新解庄子三十三列御寇6列愈说

东方圣人

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主话题：列愈说

解析：《庄子》三十三、列御寇之、——

（六）、列愈说——宋（𠳼：声名显赫）人有曹（匹配，偶配）商者，为（伪）宋（顶梁柱）王使秦（农耕；劳动者）。其往也，得（捕获）车（驾驭）数（技巧）乘（利用）；王说（悦）之，益（名利）车百（勉励）乘（利用）。反（翻转）于宋，见庄（整肃）子（学问）曰：“夫处穷（偏僻）闾（lǘ大街）阨（ài隘：狭窄）巷，困（门槛）窘（jiǒng拘束，局限）织屦（jù鞋；履制），槁（考：敲打）项（脖子）黄（婴幼儿）馘（guó割敌之左耳以计数献功；割断，割；割下之耳朵；俘虏；诛戳，消灭；xù脸，脸面）者，商之所短也；一（都）悟（知晓）万（各种各样）乘（升登）之主而从（纵）车（驾驭）百（勉励）乘（利用）者，商（贩卖）之所长也。”庄子曰：“秦（劳动者）王（统治）有病召（招）医。破痈（yōng毒疮）溃痤（cuó疖jiē子）者得（适宜）车（驾驭）一乘（趁），舐（shì舔）痔者得车五（伍：伙同）乘（治理），所治愈（更加，越来越）下，得车愈多（显著）。子（你）岂（大概）治其痔邪（妖异怪戾），何得车之多也？子行矣！”

即衣冠兽畜之土匪骗子者在人类社会自诩为声名显赫之精英权贵乃意于持有资本主权而偶配买卖人权之商贩，其伪装为人文厦宇之顶梁柱乃以猎捕拾掠之能事称王于人世间而役使广大劳动者乃类比猴子役使农夫。不劳而获者与劳动者之交往乃如同猴子与农夫之交往，农夫捕获及驾驭那猴子时所使用之技巧便是利用动物之不自主性；猴子称王乃因其愉悦于不劳而获之享受，耍猴卖艺者用名利引诱驾驭之而勉励及利用之。那猴子依其翻转腾跃之丑角表演而充当在演艺界精神殿堂声名显赫之顶梁柱，于是乎有猴类献艺者向整肃学问者提出意见和建议：“被役使之劳动者身处于偏僻之大街或狭窄之小巷，统治阶级纵横交织之履制所设定王法等级之门槛乃都是为了拘束或局限劳动者大众之自主自由，整肃社会大众乃如同敲打力畜之脖子以俘虏其婴幼儿智商之头脑思想，卖身者之所以沦为商品乃因其短缺资本之主权；统治阶级都知晓各种各样之武阀土匪凭借暴力升登为世间霸主进而纵容文阀骗子驾驭舆论风向以勉励及利用民众为力畜，东家主子之所以贵为贩卖人权者乃因其擅长争取资本主权。”整肃学问者讲：“不劳而获者臆想统治劳动者大众却因其利益集团内部患有不自主之毛病而招致主子奴才互相医治，主子驯化调教之手段如挑破毒疮或挤溃疖子乃适宜乘机趁便而驾驭一时，奴才奸佞谄媚之伎俩似用舌头舔痔疮乃适宜趁机治理而驾驭同伙，主奴互相整治之方式方法越是下流无耻，其所得益于驾驭对方之功效乃越是显著。你作为猴类献艺者大概属于那具有舔痔本领之治理者而专擅妖异怪戾之事，你所得益于驾驭之对象乃无论是功效还是数量而何其显著且众多？你所从事之行业乃可以类比娼妓或宠物狗了！”

今日笑贫不笑娼，

明天乖狗变恶狼。

——（完）

ilovet

又是讲经....