什么是禅？

北辰7

什么是禅？巴利文禅是Bhavana，Bhavana 是指心的培育。

为什么要培育心呢？心是一切的先导，一切的主导。如果心不对了，我们的生命就不对了，生命就苦了。佛陀的教法就是为了帮助众生解除苦，佛的教法就是方法论，禅的修法也是方法论。
佛说我们得到的净化或污染是因为自己，一切的幸福快乐也是因为自己，不是别人。

所以禅是很重要的，没有禅不可能了生脱死，没有禅不可能证悟佛法。

禅就是为了看清楚生命的真相，如实知见。众生因为不懂生命的真相就造下了许多苦因，有苦因必有苦果。众生看不清楚，走这里也撞走那里也撞。禅就是为了看清楚，因为看清楚所以才成阿罗汉成佛。

看什么真相？五蕴皆无常，苦，无我的真相。还有什么真相？轮回的真相，因果的真相，业的真相，苦集灭道的真相。

禅，心的培育，有两个部分，止禅和观禅就是定学和慧学。看真相的方法就是观禅。看苦的真相，苦苦，坏苦，行苦。就是看到苦了就不苦。看苦因，苦因的熄灭，灭苦的方法。

ckc509

高深

工藤洗衣机

xiaoguo

字根bhava是mean，有， 生存的狀態，Bhavana，存在，仍然存在，居住的地方。

Bhavana和禪就像牛頭和馬嘴是完全不一樣的。

所謂心為先導是指對其他的名法的前導者，但生命的苦卻不全是由心所先導的，還有其他時節生色，食生色都會導致苦，所以說五起蘊既是苦，而造成bhava的苦因才是由心所主導。法句經1菩提長老翻譯為All mental phenomena are preceded by mind, Mind is their master, they are produced by mind. If somebody speaks or acts With a corrupted mind, Hence suffering follows him, Like the wheel the foot of the bearing animal.

就是看到苦了就不苦也是有問題的，看到苦還遠遠不能滅苦。

四聖諦不只是看而已，nikaya記載：第一遍說「此是苦、此是集、此是滅、此是道。」憍陳如聽了以後即證阿羅漢果。佛再進一步說明「苦應知、集應斷、滅應證、道應修。」更進一步說「苦已盡、集已斷、滅已證、道已修。」加油吧。

caspersgm

我就简单一点，禅是六识“定”。。。

路人。

什麼是禪？

“禪”
是“培育心”
“見”生命的真相
之一種【過程】，
能清楚的“理解”
又懂得“正確的修”這【心之培育過程】，
于一個修行人來說，
足矣！
其餘的
只是另一【過程】，
【過程】莫貪。

renkrenp

以下我想了好久，都不知想得对否。会错得好离谱。
Bhāvanā，可能其中一个意思，是call存在的，既然已经存在，为什么还要call呢？就感到，像一间房有很多东西，不太记得有什么东西存在，因此每一次有用到，就call，才感到那是存在的。每个人不知会将什么摆在房里，而已经存在房里的东西，如果称为见解(譬喻而已)，各人不知会call到什么出来。
由于那样的情况，透过修心，Lojong，怎样训练个心，如，会否，怎样都要在房里摆东西，但因为见解正确，call到的都是正确的。或者东西已经摆到房里了，怎样修正房里的东西。这可能是开始。
存在的不必call，又像我思故我在。开始是有心的。如果一个人开始，连心都不知是什么，直接没心，去，我不思故我不在。这样不是分别心，而是偏差。
没有写谁是不是那样。
不能着文字相。
我感到烦恼等排着队，没有call，都会来。

北辰7

xiaoguo 发表于 7-3-2023 10:10 PM
字根bhava是mean，有， 生存的狀態，Bhavana，存在，仍然存在，居住的地方。

Bhavana和禪就像牛頭和馬嘴是 ...

https://youtu.be/mNF78AQrSjU

看完这个video才讲

我觉得你是故意鸡蛋里挑骨头

renkrenp

-->我是想贴在「生命是没有意义的」，但是我又想起我应该要试下断除掉……。我相信以下同这个主题有关联的。我又未去到好自恋，出发点，可能是关「愿菩提心」，不知为什么，就像牺牲自我，都是为佛法，所以要加把劲，少少都好过没有，但都要正确的，望「叮」到。


我近来发了一个梦，梦的内容就没写。我醒后，又是感到陷入了。
应该又是听闻的，大约，不要高估自己，证悟是什么都不知道？而大多时间，都是将证悟抛诸后脑。

当自我认为什么是假的，都要知道真的是什么。而自我认为的真从哪里来？为什么会认为这是真、那是假。
就像拔不完的洋葱皮。

勇气并不是前面有危险，然后怎样的勇气，而是有能力，或者有这个意愿看到真理。
当现在发生地震，第一念不是惊慌，就是想着怎样逃命？我就觉得，我有不想坐以等毙，认为那是勇气，其实我还没有这个能力看到真理，也是没有这个勇气去看。

很多话，我应该不敢写、也不敢说，但难道有疑问，就是疑心。至少自我认为是真的时，就生信心，如果这不是实相，而凡所有相皆是虚妄。但因为认为凡所有相皆是虚妄，就应该会连实相都不信。
其实有所谓和无所谓的。佛发愿有情证悟，因为证悟是慈悲。想想，又要作做罪恶的有情，其实几难过的。平时较怎样的是heahea玩玩，一样是轮回的产物，但又乐在其中。拿本佛经读下，如果不是像开经偈，明白如来真实意，或者至少有个愿心，很多时间，我都觉得这样都属heahea玩玩，但好过没有，好过玩其他。要见如来可能要很漫长漫长漫长的时间，亦是意味在这很漫长漫长漫长的时间，继续作做罪恶的有情。为什么罪恶不好？就是证悟就不会有罪恶。没有能力看到真理，而，时日无多，很快又去被轮回玩。继续被轮。如来或者可以写成证悟。

我猜，应该有可能有伪经，但是佛祖没有可能不知道会发生这样的事，佛祖讲了49年经，有没有，如此发心，亦可能，伪完所有的经？叫你将所有的经翻译，你都，唉，算了。因此是不是呼叫看多几本、再多些。为什么这本这样写，那本那样写。难道通通都是伪经，然后又回文这段。

xiaoguo

北辰7 发表于 11-3-2023 08:00 PM
https://youtu.be/mNF78AQrSjU

看完这个video才讲

看到慈心禪 Mettā Bhavana，内觀禪 Vipassana Bhavana就直接翻譯禪， 那佛随念 Buddhanussati Bhavana，bhavana就翻成念嗎？Bhāvanā意思是“發展”或“培育”，“令存在”。Bhavana這個詞通常與另一個詞連用，形成一個複合短語，例如citta-bhavana（心的發展或培育），去查什麽叫Jhana吧。

演講依地點，時間，對象而不同是不可能講的精準， 但演講能這樣講，寫作就能亂搬嗎？説法者懂的隨機運用，但你能嗎？Sayadaw Pa Auk說生命沒有意義，你沒頭沒尾就能亂造搬生命沒有意義嗎？然後害佛教被人標簽消極，悲觀主義和佛係，跑去信回教不是更好還永生和大把處女玩？

現在一堆年輕南傳人得了幾個黃豆，跟了幾個Facebook group，眼睛就長到了頭上去，自己家裏地板有大洞就不用理了。

北辰7

xiaoguo 发表于 21-3-2023 10:56 PM
看到慈心禪 Mettā Bhavana，内觀禪 Vipassana Bhavana就直接翻譯禪， 那佛随念 Buddhanussati Bhavana ...

我不懂你受了什么刺激？也不懂你做么要故意找事情？我觉得你是故意在鸡蛋里挑骨头，或者引人注目，还是要显示自己高人一等？？？
简单的东西也不懂你做么要复杂化？
你不觉得你很有问题？

北辰7

xiaoguo 发表于 21-3-2023 10:56 PM
看到慈心禪 Mettā Bhavana，内觀禪 Vipassana Bhavana就直接翻譯禪， 那佛随念 Buddhanussati Bhavana ...

我只是会觉得你是为了找别人错处然后来凸显自己高人一等，为了显示自己很厉害。

明眼人只会认为你，
我慢很强，ego 很重而已，
你自己没有觉得吗？

网上随便查一查Bhavana 这个Pali text
都有答案了

不懂为什么你固执要扭曲事实，硬硬要证明自己是对的别人是错的，even事实真相不是如此。

chong91

xiaoguo 发表于 21-3-2023 10:56 PM
看到慈心禪 Mettā Bhavana，内觀禪 Vipassana Bhavana就直接翻譯禪， 那佛随念 Buddhanussati Bhavana ...

你不觉得你很偏激？

chong91

北辰7 发表于 22-3-2023 07:40 PM
我只是会觉得你是为了找别人错处然后来凸显自己的专业，为了显示自己很厉害

别人只会认为你

他为了凸显他很厉害，很有知识。

北辰7

xiaoguo 发表于 21-3-2023 10:56 PM
看到慈心禪 Mettā Bhavana，内觀禪 Vipassana Bhavana就直接翻譯禪， 那佛随念 Buddhanussati Bhavana ...

学佛不是为了增长世智辩聪，不是为了让自己变得很聪明。
有些人学太多知识就喜欢跟这个人辩论，跟那个人辩论，自以为是，我们不要做这样的人。
学佛只有一个目的，超越身心，断除烦恼，究竟灭苦。

凡夫不能解

xiaoguo 发表于 7-3-2023 10:10 PM
字根bhava是mean，有， 生存的狀態，Bhavana，存在，仍然存在，居住的地方。

Bhavana和禪就像牛頭和馬嘴是 ...

从内观禅所验证的“舍心”境界既是苦的熄灭的体验。

此境界的体验是心清楚苦的存在和苦的无常，也清楚苦是苦，非心所能掌控，它是自然性的，它没有任何固定的实体可以停留不变，因此在现实的情况里，苦不是一成不变的，它有时会更加剧烈，然后会自然地消失的无影无踪，因此从内观的禅修中，会领悟苦是无常苦无我的特征。
认知苦的存在的心是从感受上体验到的，如果心不与感受钩在一起，那么就不会受到苦的束缚了。
舍心的体验就是在观关照着苦的心很清楚苦的存在，而且也很清楚苦的变化，可是当时的心完全没有任何痛苦，完全不受到苦的影响，心在非常清醒的情况下保持中立，保持平静。此为心彻底从感受上脱钩。从如此的舍心体验中也同时理解心和身是分开的。