妙正法師「空是什麼？」

九歌

空是什么？

空是什么？空在阿含经里是如何解释呢？下面解释一下这个“空”字。

在阿含经里解释空的内容很多，如果把阿含经里所记载的所有“空”有关的经文互相对比就会发现“空”其实都是用因缘法或缘起法来解释的。也就是“空”本身就是变相的因缘法或缘起法而已。为什么这样解释呢？因为“空”是“实有”的相对词。也就是说“空”是针对外道所主张的永恒不变的“神我”或“灵魂”等观念而产生的。

更准确地说“空”是为了否定外道所主张的“实有”之“灵魂”而提出来的专门术语，因为没有“实有”所以是“空”。很可能再没有找到比“空”字更好的术语能代表否认这个“实有”所以选择这个“空”字不知道。其实“空”跟“无我”是相通的。经云：“无我者即是空也”。所以“空”又是“无我”的同义词。而“无我”没有比“空”字更准确地表达那个意思，因此很可能在这里多出一个“空”字来表达或加强那个意思也会可能的事情。

“空”和“无我”

我们再从缘起法的角度去分析这个“空”和“无我”

首先“实有”指的是主张有一个永恒不变的“我”或“神”存在的观念，那就是邪见了。而“空”是否认这个“实有”，那就是“无我”了。如果不是“实有”那会是什么呢?  因为“实有”是一种观念或主张（邪见），而这个观念是想蕴的产物。人的观念并不是从来就有的，是碰到因缘而生起的产物，所以不是永恒不变的现象，当碰到另一种境界的时候人的观念是会变的。所以观念只是五蕴里的想蕴的现象而已，而想蕴本身是生灭的现象，是因缘而生因缘而灭的现象。

因此，不要认为外道所主张的“神我”或“灵魂”是五蕴以外单独存在的什么第六蕴的现象而说的。任何的观念和主张都是因缘而生起因缘而消失的现象，即想蕴本身是无常变化的现象，那么所造出来的观念如何是永恒不变的呢？所以任何观念本身就离不开缘起法则。因此给孤独长者关于见（观念）反驳外道异学说：“我之所见真实．有为．思量．缘起。若复真实．有为．思量．缘起者。彼则无常。无常者是苦。如是知已。于一切见都无所得。”—杂阿含经968经给孤独经

｛转述｝

九歌

问 ：在涅槃当中，是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净？
如果涅槃里没有名色，我无法想象那是什么情形。

答：涅槃是不可思议、超乎想象的。如果有个常住真心，因为心是名法，那么涅槃就没有意义了。涅槃是苦谛与集谛的息灭，而苦谛就是五蕴，包括了四种名蕴。
涅槃是一切名色的息灭，所以如果涅槃还有一个常住真心，那么涅槃就没有意义了。

（转述）

九歌

关于：【七觉支或译作七菩提分】的修与用：

“七觉支修用”，修行的时候，真实定中要修的时候，要用七觉支。“令入于实智”，在定中里边，要产生无漏的般若智慧，根本智，证，要产生这个智慧，就要用七觉支了。
“念集善遮恶”，这个七觉支里，第一个，“念”，是念善法，就是善法念，把恶的念不要起来，所以，“集善遮恶”。
“中三沉令起”，中间三个：择法、精进、喜，当你碰到沉没的时候，心里像疲厌了，把它抬起来，用择法、用精进、用喜，这是三个方法。
“后三轻安等”，后边三个：轻安、定、舍，这三个，“心散时令定”，假使你心散掉了，把它收回来，把它入定，那就要靠三个：轻安、定、舍。“舍”，是太乱了，把它放下去，心定下来。
那么这个，它把这七个觉支分成三个东西讲：念，是专门“集善遮恶”的；那么择法、精进、喜，是心沉没之后，令它举起来的；后头这个轻安、定、舍，他心散乱的时候，把它收拢来，使他定起来，定的。“得法心安稳”，就是说后边三个心散的时候，入定，使他心定下来。
“得法心安稳，渐至涅槃城。”你如果以这样的七觉支修的话，能够证到了实智的话，心就得到最大的安稳，慢慢地可以证入涅槃的城。这是七觉支。
（转述）

九歌

【关于烦恼】：

佛教将断除烦恼的方法叫做修行，修行又叫做禅修。
禅修也可以理解为培育！培育什么呢？
当然是培育戒，定，慧！所以戒定慧合称为三学，即三项训练。
其中，戒是指道德，品行；定是指心的平静；慧是指智慧。
修戒——完善道德品行；
修定——致力于内心的平静；
修慧——培育智慧；
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八正道”：正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念和正定。
其中正见和正思惟属于慧学；
正语，正业和正命属于戒学；
正精进，正念和正定属于定学。
也就是说：修习八正道即是在培育戒定慧。
当然，我们也不要认为修行就是枯坐蒲团、不食人间烟火。所谓修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。
我们的烦恼根深蒂固，想要断除不是件轻而易举，想断就断的事，它是一个漫长的过程。
烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼。即：
通过持戒去除违犯性烦恼。
通过修定去除困扰性烦恼。
通过修慧去除潜伏性烦恼。
附：有些人会认为去寺庙受了“五戒”就不自由了，或者说；犯了戒会多一项罪……
这里节选一段经典给与怕受戒的信众一个启发；南传《弥林德问经》：中希腊王问龙军阿罗汉尊者；“龙军尊者，明知而造恶与无知而造恶，何者的罪恶更重呢？”
龙军尊者回答说：“大王，无知而造恶者，他的罪恶更重。”
弥林德王不解的说：“龙军尊者，难道我的王子或王大臣因无知而造恶，我要给他们双倍的处罚吗？”
龙军尊者反问弥林德王：“大王，你认为如何，假如有块被烧得炽热，灼热，火红的铁球，一个有感觉者去拿与一个无感觉者去拿，哪一个被烧得更重？”
“尊者，那个无感觉者去拿，他会被烧伤的更重。”
“同样的，大王，无知而作恶，他的罪恶更重”。
｛在这段问答中，烧得火红的铁球表示恶行，知道恶行而做就会有惭愧心，所以不会继续去做。
但是不知道是恶行，或者并不认为是恶行，甚至拥有邪见认为“不作白不做”，所以在做恶是不会有惭愧心。所以，没有戒律的护持，我们很难跳出轮回｝。

九歌

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