佛随念的修法及功德 + 佛陀的声音如梵天的声音，有八种特质。（更新）

大海之源

乔达摩之弟子，时刻保醒觉，不分于日夜，常忆念佛陀。
乔达摩之弟子，时刻保醒觉，不分于日夜，常忆念佛法。
乔达摩之弟子，时刻保醒觉，不分于日夜，常忆念僧伽。
乔达摩之弟子，时刻保醒觉，不分于日夜，常观身不净。
乔达摩之弟子，时刻保醒觉，不分于日夜，常乐不杀生。
乔达摩之弟子，时刻保醒觉，不分于日夜，常喜乐禅修。

《法句经 297 – 301》


有一天王舍城里的一位砍材工人和他的儿子上山去砍材。傍晚要回家的半路上，他们在靠近墓园的地方进食，也把两只公牛的轭解下来，让它们去吃草。但这两只牛却在他们不注意的情况下走失了，砍材工人发现牛不见了后，就去找牛，而叫儿子留下来看顾木材。这砍材工人最后在城里找到牛，但天色已晚，城门都关上了。他的儿子只好一个人在牛车下过夜。

砍材工人的儿子虽然年纪还小，但心中时常系念佛陀的殊胜。那天晚上，两个恶魔企图赫唬、伤害他。当其中一位恶魔拉他的腿时，他大声喊：“南无佛！”恶魔听到这男孩的叫声时，受到惊赫，反而觉得应该照顾这男孩。其中之一的恶魔留下来保护男孩，使他免于任何危险，另一恶魔则到频婆裟罗王的宫里去偷取食物，并且留下文字，叙说他拿走王宫的食盘和其用途，这些文字只有频婆裟罗王才能看得见。二位恶魔就喂养这男孩，一如他们的孩子般。

第二天清晨，国王的仆人发现王宫的盘子不见了，就四处去找，但全找不着。最后，他们发现盘子在男孩身上，认为这男孩是小偷，而把他带到国王面前。当国王看见盘子上的文字时，就询问男孩。男孩回答说当夜曾被父母喂食，吃饱后，他心满意足地入睡了，毫无恐惧之心，除此之外，他一概不知。国王就派人去请男孩的父母来询问，之后，国王携带他们一起去见佛陀。

国王问佛陀：“是不是只有系念佛陀的殊胜才可以保护人，免予恶魔的迫害和危险？或者，系念佛法的殊胜也同样有效？”佛陀说：“国王啊！系念佛陀不是唯一可以保护人，免予恶魔和危险的方法，对六根其中任何一根具足正念，都是护持一个人，免除恶魔迫害和危险的好方法。”

[ 本帖最后由 大海之源 于 28-7-2007 01:29 AM 编辑 ]

kingkong001

原帖由 大海之源 于 19-6-2006 06:09 PM 发表
这里分享个听来的念佛利益。
是个禅师讲的。

这个禅师有个朋友，也是禅师。
在他入定以后，来到天上。
看到那边有一座很大的房子。很大很漂亮。
房子外面有个仆人，于是禅师就问那个仆人，这间房子的主人 ...

为什么禅师要去告诉那老太太..

大海之源

你觉得禅师告诉那老太太后，对老太太有什么好处呢?

大海之源

佛陀所有辉煌的功德可分为主要两项：

（一）        宣示佛陀成就的功德。（attahita sampatti）
（二）        宣示佛陀为了利益大众的功德。(parahita patipatti)

在第一项有两个要点：
（1）        佛陀成功克服烦恼生起的成就。
（2）        具有多种知识。
佛陀特有的能力都来自于这两个来源。

在第二项也有两个要点：
（一）        出于慈悲心对大众严肃说法的努力，完全不希求名利。
（二）        充满无限耐心地希望他人好，就算敌对他的人也一样。还有无限的耐心等待听众明白他的教导。
佛陀接受比丘的四种供养也是一种为布施者服务的方法，让他们得到大功德。因此，佛陀的九种功德中，如阿罗汉就突显了他以上两项成就和他为了利益大众的行为。

这九种无上的功德可以根据以上两项进行分类：

阿罗汉清楚地说明佛陀成功地解脱一切烦恼。

正等正觉与世间解清楚地说明佛陀与拥有多种知识。（在这里，也许会问：“世间解也不就是正等正觉吗？”答案是：“是的。”但是，这还是有差别：正等正觉者强调等正觉的能力，世间解则强调佛陀辨别听众心里架构的能力，如众生的倾向等。因此分成两个不同的功德）

明行足完全表达出佛陀全面的成就。

善逝显示出佛陀自身的成就和为了利益他人的行为。

无上调御丈夫和天人师清楚地展示佛陀利益他人的成就。

佛陀带出的意义是他自己的成就和利益他人的成就。
（在说明了正等正觉者后，佛陀再宣说佛陀这功德，因为前者说明他的透彻能力而后者说明了她宣说佛法的能力。）

释尊强调佛陀自己的成就和成功地利益他人。

从另外一个角度看，佛陀的九种功德可分为三类：

（一）        因的功德 (hetu)
（二）        果的功德 (phala)
（三）        利益他人的功德 (sattū pakāra)


首先的四种功德 – 阿罗汉、正等正觉、明行足、世间解，说明了佛陀功德的因。

无上调御丈夫与天人师说明佛陀成功地利益他人。

佛陀成功地指出佛陀具有快乐的根源与成功地利益他人。

善逝与释尊表明三种成就，即因、果、与利益世间。

（这两种说明来自于Visuddhimagga Mahatika, Volumn I）

[ 本帖最后由 大海之源 于 28-7-2007 01:43 AM 编辑 ]

大海之源

阿育王的太太，Asandhimitta问僧伽（关于佛陀美妙的声音）：“在这个世界上，是否有任何声音，相近与佛陀的声音？”僧伽给与的答案是：“迦陵频伽鸟的声音相近与佛陀的声音。”接着，皇后又问道：“这鸟类住在那里？”僧伽回答说：“它们住在喜马拉雅山。”

皇后向阿育王说：“君主，我希望可以见到一只迦陵频伽鸟。”国王就送出一只黄金色的鸟笼，然后下指令：“一只迦陵频伽鸟要进来这个鸟笼里！”那鸟笼就飞走，然后停在一只迦陵频伽鸟的面前。那鸟儿想：这个鸟笼是国王下指令而来，我不能够留在这里，违抗国王的命令。那只鸟就进到鸟笼里。然后鸟笼飞回去国王的面前。

虽然他们得到了鸟儿，但是没有人可以让它叫。国王就问：“来人，我们要怎么样才能够让它叫？”大臣们回答：“伟大的国王，当迦陵频伽鸟看到他们的同类的时候，他们就会叫了”阿育王就把镜子放在鸟儿的周围。

当鸟儿看到自己的倒影出现在镜子里，误以为是它的亲戚来了，就发出了又慢又美妙的声音，就像从红宝石长笛中发出的音调一样。被迦陵频伽鸟的声音迷住了，Asandhimitta皇后和Pataliputta的居民都非常的欢喜；他们着迷得开始有点想跳舞。

皇后就思维：“这只迦陵频伽鸟的声音，虽然只是一只动物的声音，都如此美妙。那佛陀最尊贵的声音又会是怎样的呢？那美妙的声音将会无止境！”

观想着佛陀，皇后充满了喜(piti)。保持着喜心，她次第地修行观智；和她一起的七百位宫女，她们都证得了须陀洹果。

(摘于The Great Chronicle of Buddhas第二册、第二集）

[ 本帖最后由 大海之源 于 2-10-2007 11:50 PM 编辑 ]

大海之源

有些人的声音不健全、有缺陷和不好听，像乌鸦的叫声。与他们相反，佛陀的声音像梵天的声音。简单的说，梵天的声音是纯净与清楚的，因为它不受痰和胆汁的影响。佛陀的发音器官如喉咙、腭、等都被他过去所累积的功德净化与洗净了。由于如此纯净与清洁，从丹田发出的声音是非常清楚的，它有八种特质：

1．        清晰
2．        易解
3．        甜美
4．        愉悦
5．        全面
6．        坚实（它不会漏了听众）
7．        深厚（它不会肤浅）
8．        回荡

佛陀声音的特别之处，让人惊喜与惊讶之处，在于它的甜美与愉悦度是迦陵频伽鸟声音的一百倍甚至一千倍。要说明：迦陵频伽鸟的声音是慢的、拉长的、延长的和愉悦的；它是饱满的、充实的和甜美的。当它坐在较高的树干上，发出柔和的颤音；然后它到比较低的树干，但是刚才在比较高的树干发出的声音还是可以听到。它的声音是如此慢与美妙。

当它啄开了一粒非常甜的芒果，然后喝那芒果汁，迦陵频伽鸟发出柔和的颤音；在陆地上以四肢行走的动物都被迦陵频伽鸟的声音迷住了，（就像它们喝醉酒失去了知觉）然后开始愉悦地跳跃。有些四肢的动物，在草地上吃着草。正在吃着，咀嚼着，但它们忘了嘴里的食物，然后站着，听着迦陵频伽鸟的声音。其他的小动物如小鹿，羚羊等，正在害怕地逃命，因为它们被凶猛的野兽追捕，如狮子、豹或老虎。但它们忘了生命的危险，停下来只为了听迦陵频伽鸟的声音。它已经提起的脚还没有放下，已经放在地上的脚没有提起。同样的，那正在追捕与扑抓猎物的野兽，忘了他们要吃的食物，停止追捕，只为了要听迦陵频伽鸟的声音。在天上飞行的小鸟，张开他们的翅膀，停止飞行，为了聆听。在水里的鱼保持它们的听觉器官，停下来听迦陵频伽鸟的歌声。

（佛史注疏）

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山野草夫

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世尊的十种德号
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