SGI會長 ： 池田大作 地球紀行－－世界即故鄉

Bananacoconut

黎巴嫩共和國－－希望之旅



３５歲的池田會長訪問了巴勒見克（１９６３年１月２３日）


　　在我三十五歲時，第一次實現了環球之旅。
　　旅程始於美國，然後向東繞，訪問了歐洲三國。之後，又前往印度和香港。時為1963年1月，長達二十天的旅程。
　　 「地球真小，完全進入了全球化時代。」
　　這是我的切身感受。

　　 「時代在變，可人類境界的提高速度卻遠遠地跟不上！意識狹窄且落後於時代。」

　　回國後，本來準備馬上再去美國與肯尼迪（John F.Kennedy）總統會見。
　　前一年秋季的古巴導彈危機，使世界淪陷於「美蘇核戰爭」的恐怖之中。其後，肯尼迪總統傳來希望會晤的聯絡。
　　我在環球訪問的同時，也不停在考慮與總統會談的內容。

　　我從羅馬飛往位於地中海東端的黎巴嫩，雖然離開羅馬，可這裏也有羅馬。那就是被視為「羅馬帝國最大建築物」的「巴貝克（Baalbek）神殿」。
　　
壯觀雄偉！部分公開的遺址已全長二百七十米、寬一百二十米。別說那大神殿（Jupiter），就連小神殿（Bacchus）也要比希臘的巴特農(Parthenon)神殿大。後世的人驚奇地問：「怎樣能建起如此巨大的神殿？」這成了世界級謎團之一。

　　大神殿位於距首都貝魯特（Beirut）車程約兩個多小時的地方。貝魯特溫暖如春，但接近黎巴嫩山脈時，卻寒氣逼人。翻山越嶺，抵達貝加(Bekaa Valley)高原，這裏是穀倉地帶，農家散在，麥子已吐出綠色的嫩芽。

　　稍走一段，眼前忽然是一列巨大的石柱，在葉已落盡的梧桐樹前方高高聳立。
　　這裏滿是觀光遊客，好像還在拍攝著什麼電影。

　　黎巴嫩是「文明的十字路」，是連接亞洲、非洲、歐洲三大陸的橋樑。不論在貿易上還是軍事方面，都為重鎮，還在被稱為「腓尼基人(Phoenicia)」的古代起，就連續遭受外來的侵略統治。

　　亞述（Assyria）、新巴比倫（New Babylon）、波斯（Persia）、馬其頓（Macedonia）、拜占庭(Byzantium)、阿拉伯（Arabia）、十字軍（the Crusaders）、埃及(Egypt)、奧斯曼‧土耳其(Ottoman Turks)、西方列強……。難道戰爭是人類的命運嗎？

　　不，戰爭是人類的敗北。人自以為可以自由地控制「力」，卻在不知不覺中反被力所操縱。一旦爆發戰爭，內在的惡魔競相出現。
　　在紛爭的背後，幾乎都受到政治家的煽動、或是與政治家勾結一夥的高層領導的陰謀；利用宗教、以宗教紛爭的表面現像來掩蓋實質性的政治抗爭；擔任神職的宗教家與權力勾結攀扯，使權力的謊言正當化。結果，導致政治和宗教雙方的墮落。

　　「人類愛和現實政治」，這矛盾真沒法解決嗎？
　　能建築如此奇蹟般壯大神殿的人類，為什麼建設不了和平呢？
　　著名的黎巴嫩詩人紀伯倫（Kahlil Gibran 1883-1931）說過，幫助自己的唯一道路就是去幫助他人。
　　這是真理，於個人、於國家都是真理。
　　他又說，善良和親切不是柔弱與斷念的表現，而是堅強與果斷的象徵。
　　行使暴力不是堅強的表現。依仗武力使成千上萬的人失去生命，卻還狡辯為「不得不付出的犧牲」。這不是堅強，而是瘋狂。
　　紀伯倫吶喊（擇自《先知》）：

    你的孩子不是你的子女
    他們是生命自體所創造的子女
    他們通過你來到世上，但不是你所造就
    他們與你共在，卻不是你們的私有



　　每一個孩子都是永恒生命的子女，每一個孩子都是無可替代的地球之寶。
　　領袖們啊！切莫殘殺孩子！不論高喊怎樣的大義名分，決不存在殘殺孩子的正義。
　　我決定與肯尼迪總統談論恩師戶田先生倡導的《禁止原子彈氫彈宣言》和《地球民族主義》的哲學；同時，我也將向總統提出建議，即定期召開「美蘇首腦會談」和「世界首腦會議」。
　　只要各國願意，迅速地彙聚一堂已不成問題。

　　當年的1月底（1963年）我回到東京，著手準備與肯尼迪總統的會見。但是，日本的政治家從旁干擾，我不得不決定放棄會見。因為，純粹的和平行動，絕不願被政治所利用。
　　十個月後的11月──肯尼迪總統竟遭暗殺。
　　一瞬間，地球漆黑一片。

　　1975年，黎巴嫩發生內戰，竟然持續十五年！死者人數達十五萬，筆墨難盡其慘絕人寰的現狀。1963年訪問的貝魯特，作為中東和近東的金融中心繁榮昌盛，也因其美麗的街景被譽為「中東的巴黎」，整個城市朝氣蓬勃、充滿活力，四處可見張張笑顏。
　　貝魯特被毀了！那兒的人們也犧牲於戰火！

　　世界各地的戰亂絡繹不絕，我加快速度與世界的領導人和有識之士進行一場又一場的對話。
　　與其上千次地悲歎黑暗，不如點亮一盞燈，哪怕是微小的！
　　對大地的荒蕪，若只絕望地虛度時光，還不如種植樹木，哪怕是一株！

　　我同時傾注全力於文化運動上，目的是讓民眾的心與心能靠近、增進理解。這文化運動也波及西亞各國，光看和我創辦的民主音樂協會的交流國就有阿富汗、伊朗、伊拉克、埃及、以色列、敘利亞、土耳其……。

　　2002年，黎巴嫩的藝術團「Fahed Saadoun Abdallah Troupe for Lebanese Art」前來日本舉行公演。
　　公演的最後節目是女演員們身著喪服的舞蹈。戰爭奪走了她們的心上人，演員們在悲哀的曲子中登場。當步入舞台中央時，她們突然脫下喪服，露出的竟是五彩繽紛的霓裳，跳起了歡樂的舞蹈。

　　當我得知這節目的情況後，我感動不已。「你瞧，黎巴嫩的人民，他們戰勝了悲苦，他們沒有放棄希望！」
　　據說，這藝術團竟是在內戰期間成立的。 針對殘酷無比的戰爭，他們憑藉文化的力量作出血淚般的奮鬥。
　　和平的敵人是無力可為、死心斷念、不負責任、高傲自大。讓我們點燃「希望之火」，把它們統統燃燒成灰燼！
　　我們不該嘲笑那些胸懷理想的人，我們該做的是去鼓勵他們。
　　改變世界的起點，就是「世界是可以被改變」的這一希望。
　　開拓希望的旅程，贈送希望的旅程，產生希望的我的人生之旅。
　　旅程－－我至今仍然步履在旅途之中。

~池田大作著

Bananacoconut

池田会长从伦敦飞往苏格兰时所拍摄的蓄水池景色（米尔盖，西北格拉斯哥,苏格兰, 1994年6月13日,摄影:池田大作）

“苏格兰国民不分上下，人人平等的观念根深蒂固。不管是大臣还是首相，都没有特别待遇。就连宗教也一样，如果让人觉得居高在上、自以为是，就会被人拒绝。该国人民的自主与自立精神很强。”

　　这是苏格兰妇人部主要干部曙美女士（Akemi Porteous）的一番话。她曾是关西女子部员，她又说∶“学会活动也不例外，只单方面地发指示则行不通，什么都通过大家的协商而决定，会员才是真正的主角。因为苏格兰是自由主义国家！”

　　该国人口为五百万，国土面积相当於日本的北海道，“虽然是小国，但对人类所作出的贡献可与古希腊媲美。”在严峻的大自然环境中，国民本着勤勉精神，独立不羁、质朴而刚毅。“成功的秘诀就是，不成功则死不罢休！”这股干劲，使该国成为产业革命的龙头，也是日本“文明开化”的恩人。

　　“哪有自由，哪就是我故乡”－－以此气魄远赴世界，如今，侨居各国的苏格兰裔人数据说竟达四千万，是本国人口的八倍。

　　访问格拉斯哥大学那天风特别大，虽已是6月，但很冷，这的纬度与鄂霍次克海一样，冷也是理所当然。不过，正因为这寒风，塑造出苏格兰人顶风而上、不屈不挠的气质。

　　我很高兴自己略有机会体验苏格兰的大自然。

　　1994年的6月，抵达苏格兰的当天，连当地人都惊讶地说∶“万里无云！我们这居然也能看到这样的天空！”好一个令他们惊叹的大晴天。如果说这天是“夏天”，那与会员们拍摄纪念合影的翌日则是温暖微阴的“春天”。最后一天，当要返回伦敦的时候，外面已是静静地飘着冷若秋霜的细雨。

　　在访问苏格兰的第三天，我接受了格拉斯哥大学授予的名誉博士称号，这天又冷如“寒冬”。

　　我妻子说∶“四天内，我们体会到了四季的天气。”

　　授予仪式是在壮丽的圆顶大厅举行。伴随着管风琴曲子，由手持“银职仗”的绅士为被授予者引路。不愧是有五百年传统的大学，仪式庄严隆重。

　　让我坐下的椅子被称为“黑石椅”。直至十九世纪末，学生们就是坐在这椅子上接受考试的。黑石椅的靠背是雕刻着精致模样的红木，在其上方搁置着沙子表，在沙子落下的过程中，学生们回答问题。

　　十八世纪的“经济学之父”阿达姆・史密斯（Adam Smith 1237-90），是否也是坐在这黑石椅上接受口试呢---我感慨良多。我对史密斯非常钦佩，是因为他的学问立足於一般民众。

　　那些在工厂、农村、采石场和从事渔业的劳动阶层；在海边四壁漏风的小屋一天又一天没完没了地取出鲱鱼内脏的老妈妈；想方设法变泥土稻草堆砌的寒舍为孩子天堂的年轻母亲们－－

　　史密斯认为∶必须建设一个连这样的人们也都能过上好日子的社会，给众人机会！为他们争取自由！只维护一部分人特权的排他性制度是创造的敌人！

　　人就是人－－烈火般的宣言。与他同时代的国民诗人罗伯特・彭斯（ Robert Burns）和他一样。

　　有天，彭斯和名门出身的少年一起走着，当碰上农夫时，诗人郑重地打招呼，而少年却责问他“为什么要和这样的人打招呼”。诗人说∶“那位农夫诚实、高洁，他抵得上十多个你我呢。”

　　诚如诗人在其代表作《不管怎么说人就是人》（A Man’s a Man for a’That）中吟咏说诚实者为人中之王，这就是诗人的姿态。

　　授予仪式大厅的彩色玻璃上，镶嵌着英国人引以为豪的文化名人肖像画，青年的农民诗人彭斯的雄姿也在其中。

　　曙美女士是在神户开始信仰的，1974年与船员理查德（Richard Porteous）结婚而远渡英国。已故柯斯顿（Richard Causton）理事长曾对她说∶“我在英格兰负责广布，苏格兰的广宣流布则拜托你。”

　　“好，发动广布活动的引擎吧！”

　　广布激情虽高涨，但言语不太懂，且会员人数寥寥无几。

　　通过十年的艰苦奋斗，1984年终於出现转机。在英国的夏季讲习会上，苏格兰竟然没有一位壮年部员参加。不小的震惊！至今到底是在干什么的┅┅。

　　她下定决心∶“唱题祈求，只有祈求才能找到出路，唯有彻底的祈求。”

　　1984年8月24日，开始了每周一次的唱题会。制定八小时的唱题时间段，在这八小时内，随时可参加。重要的不是时间的长与短。

　　翌年，发展到十位壮年部参加唱题会。当然，持之以并不容易，当参加者一人又一人不再来时，心特别难过。

　　“不过，我发誓，就算只剩一人，我仍然坚持下去！”

　　祈求－－就是决不放弃的勇气，是与失去自信、绝望、惰性的搏斗，也是在生命中刻印“一定能改变现状”的劳业。

　　祈求－－摧毁恐怖，放逐悲哀，点燃希望的火焰，是改写命运篇章的革命。
　　相信自己！不自卑！自卑是对佛法的背叛，是对心中佛界的冒渎。

　　祈求－－是把自己生命中的齿轮与大宇宙回转相吻合的挑战。被宇宙包容的自己反过来包容宇宙，让全宇宙成为自己的支持者，不断地走向幸福。

　　人就是人－－祈求是“钥匙”，能打开人自身一扇又一扇潜力的门扉。

　　唱题会是在格拉斯哥的曙美夫妇家举行。有对夫妇到曙美家得花两个小时，他们每次都参加。“有时很想休息一次，但一想起曙美的话‘不管怎样，我一定坚持下去！’，就放弃了休息的念头。当我们到她家时，她总是坐在最前面唱题。”

　　为鼓励分布在各地的会员，曙美夫妇有时要花数天时间来回。参加人数年年有增，也出现了一旦离开组织又重返的会员。

　　1994年6月10日，这天迎来了第五百次的唱题会！

　　在这三天后，我首次访问了苏格兰。
　　抵达当地的翌日，举行了纪念摄影会。雨霁的植物园，张张笑脸胜於晴朗的天空。

　　诗人彭斯生前怀才不遇，但他坚定地认为“百年后，我会备受尊敬。”我也坚定不移地认为∶为和平而奋斗的各位同志，百年后，你们一定会被敬为“先驱者”，深受众人喝彩景仰。

　　－－就在摄影会的时候，从遥远的天际飞来一群鸽子。鸽子们在会员的头顶翩舞，这些和平的象徵宠儿，自然地编排成八字型高飞远去。

　　眉开眼笑的每一位会员，各自都有通过祈求而战胜困难的人生体验。我向每一位会员致礼，以表我的崇高敬意。

~池田大作着

Bananacoconut

秘魯－－印加人 金子心


池田會長在秘魯文化會館開幕儀式與會員拍紀念照（秘魯,1974年3月23日）


　　「在這樣的高山頂上，居然有城市！是怎樣建造的？又是為何而建的？」

　　神秘的印加帝國秘魯遺跡---馬丘比丘（Machu Picchu），是位於海拔二千四百米的「空中城市」。它的四周是懸崖絕壁，茂密的森林一望無際。開闢山脊，開拓出神殿、廣場、居住區等。縱橫的渠道、整齊的梯田，讓人聯想到悠然自得的自給自足生活。

　　它與「世界七大不可思議」並稱為「第八個奇蹟」。

　　那麼，究竟是什麼設施呢？

　　就此，眾說紛紜，有說是「為抵抗西班牙入侵的遊擊戰基地」，有說是「因信仰太陽，特地建築離天最近的宗教設施」，還有的說法「是避暑的離宮」，等等。

　　第一位登上馬丘比丘的日本人是已故的天野芳太郎先生。他是首都利馬市「天野博物館」的創辦人，我曾在該博物館與他兩度會面。

　　他一貫的主張是「考古學即人學」。這觀點，充分表明了他要學習蘊藏在遺物中的先人精神。

　　他堅決反對「歐洲的文明國消滅了南美的野蠻國」這一歷史觀。他指出：「靠行騙來征服的人被稱為文明人，而受騙者反被視為野蠻人，哪有這樣的蠢話？」

　　就文明的水平，印加帝國要高得多。早在五百多年前就做過腦外科手術；在土耳其石上穿的孔，其洞孔面積竟為零點一九毫米。一般平民也都穿著色彩鮮豔的紡織品，伸延灌溉設施，變不毛之地為耕地。安第斯農民把經反復改良的玉米、番茄、馬鈴薯推廣至世界各地。國家保障殘疾人、病人、遺孀、孤兒、老人的生活，婦女的權利強而有力。

　　並不是在美化，的確是一個熱愛和平的高度化社會。

　　但是，在侵略者的眼裏，看到的只是「黃金帝國」的財寶，而看不到「黃金般的心」。沒有「心」的人，是看不到別人的「心」。看不到別人的「心」，就只好倚仗「力」來較量。

　　秘魯廣布的歷程，就好像是往山頂上搬運巨石，苦不堪言。

　　岸本前理事長等草創期的同志，若知有人在煩惱，就算花二、三十個小時的路程，照樣去家庭訪問。有時，好不容易抵達時，卻被叫罵「你來幹什麼」，或被侮辱「你是不是腦子有問題」。即使這樣，他們仍然微笑著說「那明天再來」。「你明天再來？光來就不得花去一整天嗎？」。「不只是明天，我會屢次三番地來的，直到你認真地聽我講佛法為止。」

　　後輩們也不辭勞苦地、強忍著高山缺氧病的痛苦，翻越高達四千米的山群；有時也得闖進炎熱的亞馬孫地帶；有時駕車於遍地石塊危險的懸崖小路，顛簸得頭撞車頂，且長達數百公里。

　　如今，不論是亞馬孫的起源地，還是安第斯深山密林的村莊，都有我們妙法的同志。在人口二千人的山村裏，有位婦女首先開始信仰妙法，全村都能聽到的廣播裏播放著對她的惡言惡語。對此，她反而認為「企圖讓我放棄信心的人們，相反使我獲得幸福！」

　　1981年，岸本先生留給家人的最後一句話是：「若要解剖我的肢體，除了骨肉之外，唯剩下的就是『切望秘魯人民幸福』的心。」

　　在留下這段遺言之前，經家人幫助，他端坐於床，竭盡最後的力氣，向年輕的島（現任理事長）青年深深鞠躬後說：「請多關照秘魯的同志，拜託了。」---享年六十八歲。

　　好好地向這樣的前輩們學習！

　　而今，在這麼好的環境中佛道修行，稍有不順心就牢騷滿天，這般懦弱實在令人痛心。

　　那人怎麼樣、別人怎樣評價自己，這些都是不足取的小事。應該把自己練就為穩重、深邃、猶如安第斯山脈那樣的巨人！

　　馬丘比丘高峰上，最近天際的空中都市，這裏的人們仰視天空、與天對話。諸君，不管他人知你與否，請建築你自己的精神城堡，一座經得起狂風暴雨的城堡！

　　就說印加的石造建築，石頭與石頭間的緊密程度，竟連一片剃鬚刀都插不進。正因為精巧至極，所以能經得起大地震的考驗，至今巋然不動，而侵略者新造的建築物，都在大地震中土崩瓦解。

　　世界廣宣流布，也是由一人又一人構築起來的毫無縫隙的紐帶，並已成為永不崩潰的石牆。正因為貫徹執行著關心鼓勵每一個人的作風，而不是官僚主義，所以，不管面臨怎樣的危難，我們都能穩如泰山。

　　1974年，在驕陽似火的利馬舉行了紀念攝影會。隨行的日本人員在太陽的烘烤下，似乎快要脫皮了。並分七次才完成與二千名會員的合影留念，我的汗水猶如瀑布，根本穿不住西裝。

　　我祈望：「在各位的人生奮鬥中，這張照片能起到鼓勵大家的作用。」「讓我們共同奮鬥下去，大家都幸福美滿。」

　　紀念攝影會不以集體為對象，而是我與每一個人的交流，是我銘記每一個人的奮鬥。

　　我精疲力盡。不過，世間的不幸就在於領導怕吃苦，乖巧精明。而我們創價學會立志改變這種現象，但如果創價學會幹部也怕苦，那又能成就什麼呢？

　　在攝影的間歇，我成了搬運印加可樂的「可樂漢」，把一灌灌可樂分發給每一位。或許有百箱吧，我只希望能鼓勵大家，為大家創下美好的回憶。

　　但是，體力終將有限，我真累垮了，腹部疼痛、高燒不退。離開日本，先後訪問了美國、巴拿馬、秘魯，可說疲勞過度。

　　大家都勸我必須絕對的靜養，但我只想著必須行動。「奮鬥伊始！假如死於為世界和平的奮鬥中，那正是我的夙願。」

　　我步伐蹣跚地走進利馬市政廳，也訪問了聖馬科斯大學（San Marcos），又為青年同志揮毫題詞直至夜深。

　　在這樣的狀況下，迎來了「世界和平秘魯文化節」。步入會場，剎時沉浸在會員們誠心熱意的氣氛中。/P>

　　在誰也目睹不到的幕後，青年們默默而持續不斷地變動著舞台背景的圖板；一部分青年為整理秩序而必須站立五個多小時；連伙食費都成問題的少女，每天清晨五點起床兜售魚菜，為的是能掙到去練習場的車票錢。

　　印加把「黃金」譽為「太陽的汗珠」。哦，信奉太陽佛法的太陽之子，你們的青春汗珠就是黃金。

　　文化節的大團圓，剪成花形的五彩紙屑翩翩飛舞，片片都寄託著同志們祈求和平的心願。張張飄舞的紙已不再為紙，而是顆顆誠心，是世間至寶。

　　我撿起一片，輕輕壓平，悄悄放入了自己的口袋。

~池田大作著

网络侠客

众生是佛，草木也作佛，一切众生的同一苦為日蓮一人的苦，也是创价儿之苦。

世界是美丽的，因为它就是佛的世间相。

[ 本帖最后由 网络侠客 于 6-10-2007 09:05 PM 编辑 ]

Bananacoconut

对！！！
世界是美丽的，因为它就是佛的世间相。

环境会影响我们， 但我们的境界决定我们的幸福与不幸。

ktin_268

如果有机会到吉隆坡综合文化会馆，而又有开放５／６楼的话，
大家可以看到真正的照片。。。

加油

Bananacoconut

ktin, 你说的是那一张照片？
在吉隆坡综合文化会馆，５／６楼？

ktin_268

说错了。。。

昨晚才发现的。。

应该是与自然对话里面的几幅画

不好意思。。

一时打错了

Bananacoconut

也可以贴上来
与自然对话里面的几幅画嘛

我好奇， 是什么幅画

ktin_268

這裡有一些
http://www.rendezvouswithnature.com/
http://www.southcn.com/news/gdnews/hotspot/ctdz/ctdzzp/



這大樹也是。。。

Bananacoconut

谢谢你的提供， 这文章我找很久了

Bananacoconut

阿拉斯加－－极北诗情


阿拉斯加冰河（1983年5月30日,摄影:池田大作）


　　站在冰川前，清冽的空气扑面而来。
　　虽是五月底的阿拉斯加(Alaska)，但安克雷奇市(Anchorage)的气候就好像是日本的秋天，不冷。
　　特别是我访问此地的1983年，树木比往年早十多天就已吐芽，积雪融得也快，整个白茫茫的世界开始换上嫩绿的新装。
　　阿拉斯加的春天，是时隔半年重温泥土芳香的季节。
　　从安克雷奇市乘坐一个半小时的汽车，我和包括当地会员的美、加代表一起参观了郊外的波特吉冰川(Portage Glacier)。
　　此时，烟雨蒙蒙，但不至於撑伞。据说，阴天下的冰川，看上去更是蓝得透明。这种颜色被称为“冰川蓝”(Glacier Bluy)，闪烁着神秘的光芒。
　　我对阿拉斯加的会员们说∶“在阿拉斯加高举妙法大旗，是项伟大的壮举。在这增加一名同志，就等於是在环境优越的区域增加一百名会员。”
　　 阿拉斯加是美国最大的州，面积约日本的四倍。家访遍布各地的会员，其辛苦非同一般。冬天的日照时间仅仅数小时，在零度以下的天气，据说大家的寒暄语是“今天挺暖和的嘛！”驾车出席会议时不关车油门，以免冻结车擎。
　　当地的会员们爽朗地说∶“正因这天气关系，我们自然地被训练出在短时间内召开最有价值的会议！”
　　或许是因极北自然的严峻磨砺，当地人都给人一种脚踏实地、憨厚而有人情味的感觉。看见他们，我感到无限的温馨。
　　“这肯定有人中之杰！”
　　据说，一位生活在日本的外籍妇女说∶如果单以人性的尺度来衡量，那么，被称为“边境”区域的反而是“发展国家”；而“发展国家”倒反而该被称为“最边缘”区域。

　　在去参观冰川的前一天，我观看了震撼心灵的舞蹈演出。那是为祝贺首届北美总会，当地的代表身着民族服装、手持鹫羽毛表演了爱斯基摩(Askimos)舞。
　　舞蹈“生活中的诗意”，表达男人们在晒海豹肉时的欢乐心情。
　　“爱斯基摩摇篮曲”，从冰天雪地的小屋中传来母亲温柔的歌声∶睡吧、睡吧、小宝贝，黑暗没啥好可怕，黑暗中什么都没有，可怕的东西哪都没有呀┅┅
　　舞蹈“我是鸟”描写人类通过与鸟类和动物的交流，明白到一切生命都像网眼似地紧密相连，令人领略到“人类的崇高基点”。
　　数百年来，土着受苦受难，现在，他们已经迈出新的一步，决心自豪地弘扬传统文化。他们的智慧，正是当今世界所需要的。
　　1977年，美国土着代表出席了在日内瓦召开的国际会议，他们在发言中说∶“争取全人类的权利”固然重要，但“自然界的权利又将如何呢？野牛、鹫的席位在哪？流淌在大地的水、树木森林的代言人又在大会的哪？谁来替鱼、鲸、海狸和我们的孩子发言？（摘自《我的心与大地一起》）
　　就此发言，与会者谁都未能给予反驳。
　　也曾有过这样的事∶土着民发起行动，要求把从他们祖先坟墓中挖掘出来的文物、埋葬品，从博物馆归还到原来所埋葬的地方，因为他们相信祖先的灵魂是不灭的。
　　为此事，在安克雷奇市召开会议。会上，许多研究人员没完没了地议论着技术问题，又在争论着归还时应追溯到哪个时代？古文物怎么处理？而“古代”的定义又该怎么决定？
　　一直默默倾听了数小时的一位印第安人长者，静静地对他们发问∶“你们为什么没有谈到‘灵魂’这问题，这让我觉得不可思议。”（摘自《森林、冰川和鲸鱼》）
　　说得好，真的不可思议。人们总爱避开“最关键的话题”，所以只增知识，不长智慧。

　　看完舞蹈后，我在北美总会上发表了如下的讲话∶
　　“人类发展为什么会陷入窘境？那就是人们特别是领导人不愿思考‘生与死’这根本问题！”
　　每个人若能正视必定到访的“临终”问题、沈思人生之短暂的现实，那就一定会明白执着於支配欲和贪图富裕生活是多么的愚蠢；同样，会醒悟出力量的使用去处；更会为创造永存青史的久价值而挺身奋斗。
　　每一个人都切望着快乐和平的生活。可事与愿违，战争的恐怖无处不在，国际市场的军火买卖和扩散，青年人的精神空虚和老年人的精神悲叹。人类是贤明还是愚蠢？人类的才智是引导人们走向幸福大道还是走向灭亡之路？如果这取决於人类自身，那我要向所有国家的领导人呼吁∶殷切期望你们迈步在“人性革命”的大道上，因为这是条唯一的道路。
　　当时，正值冷战的巅峰期。与苏联交界的阿拉斯加长年为军事据点，时常处於一触即发的紧张气氛中。在这冷战最前沿，我怎能不高声疾呼∶“领导们，别失去你们的人性！”
　　两年后的1985年，戈尔巴乔夫登上了历史的舞台。

　　我凝视着蓝光闪闪的冰川，雄大的冰川拥抱着地球数万年的历史。
　　据报道，因地球温暖化之故，近年来冰川正在加速消融。1983年我访问此地时，只要站在湖边，冰川就在眼前。而现在，听说必须乘坐游览船航行到海湾深处才能看到。
　　北极、南极的冰也在快速消融，其后果如何，现在还无法估计。
　　我想起了北美土着民的箴言∶“人啊，不管做什么事，都要考虑到这事对七代以后的子孙们会有什么影响。”
　　七代以后即约二百年后。
　　如今，是谁在这么认真地思考着未来呢？