新解庄子三十三列御寇5列太说

东方圣人

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主话题：列太说

主话题：《庄子》三十三、列御寇之、——

（五）、列太说——圣人以（因）必（信赖）不必，故（计谋）无兵；众人以不必必之，故（谋略）多（重视）兵；顺于兵，故行有（囿）求（逑：聚合）。兵，恃之则亡。

小（低微，下等）夫之知，不离（罗列）苞（苞苴jū——馈赠）苴竿（简）牍（dú书），敝（遮蔽）精神乎蹇（jiān撩起）浅，而欲（温顺）兼济（发挥作用）道（引导）物（鬼魅精怪），太（最）一形（型）虚（集市）。若（等同）是（理念）者，迷（弥漫）惑于宇（空间）宙（时间），形（型）累（拘系）不知太（最）初（始端）。彼至（窒）人者，归精神乎无始（原本），而甘（乐意）冥乎无何（荷）有之乡。水流乎无形（对照），发（伐：夸耀）泄乎太清（单一）。悲哉乎！汝为知在（才：只）毫（嚎）毛（没有），而不知大宁（探望、省视父母；居家服丧）。

即通神者因信赖动物王者法则而不信赖人类仁者原则，其计谋诡诈蒙骗广大劳动者使成为丧失兵武进攻意识之食草动物；劳动者大众因不信赖动物王者法则而信赖人类仁者原则，乃深谋远虑而规范及制约飞禽走兽和土匪骗子且重视强化生态及人文环境之兵武防卫；衣冠兽畜者依顺其侵犯劫掠之猎食性于武略兵法，乃计谋诡诈施行王法等级制度而设定独裁霸权之疆界且聚合服劳役者为财物。兵器兵法类比食肉动物之犬牙利爪乃成为歹徒之犯罪工具而用于技击和博弈，猎食者都仗恃利器而发动攻击乃依照互竞相杀之原则而共同败亡于动物进化和演变模式之吃食灭绝形式。

猎捕或拾掠者皆乃低微下等之不自主者而服劳役于作主与被主之关系，动物世界或人间乱世不会罗列有关事业公心之馈赠及传递人文基因之简牍书札，其遮蔽人类自主人品者之精神意志而撩起兽畜品性者之肤浅认知，社会大众那温和之听话性兼有发挥劳动作用之堪用性乃力畜仪型者接受那鬼魅精怪仪型统治者之引导，统治阶级作为身份最高或辈份最高者乃同一于集市贸易当中之资本主权者仪型而买卖人权。资本迷信与神鬼迷信乃等同理念于主权至上，那主权至上之理念便是在人类之时空当中弥漫神兽鬼畜者之特权而困惑劳动者之人权，那衣冠神兽鬼畜之仪型者拘系于不自主品性却要掌握最始端之权柄。那不自主者之主权阻窒自主者之人权，那主权归附于不自主者之精神意志而不自主者原本没有作主者之才能资质，不自主之作主者乐意冥想于不承担责任却拥有权力者之梦乡。那梦乡里之王法等级制度似洪水自上而下流淌乃上下游直接对照尊卑关系而不会与源头相对照，上游主子都夸耀其权威及排泄私欲而自命为身份最高或辈份最高之单一独霸者。水源大主子悲伤于因权力下派而失落！你身为大主子者只能空口嚎叫而没有实权，作主者作不了主却夸大其权威乃例如使子女探望或省视父母及居家服丧所表现之孝心。

衣冠兽畜者之土匪骗子所臆想构建之统治阶级利益集团因其内部履制叠人塔而崩塌。

——（完）

ilovet

又是讲经....

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