐受。多闻圣弟子，亦生苦受、乐受、不苦不乐受。凡夫、圣人有何差别？愚痴无闻凡夫，身触生诸受，增诸苦痛，愁忧称怨，心生狂乱。当于尔时，增长二受：若身受，若心受。

譬如士夫，身被双毒箭，极生苦痛。所以者何？于诸五欲，生乐受触，受五欲乐，为贪使所使；苦受触故，则生嗔恚，为嗔恚所使；于此二受，若集、若灭、若味，若患、若离不如实知故，生不苦不乐受，为痴使所使。为乐受、苦受、不苦不乐受所系，终不离。云何系？谓为贪、恚、痴所系，为生、老、病、死、忧、悲、恼苦所系。

多闻圣弟子，身触生苦受，不起忧悲称怨、心乱发狂。当于尔时，唯生一受：所谓身受，不生心受。

譬如士夫，被一毒箭，不被第二毒箭：为乐受触，不染欲乐故，于彼乐受，贪使不使；于苦触受，不生嗔恚故，恚使不使；于彼二使，集、灭、味、患、离如实知故，不苦不乐受，痴使不使。于彼乐受、苦受、不苦不乐受解脱不系。于何不系？谓为贪、恚、痴不系，生、老、病、死、忧、悲、恼苦不系。（杂·四六九）


※圣弟子身受苦、乐，其心不起贪著（贪使不使），不为贪爱驱使，不起嗔愤（恚使不使），不为嗔恚所驱使，并如实了知苦，乐受（集、灭、味、患、离）的真谛，不起愚痴（痴使不使），是贪、恚、痴不系，不中第二支毒（使）箭。

[ 本帖最后由 peggy_str 于 6-3-2008 04:43 PM 编辑 ]