巴利文偈頌摘錄

第二

susupapaya 发表于 7-10-2022 08:17 PM
昆奈耶是律？戒律好像是叫波罗提木叉，为何律和戒律分开来说，有何不同 ？ ...

毘奈耶通常是指律藏，而波羅提木叉通常是指律藏裡面的戒經，在佛世時佛陀所制定的學處/戒條，持之而能導向解脫，因為這些學處都是一條一條的被編排，所以叫作波羅提木叉（別別解脫）。

於諸契經以及對論法忘失的那一刻，

又毘奈耶還未消失，［那麼］佛陀的教法還存在。

這裡講的毘奈耶，廣義來說應當是指律藏，所以意思是說只要律藏還未消失，佛陀的正法還存在。

susupapaya

第二 发表于 7-10-2022 09:34 PM
毘奈耶通常是指律藏，而波羅提木叉通常是指律藏裡面的戒經，在佛世時佛陀所制定的學處/戒條，持之而能導向 ...

感谢

第二

世界由業而運轉，

世人由業而存續，

諸有情皆被業所束縛，

猶如行駛中的車轄［固定著車輪］。

依業而有名聲與稱譽的獲得，

依業而有損失、處罰與縛刑，

了解這業的差異後，

為何他還會說世界上不存在業呢？

——《論事》

巴利原文

kammunā vattatī loko,

kammunā vattatī pajā,

kammanibandhanā sattā,

rathassāṇīva yāyato.

kammena kittiṃ labhate pasaṃsaṃ,

kammena jāniñca vadhañca bandhaṃ,

taṃ kammaṃ nānākaraṇaṃ viditvā,

kasmā vade natthi kammanti loke"ti.

第二

如是我聞義

vināsayati assaddhaṃ, saddhaṃ vaḍḍheti sāsane,
evaṃ me sutamiccevaṃ, vadaṃ gotamasāvako"ti.

當喬達摩之聲聞說，［如是我聞］時，

（它）使無信之摧毀，（及）於教法之信心增長。

第二

這是什麼樣的不淨腐身，漂流著恐怖惡臭的死屍，

充滿著不淨物的皮囊，［液體］不止一次的滲透出來。

在那裡誰能知曉，這噁心被血肉塗污的身體，

一堆蟲的棲息處，成為鳥的食物是屬於誰的屍體。

沒有過多久意識會從身體離去，被送至墓地，

如腐爛的木頭般，被感到噁心的親人們所拋棄。

你成為他類的食物，你親生的父母親，

因為感到噁心他們沐浴，更不用說是一般的大眾了。

他們執著於不堅實物，這些肌肉和骨骼的集合；

這個腐爛的身體充滿了唾液、濃與糞便。

如果有人進行解剖， 他把裡面的東西拿出來，

他將難以忍受這股氣味， 即使是自己的母親也會很噁心。

————《Sumedha長老尼偈》

第二

有以法（而行）卻沒有獲得利益，

有以不如法而獲得利益的，

無利得的如法者，

比不如法的有利得者好。

有名聲卻是諸寡慧者，

無名聲卻是諸智者，

無名聲的諸智者，

比有名聲的諸寡慧者好。

有愚人們的稱讚，

有智者們的呵責，

智者們的呵責，

比愚人們的稱讚好。

有愛慾所帶來的樂，

有遠離所帶來的苦，

遠離的苦，

比愛慾的樂好。

有不如法而生，

有如法而死的，

如法而死的，

比不如法而生好。

---《godatta長老偈》

第二

愚者以非難之心，聽聞勝者之教，

（他）實是遠離正法，如同天空與大地。

愚者以非難之心，聽聞勝者之教，

（他）退失正法，如同兩週正在衰落的月亮。

愚者以非難之心，聽聞勝者之教，

（他 ）在正法中乾枯，如同在少量水中的魚。

愚者以非難之心，聽聞勝者之教，

（他）在正法上沒有成長，如同腐爛的種子（種）在田地上。

凡以喜悅之心，聽聞勝者之教，

滅盡諸漏，（親身）體證不動搖後，

到達最勝的寂靜，無漏者般涅槃。

————《Yasadatta長老偈》

第二

許多身穿袈裟覆蓋及頸的人，性格惡劣而不自制。由於自己的惡業，這些造惡者死後墮入地獄。

對於無戒行與不自制的人，吞下燒得火紅的鐵球，也好過食用人們供養的食物。——《法句經》

「有人持有正見，不顛倒的見［即：］「有佈施、有敬奉、有供養、有善惡業的果、有這一世、有他世、有母親、有父親、有化生的有情、在這世間有正行的、步上正道的沙門、婆羅門（修行者），［他們］以自身的體證作證後而宣說有這一世與他世。」——《增支部》

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