治疗心灵的创伤——法增尊者

九歌

《治疗心灵的创伤》
人生的旅途有太多的不如意事，有些人很潇洒的放下了，往前走去。但不是每个人都会这么的做到，有些人长期的陷于伤感的回忆，不能自拔。心灵的创伤需要经过佛教心理的治疗，才能恢复正常，找到心灵的健康。
如何恢复心灵的健康呢？一个心灵受伤了的人，必须对佛教的治疗有信心，相信导师的方法，向导师报告治疗的进展，虔诚的皈依三宝，接受安般念的训练，每次忆念起伤感的往事时，就要在正念现前时修习安般念，正念入息，正念出息，直到慢慢的通过训练，培养起觉知的心，让觉知的心分辨忆念是忆念，伤感是伤感，它们是两回事！这是因为伤感（感情）蒙蔽了心，使心看不到真相，认为忆念与伤感是一起的，是＇我的＇，是＇我＇。所以才会长期伤心，久久不能释怀。
通过安般念的训练，慢慢的忆念与伤感变成了观照的对象，然后才能通过觉知，舍离对忆念与伤感的执着，并能够在后来忆念一生时就觉知到，而马上舍弃回忆，伤感不再生起，再过一段日子，觉知的心知道对往事不再忆念时，心灵的创伤从此彻底的治愈了。
愿天下伤心的人安乐。萨度世尊的教法！萨度！

九歌

问：师父！ 我已经放下对他的恨。 我现在痛苦的是留恋，留恋曾经的美好，感觉现在好孤独。
答： 你没听过这些佛法，所以你不会。六根门是根门，六境界是境界，六意识又是意识，这些就是18界。它们是各随各的缘而运作。里边没有人在操作。你的痛苦只是你的根门接触了境界所起的受，而你的心愚痴的认为你是一个完整的个体，而不是六根门所组成，因此你看不到六根门，不知道六根门接触外面的六境界，心里产生受，然后呢你抓住＇受＇是＇我＇或＇我的＇，因此这种愚痴的看法就越陷越深。 现在痛苦的是留恋，留恋曾经的美好，感觉现在好孤独！学吧！学好佛法，把自己解救出痛苦的深淵。

九歌

四念处是唯一的修行道路，没有其他捷径。四念处是靠在日常生活中观察每一次的根尘的接触来修习，简单易学，直接让你见到五蕴的真相。

每一次的根门与境尘的接触，都是一次的试验，一种考验。试验你修行正念的纯度，考验你修行正知的进展。你将能从中知道你仍有多少工作要做，多少烦恼没断，你还须做些怎么样的调整，或是你要找个老师资询一下，或用另一个佛陀教的法门来配合修习。

当你抓住一件物体时，你能知道念的生（这是心念处），手的伸动（这是身念处），手掌跟物体的接触（这是身念处），接触时的粗细冷暖感觉（这是身念处的四大）。当你肚子有风的时候，你能知道肚子里有风（这是身念处的四大），风的转动（这是身念处的四大）。当你上厕所小便时，你能感觉膀胱肌肉的紧，当尿流出时，你能感觉下腹腹肌的压缩，看到水大的流动。这许多的微小动作让你能观察到身体机械化的操作过程，超越观念，直见真相。

当心被烦恼困住时，要是你不能及时对治也不要着急，你只要尝试反省它。试着下一回你能及时看到它，停止烦恼的运作，这样你慢慢的就是修习四圣谛的苦谛，集谛，灭谛和道谛。

不要愚痴，不要固执，不要困在‘见’里，不要执迷于佛或菩萨或本尊或护法来帮你，助你一臂之力，不要执迷于有一个佛国，去到那你将得到安乐，你将永不退转，你将永远不死。

要记住佛陀说过的一句话：“祂只是一个导路者。”而修行是靠我们自己。不要愚昧的跟着大众跑，认为人多的地方就绝对没错，绝对安全。修习解脱完全依靠智慧，这智慧是放下对五蕴的执取，去到一个佛国难道不是对五蕴放不下，难道不是对五蕴还执取吗？

我们无需去行菩萨道，要知道佛就是阿罗汉，阿罗汉就是佛！难道你要无量劫的轮回下去吗？难道你要修三大阿僧祗劫之后，那即是8,064,000,000年之后才解脱成佛吗？要是你发愿学地藏菩萨，地狱空了才成佛，那你要修无限时间，因为地狱不会空。为何不考虑修500年，或是350年后成佛成阿罗汉呢？这样会为难你吗？

九歌

两天前还有一个问我，他说：“师父，我们要修到成佛的勒。然后他说，你可不可以教我？”我说：“我只能够教你修到阿罗汉。”他说：“我要成佛!”
然后我直接答他说：“我不会。”
然后他说：“你可不可以教我成佛？”
我说：“我只能够叫你修到阿罗汉。”
他说：“我要成佛勒。”
我说：“我不会！”我就直接答他。我不会他这个，我也没办法。
后来他说：“谢谢尊者。”
我怎么教你成佛？我教你成阿罗汉解脱就是了嘛，你要成什么佛？阿罗汉不是解脱吗？你要的就是解脱嘛？
他说我要成佛，我要度众生。阿罗汉不度众生哪？阿罗汉解脱了就坐在家里啊？吃饭等死啊？没有啊，到处跑的，到处教人哪。对不对？所以，这些人的心很奇怪，它被那东西一灌输到里面呢，他就转不过来了，头脑就变得死板了。

九歌

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