佛的寿命无量合理吗？

素还真

佛的寿量不可思议。

释加牟尼佛在人间寿命80岁。前一尊迦叶佛，寿命两万岁左右。下一尊弥勒佛，寿命八万岁左右。【增一阿含经】所说，善念誓愿如来，虽然在人寿八万岁时成佛，可是成佛后只用一天时间建立四众后就进入涅槃。

两万岁八万岁这样长寿的人类符合逻辑吗？现今人类始祖文明美索不达米亚，就有记录上万岁寿命的帝王了。以我们现今人类平均80岁寿命很难想象几万岁的寿命。

人类寿命到八万岁很长了，天人更长。大梵天寿命一劫。也就是这个世界从诞生到灭亡，那么长的时间。大梵天王的寿命跟其他色界天，无色界天人比，更加没得比了。
无色界，无间地狱的众生，寿命都可以非常长，那么佛陀寿命非常长根本就不算事。

阿弥陀佛又名无量寿佛，寿命非常久远。但是阿弥陀佛也会进入大涅槃，在此之后阿弥陀佛的佛法灭尽后，观世音菩萨会接替阿弥陀佛而成佛。无量寿合理吗？既然无间地狱，无色界众生寿命都非常遥远，佛陀无量寿怎不合理呢？更何况佛的境界还是是在三界之外呢！

blackcat1

佛教经文里面有很多隐喻，也可能是翻译上让你误解了。



在我看来，经文，佛的寿命无量意思只是指佛法可以无量（永远）的流传下去。
到了今天依然很多人学习佛陀的思想，就像佛陀依然活着一样，你也可以说佛已经2500岁了。


其实学佛的要点是学习佛法的核心思想，让佛法融入日常生活之中，
而不是为了佛经里面的一两个字转牛角尖，以为想通理解了几个佛教词语就变成得道高人。
这样绝非学习的意义。

caspersgm

"释加牟尼佛在人间寿命80岁"

lalakia2012

blackcat1 发表于 24-6-2022 06:35 AM
佛教经文里面有很多隐喻，也可能是翻译上让你误解了。

人家學佛20年的咯！
你學多少年先。。。

blackcat1

lalakia2012 发表于 24-6-2022 09:49 AM
人家學佛20年的咯！
你學多少年先。。。

如果走错路，走1000年还是错。



话说回头，宗教信仰就是要让一个人变得更加积极向上，
性格决定命运，改变了性格就能改变命运，这就是信仰的意义。

如果信了宗教之后，反而钻牛角尖，把自己变成一个奇奇怪怪的人，
那么不如不信。

lalakia2012

blackcat1 发表于 24-6-2022 09:57 AM
如果走错路，走1000年还是错。

除非你知道對的路，不然你怎麽知道他錯！
等下他ｓｈｏｏｔ你，你就知道！
20年哦，賣笑笑。。。

blackcat1

lalakia2012 发表于 24-6-2022 10:23 AM
除非你知道對的路，不然你怎麽知道他錯！
等下他ｓｈｏｏｔ你，你就知道！
20年哦，賣笑笑。。。

我没有说他错，我不是说他。我都不认识他。

我只是in general 的说。

如果一个人信仰多年，生活没有改善，反而越来越孤僻，转牛角尖。
我觉得是走错了。

就如佛陀当年，他不吃不喝苦行很久，折磨自己（孤僻，转牛角尖）。
但是后来他改变自己，变成了一个开朗的人，接触人群，到处和人聊天，到处去说法，才有今天流传的佛法。

素还真

【非想非非想处天】寿命八万大劫。

【无所有处天】，无所有处。外道昧此为冥谛。这天寿命六万大劫。

【识远边处天】，处定。寿四万大劫。

【空无边处天空】，处天。寿二万大劫，因已消形入空，故无身形长短。

【色究竟天】。身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。

【善现天】。身长六十四万里，寿八千大劫。

【善见天】。身长三十二万里，寿四千大劫。

【无热天】。因为除去一切斗心的热恼。身长十六万里，寿二千大劫。

【无烦天】。身长八万里，寿命一千大劫。

素还真

【二禅】

17、【光音天】。身长六百四十里，寿命八大劫。

16、【无量光天】。身长三百二十里，寿命四大劫。

15、【少光天】。身长一百六十里，寿命二大劫。

【初禅】

14、【大梵天】，身长一百二十里，寿命六十小劫。

13、【梵辅天上】，身长八十里，寿四十小劫。

12、【梵众天】，身长四十里，寿命二十小劫。

renkrenp

或者很多有開示過，所以我覺得。

佛已經成成佛，所以不用壽命長短這個概念，只是因為在48願中
13寿命无量愿　设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
情況就像：這個地方未必能久住，因為會毀滅。

而為什麼「無量壽」還會「壽終」呢？
02不更恶道愿　设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

情況還是：就像秦始皇想要長生不老，而去到「極樂世界」不是為了取正覺？留在那兒不會死？所謂何事？

若有一個地圖，其實「極樂世界」在哪兒？

可以的話，是支持成法身佛，但若去到「五不還天」，算是很ok了，只要不出去就不會六道輪迴，因此可能會認為，不取正覺，所謂何事？
但又開始六道輪迴了，這就是為什麼那樣陰功慘、那樣冤枉。一直在那兒重複，沒得say no。

無煩天
無熱天
善見天
善現天
色究竟天

若有一個貪戀心，就是中了「貪」，所以多數chur一聲，就是三惡道了。

其實可以有很多表，又整齊又容易看，但是問題又來了，誰知道這樣清楚無漏，又肯去做出來？所以確實，有些佛人真的很勤勞。怎樣想都好，一般，不是覺得重要，或者熱愛到那樣的程度，很少有那樣的心機。而情況，做了那些表，也是就那樣就去到了。

多少肯去做，已經很ok。
樓主等可能正在聞思修，若可以的話，試下轉移目標，怎樣可以得遇明師指點，之後又肯聽肯學等，在無常未到前，就已經把握到了。

凡是發願的，都是為了他人，不是自己，多麼偉大等，所以是不是具備慈悲菩提等，不然怎會那樣。

佛怎樣powerful都不能使眾生直接成到佛，就像點石成金，點下你就成佛，是不可能的，所以還是要靠眾生自己，但是發了48個願，都是，若不能這樣，佛就不取正覺，其實這就意味，佛是想眾生取正覺的。
其實我推估，所有佛，俱都，發願人人皆能成佛，所以用心良苦的。

很刺激思維，知道和做到，是兩回事，又或者不是知道，怎樣都好，就是做不到，都沒有辦法了，只可以那樣。我是寫我。
對於，看官，若有這樣的福德因緣，事不宜遲，應全力以赴，做到。係好野黎的！係最好果隻！

著相不著相，若能搞到有一個東西能成到佛，已經是非常難得了。
那些做不到的，有自知自明等，但亦會想成全、幫助等。咁好？係真的，之後並冇任何。為什麼？或者有一日會體會到點解。

謝謝。

renkrenp

就算不是佛法。
自覺遇到瓶頸了，可以的話，就要請教人。找人教。得遇明師指引，就像在森林中迷路，東西一下就可能超過很多了，所以因緣福德，就是羨慕不來，也是鼓吹東西多行善不行惡、多修福等。
除非是痴痴呆呆坐咪一檯，不然三人行必我師嫣。

我還是認為，就算怎樣沒有信心，還是要自信一些。自信和我慢、偏見、盲目等是不同的。
自己相信，不過開始時，我也沒有相信，所以就盡量怎樣，之後，當要下決定時，不相信自己所認為的，那又應該怎樣辦呢？

在佛教裡有個十信。
對佛教要生起信心。
就算你要讀金鋼經，你要是要對那本經生起信心。

其實我對佛非佛的東西沒有很了解，所以就那樣而已。

不是佛教的，也好像用人勿疑，你要疑就不要用。陰功慘。

其實我沒有什麼敢讀你貼的東西，因為你那句slogan好嚇人，就是我也是相信你，不要相信你說的話，所以沒什麼讀。
我猜想，為什麼會那樣呢？可能和「四十二章經」有關，但我覺得那意思，好像不是叫人沒有自信，而是相信後，要聽教聽話，就像聽老師話，因為老師是對，自己是錯，因此依教奉行，老師對，自己也對了。

就算耶穌，也是要你相信耶穌先，你不相信耶穌，你就不是神的兒女。信主得救。

你不能又信佛又信主，一定要選，所以佛要求歸依三寶；耶穌要求洗禮。等。
可能，佛知道世道那樣，而心喜歡一時一樣，還要加個不退轉來boost。佛也有很多要求，這可能全都是booster，不然不行。

我覺得100%的，我會肯定地說明；不太肯定的，若應該說，也是要怎樣表達。這是因為要培養出：負責任，就是說一就一，不會等下又變成二。這也是真實不虛。
這個是涉及判斷力，怎樣確定等。

那個五蓋在綱上找到，若有東西那樣的話，其實就像「塞錢進你的錢包」，我也不知發生什麼事，就是福德不足等，沒什麼東西sap我、像開示下我……，其實我也唔知唔識等。

懷疑蓋，於所習之法猶豫而不能決斷，因而遮蓋心性。

那五蓋和其他，我想我也有。就是以上是對的，過份懷疑，就像疑神疑鬼，無論是佛非佛，都像得不到自在。
因此明明是那樣，自己又不去tap，不是錯失良機了。

那多時候，真的是主觀、個人認為……，別人可能並非那樣、也沒那樣想……，所以這些應該算是自己蓋自己。搞到那樣也不自知。

或者東西要時間沈澱，你還年青，所以take it easy。等下，太過操之過急，等下sot了，什麼都完蛋了。因此也是說明，其實去到「西方極樂世界」，那兒是佛學院，受教容易過自己不知要怎樣。我也有這樣的困境。沒有東西sap；會sap你東西，可能他自己都不知道，所以就是難，但不要傷心難過。鮮鮮感到的，確實如此，知道又怎樣？都改變不了。很難了。

為什麼寫業力不可思議，現在我認為知道沒什麼用，但並不是應用在所有事，因此東西吸收了以上，吸錯了，有什麼還是責怪我；之後我變了，又有鮮鮮的，但沒update了，東西只是看舊版，有什麼還是責怪我。這只是一個例子，為什麼業力不可思議那樣恐怖，可怖之處就像難以理解，不關出發點，縱使是善心出發，很多時候惡報收場，尤其廣大公開的。只是或者思思、懺悔等。很嚴厲的。

真知，無償又惡報，或者等頓悟和漸悟此，就不了。

雖然人身難得，時間不多，但是頓悟應該就在那一剎；又或者chur，也是一下就去了，很快的，所以又不能太怎樣時間。有時並沒有言浪費不浪費的，就是太著重時間，也是貪時間，都是貪；搞到你沒有時間，又嗔；時間可以拿來怎樣，又痴。
我感覺以上和一般人情世故的理論很相近的。

我寫了一大堆，不可能告知你不要相信以上。我不認為的話，寫來就像靠害、浪費等。當然處處要使東西受益，不然業力不可思議，很恐怖、又無辜和冤枉，但又不能著相。
著相而言，以上是他人的東西，自己不能就像東施效顰，還是要自己來的東西。

大約是那樣，都是望對你或其他有所助益，只有好善。謝謝。

renkrenp

不應該怎樣。

但我相信，影響很深，並非供你參考、後果自負等，就能保護自己、推卸責任、沒有擔當等。

我寫的：

不能那樣斷章取意。
故事都有前因後果。
濫竽充數的成語。

較量上，濫竽充數和真實不虛是不同。

什麼都不相信，某程度很接近，什麼都不要，會困在「斷滅空」的境界。

由此至終，接近所有，包括佛教、耶穌……，你不信，就不要來。質疑「真實不虛」同等膠著了，因此說明「真實不虛」是不容質疑的。

舉例：「金剛經」是「真實不虛」。生信心者，重信「金剛經」了。
就是意味，你自然相信；一旦不相信，起疑，就生了「疑心」等。

我節錄以下，

開頭大約：
‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’

那樣就講，亦出現：
若复有人，闻此经典，信心不逆/其有众生，得闻是经，信解受持
或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。

最後：
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

情況是，
若信受奉行了。是不可能跑個「不要相信」的出來的。縱使不是佛的東西，在概念上「什麼都不要/不能相信」，會斷滅一切。
「真實不虛」的佛法，若使之「狐疑不信」，這是斷人/東西的慧命。

貼「不要叫人相信」，最矛盾的是，為什麼相信，或者不相信「不要叫人相信」的貼？
你又知哪應該相信，哪不應該相信？那樣神？

原貼的原意，若要追溯，很大可能不是那樣表達的，但不知為什麼，很多東西搞搞下就不知了。
為什麼我寫「很大可能」，因為我沒有去了解過，我不能那樣就「斷章取意」。若，我沒意去了解，或目前了解不到，只能寫「很大可能」、「應該」或者「供參考、後果自負」等。

東西是會隨時間等改變的。唯「真實不虛」是不會改變的。

這樣的情況，你自己不去了解，而了解後怎樣，都是「信不信由你」，其他東西可以怎樣。我都是自己。
因此為什麼業力那樣不可思議。
因此很無辜冤枉等，就那樣種下惡因緣報。

自己都不相信，叫人怎樣相信？
自己都不知道要不要相信，叫人怎樣相信？
自己都不是100%相信，若是99%相信，有1%不相信，為什麼不去找，為什麼不該相信那1%的理由、數據等？那樣便能解釋，你在99%裡至少有100%的肯定和相信會如此是因何等，至於那1%是因何等。
最後又搞到；「點解問點解？」，而其實「點解點樣問點解」？

有一句：「至于你们信不信，我反正信了」。

我沒有可能跟貼，一直貼以上，但有兩個貼是我舊範圍裡，就要那樣。
很刺激。我自己不支這樣的，所以要算了，抱歉和謝謝。

renkrenp

補充咪，就應該收下皮，或者收皮都係好，不知為何一樣感到好悶。
因為我覺得這個懺悔亦係重要。不論佛，作為一個人，自己做錯事，係應該和對方道歉，然後懺悔以後都不會那樣等。而很多時候，是否應該接受道歉、接受其懺悔，以使其安等。當時，我邊度會那樣；就算現在，我都是要過後，感到，才會和對方道歉。可能不是什麼大事，但係大多數都會寬宥的心。現在我寫寫，才感到我心胸真狹窄等。時間重要，或者很多東西要時間。這樣一寫，掉悔，又出現了。真係陰功慘。若要較量，我作做得真係太差了，因此補救到比較實際。一般的，難以傷害其心，但傷害到其心的，縱使現在不知擁有不擁有懺悔心，但我感到懺悔心難以抵消被受傷害的心，所以因果報應是賞罰嚴明且分明。唔係一句對唔住就大曬，加上東西的心流血，你的眼淚流，縱使流多幾滴，又算得係麼？我對唔住好多東西。嚴重來感，就係無良心。最緊要就係唔好咁、亦唔好錯，所以唔知係咪懲罰機緣致，就像自己會知感，這就像人生的玄，剛好撞破，又或者點解係我。

有時，我思思，就像我都錯誤過，點有資格怪責東西，只是我錯誤這，正確這，所以亦像能解釋，有些係直報、現眼報；有些則唔係咁報。咁複雜既野，點解亦唔應該去怎樣呢？因為係要去受報。倒不如重點怎樣補救，如修善修福。


有，我雖然不知不識完所有，但是佛祖受完背痛、腳傷等之後都會開示，告知東西，為什麼要受這樣的苦，佛祖未成佛前，作做過什麼。這就是懺悔。
(邊個咁勇，咁大大聲等多多人，話俾一切東西知自己所作做既衰野。)
在懺悔中，佛祖帶出，真係有因果報應；縱使成了佛都一樣要受報。還有其他。

像什麼東西都是三年？所以三年後才懺悔，是怎樣懺都懺不清了，頂多輕報，所以佛祖叫東西守護好心口意。
未不是叫東西，常常犯錯，畢竟，在現實而言，錯誤禍及。

若是有可能，有東西教就好了，所以有明師指導，確是有福。ok的，就轉個方向，找個明師。
沒，就沒辦法；但，有，就去馬。我錯，在較量上，綱絡會auto mode來開示，還是明師會呢。後者機率上大很多。
明師仲會教修成佛道的方法。我幾咁肯定單是靠網絡，係冇可能。好少可能，可以靠綱絡看看聽聽，然後confirmed自己一定做到，或有有幾多把握了。
我確係越感越頹喪，但係感到東西那樣勸勉，就不應那樣。
這就像，越黎越式微，世間像那少少的溫馨提示都少左好多，唔知在哪溫d咩。或者東西就係陰功慘。

算了。我都唔想點。

智囊

不要看阿含不准的看长部中部相应部增支部