我见，我取，身见，我慢

智囊

　　「大德！怎样是有身见呢？」
　　「比丘！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；受……想……行……认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中。比丘！这样是有身见。」
　　「好！大德！」那位比丘……（中略）问：
　　「大德！怎样是没有身见呢？」
　　「比丘！这里，已受教导的圣弟子是见过圣者的，熟练圣者法的，善受圣者法训练的；是见过善人的，熟练善人法的，善受善人法训练的，不认为色是我，或我拥有色，或色在我中，或我在色中；受……想……行……不认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中。比丘！这样是没有身见。」

——相应部对于身见的解释

　　比丘白佛：
　　「善哉所说！欢喜、随喜。更有所问：世尊！云何生我慢？」
　　佛告比丘：
　　「愚痴无闻凡夫于色见我、异我、相在，于受、想、行、识见我、异我、相在，于此生我慢。」
　　比丘白佛：
　　「善哉所说！欢喜、随喜。更有所问：世尊！云何得无我慢？」
　　佛告比丘：
　　「多闻圣弟子不于色见我、异我、相在；不于受、想、行、识见我、异我、相在。」

——杂阿含经对于我慢的解释

　　而，比丘们！什么是取？有这四种取：欲取、见取、戒禁取、[真]我论取，比丘们！这被称为取。

「我受(MA/AA)；我取(SA)」，南传作「[真]我论取」(attavādupādāna)，菩提比丘长老英译为「对自我之教义的执着」( clinging to a doctrine of self)。按：MA将「取；执取」(upādā)译为「受」。
　　而，比丘们！什么是取？有这四种取：欲取、见取、戒禁取、[真]我论取，比丘们！这被称为取。

「我受(MA/AA)；我取(SA)」，南传作「[真]我论取」(attavādupādāna)，菩提比丘长老英译为「对自我之教义的执着」( clinging to a doctrine of self)。按：MA将「取；执取」(upādā)译为「受」。

——庄春江注释