哪些人不能成佛？？

九歌

哪些人不能成佛？ | 帕奥禅师问答集

帕奥禅师  欢喜觉悟  2017-07-31
问2-3：是否有不能证得佛果的人？
答2-3：根据上座部佛法，有几种人不能证得佛果：第一种人是佛陀，因为佛陀已经证得佛果，他不能再证得佛果。已经从佛陀那里得到授记，未来将成为独觉佛、上首弟子和大弟子的人也不能证得佛果，因为他们肯定只会如佛陀所授记的那样，分别证悟独觉菩提、上首弟子菩提与大弟子菩提。证悟之后就不再有来生，不再有名色来履行十巴拉密。

再者，已经证悟任何一种道果的人也不能证得佛果，即使是证得最低的道果——入流道果的人。入流最多再经过七番生死就会断尽一切烦恼，在最后一世死亡之后即进入般涅槃，他没有时间去履行至少要历经四不可数劫与十万大劫来累积的十巴拉密。

至于普通弟子，如果已经从佛陀那里得到授记，他们也不能证得佛果，因为他们肯定会如佛陀所授记的那样成为普通弟子。然而，如果还未曾得到佛陀授记，他们就还可以修行菩萨道，履行十巴拉密，也许终有一天能得到佛陀授记为菩萨。如果你愿意的话，你可以尝试，但是成功的机会是相当小的。 http://t.cn/R2Wx3bL

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堕胎的阴灵会一直跟着母亲？ | 《帕奥禅师问答集》

帕奥禅师  欢喜觉悟  2017-07-02
问3-13：有一位北传老比丘尼经常对信徒说：你以前堕胎的婴灵现在正跟着你，你累劫的冤家债主正跟着你，障碍你的一切，所以你的事业才会失败、会生病、家人不和、争吵不休，你会得癌症。请问西亚多，堕胎的婴灵及累劫冤家债主真的会二十四小时跟着自己，等着报仇吗？

答3-13：佛陀说：胎死腹中的婴儿多过安全出生的婴儿。当一个婴儿在子宫内死亡之后，依照他临死那一刻成熟的业，他会投生在六道当中的一道。如果投生于地狱道、畜生道、人道或天道，他就不可能跟着自己过去的母亲。如果他投生于饿鬼道，绝大多数的情况是：他会遭受极大的痛苦，不可能跟着过去的母亲。只有某一种鬼可能会跟着母亲，但是很难确定那一个婴儿会是这种情况。即使他跟着母亲，也不会带给母亲什么大的伤害，只是偶尔惊吓她一下，或使她闻到不好的气味等，如此而已，因此母亲并不需要害怕。

母亲必须了解的是：自己已经造了一项恶业，因为堕胎就是杀人。如果这个恶业在她临命终时成熟，她就会堕入四恶道之一。然而，对于已经做过的事，哭泣是无济于事的，因为事情已经做了，谁也无法将那个业去除。她必须做的是：避免再造同样的恶业。如果她能够避免造作所有的恶业，努力只奉行善业，那是更好的。

她应当实行布施、持守五戒，如果能修习止禅与观禅，那又更好。如果这些善业当中的一项在她临命终时成熟，她将投生到善道。如果能够证得入流道果，她将永远不再投生于恶道。只要今生没有做过五种无间业当中的任何一种，她都还有可能证得圣果。五种无间业是：弑父、弑母、杀阿拉汉、使活着的佛陀身上出血、分裂和合的僧团。

一个明显的例子是指鬘尊者：他在家的时候杀死了许多人，但是在他出家为比库之后，还是能证得阿拉汉果。因此，以前曾经堕胎的母亲，不应再为那件事情忧虑，因为那样对她的生活没有帮助。相反地，她应当善用自己的有生之年，努力奉行善业。 http://t.cn/R2Wx3bL

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《帕奥禅师问答集》遇到非人干扰怎么办？

帕奥禅师  欢喜觉悟  2017-06-21
【问题 34 】 如今世间是不是真的存在很多无形众生障碍我们生活和修行？
   
帕奥禅师答：禅修的障碍，主要是出自个人的不善业。如果你在过去世，曾经干扰过别人的禅修，当这个不善业成熟的时候，你就会有禅修的障碍出现。

比如佛陀时代的朱利般他嘎尊者，他在禅修的时候，因为过去世恶业的缘故，他遇到很多障碍。所以，禅修障碍是出自你自己的不善业。
   
如果你没有不善业的话，即使你遇到一些障碍或者外在众生的干扰，你可以依照佛陀的教法来做些保护，比如念诵护卫经：《应作慈爱经》、《蕴护卫经》等等。

你可以透过诵护卫经来保护自己，如果你修到慈心禅定，那么法的保护力量，会特别明显。慈心禅定是很有力量的，它会保护你，也让那些非人众生不会干扰你。
   
另外一个保护自己的方法，是修行佛随念。如果你随念佛陀的功德、省思佛陀诸多美好的品质，修到近行定的阶段，那么这种佛随念的力量，就能够令你消除、远离那些非人的障碍和干扰。 http://t.cn/R2Wx3bL

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打坐时感觉身体突然空掉了怎么办？ | 帕奥禅师问答集

帕奥禅师  欢喜觉悟  2017-07-15

【问题 28 】禅师您好，在我们修行止禅的过程当中，会产生一种身体突然空掉了、没有了的感觉，在这种情况下我们应该怎么做？
   
帕奥禅师答：当你在修学止禅的时候，比如说入出息念，如果你没有看到你的身体，就纯粹只是看到呼吸，那是更好的体验。不要担忧这个情形，感觉身体消失是不会死去的。你要知道，那个时候如果心纯粹只知道呼吸是最好的。这意思是说，心纯粹只知道呼吸，什么都没有了，只是心和呼吸，那是最好的。

当没有了身体的感觉的时候，你很容易维持定力，可以维持到2个小时、3个小时甚至更久。你会没有了身体的痛，就只有呼吸、专注的心和定力。当你的呼吸变成禅相的时候，你只专注禅相，直到你没有发现到身体，那是很好的现象。就纯粹只是心知道禅相，心没有注意到身体。

在修观禅的时候，你会发现到，从究竟的层面来说是没有身体的，没有一个我，没有他，没有男人、女人，就只是究竟名色法。这些究竟名色法就好像悬在空中，在空间里的特征而已。没有男人、没有女人、没有天神、没有梵天神等，就只有究竟名色法。所以没有看到身体是比较好的，是不会有危险，不会死去的。在修观的时候，你要连续与持续地观无常、苦、无我，一直观到证悟涅槃。 http://t.cn/R2Wx3bL

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阿难尊者证得阿拉汉的经过 | 帕奥禅师问答集

帕奥禅师  欢喜觉悟  2017-08-04
问2-5：《中阿含经》里记载，阿难尊者在躺下时证得阿拉汉果，当时他如何观察名色法？
答2-5：你应当记得在阿难尊者出家为比库之后，他就能够分析内、外、过去、未来、现在、劣、胜、粗、细、远、近，这十一种的五蕴（名色法）。他能够修行缘起及照见那些五蕴的因，也能够观照那些五蕴及它们的因是无常、苦、无我。后来，在他的第一次雨安居期间，听闻本那尊者开示时，他证悟入流道果，同时也具备了四无碍解智。要证得四无碍解智的人，必须曾经在过去生中修习观禅，达到行舍智的程度。

证悟入流道果之后，他继续修观禅长达四十四年之久。在他即将证悟阿拉汉果的当天晚上，他彻夜经行，尤其是观照身体四十二部分的色法为无常、苦、无我。然而，由于过度的精进，他的定力变得薄弱，因此他想要躺下来，以便平衡精进根与定根。在躺下来的过程中，五根达到了平衡，而在身体尚未接触到床之前就证悟了阿拉汉果。

你应当了解这并不是顿悟，因为在证悟初果入流之后，阿难尊者还以四十四年的时间，运用种种的方法，如：名色法、五蕴法、十二因缘法，来彻底地观照名色为无常、苦、无我。

如果禅修者彻底地观照内在与外在的名色为无常、苦、无我，而且观智已经成熟，那么，在证悟道果的边缘，他可以只观照自己最喜欢观照的法及相。例如，他可以只观照色法为无常，这就足以使他证悟道果。然而，如果还不能彻底地观照名色为无常、苦、无我，他就不可能借着只观照一种法为无常、苦或无我而证悟任何道果。 http://t.cn/R2Wx3bL

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#佛法# 若哪天心能放下，不再希望變成這樣或那樣，心就會快樂；若哪天心產生欲望執著，希望變成這樣那樣，一旦無法如願，心就會痛苦。

因此，若希望快樂，不要痛苦，就得訓練這顆心，讓它保持單純覺知，無須判斷好或不好。

他好，是他的事；他不好，也是他的事。外在的事，無法讓我們變好或變壞。讓我們變好或變不好的僅是我們自己。

關鍵在於，我們停止判斷、放下“想要”。若能做得到，心必然安樂；若不能停止，心必然繼續煩亂憂擾。

～阿姜蘇查（Ajahn Suchat）

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【造成痛苦的因】
      身与心的状态都是无常、苦与无我的，它们都只是自然的因缘，依赖支持元素而生起，存在而后就消失。一切生命，包括人在内，都习惯将生起当成自己，将存在当成自己，将消失当成自己，因而执着每样东西。感受到快乐后，便不想要有痛苦，若痛苦真的生起则希望它们尽快消失，但最好是完全不要生起。
      那是因为他们将身心视为自己，或属于自己，因此要求那些东西要顺从自己的意愿。佛陀了解这种思考正是造成痛苦的因，了解它之后，佛陀便舍弃它。
                                    ——阿姜查《关于这颗心：戒定慧》“定”第十一章

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生命中的時間並不多，
要教自己，不需要去忙著教導別人。
走到哪兒，都可以教導自己。
不管站著走著坐著躺著，
每個時刻心都保持專注覺知。
看著這顆心，你就能看到煩惱。
時時刻刻觀照內心，
正念就能夠一直保持如圓圈。

阿姜查尊者Luangpo Chah

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【释迦牟尼佛】體證解脫的那一夜
　　「在持續的禪修中，我進入了初禪，再繼續經第二禪、第三禪，進入第四禪。就在第七天的初夜，我以第四禪的定力，憶起了我長遠以來的過去生，每一生中的種種生活細節，而證得了宿命通的第一智。
　　到了中夜，再以第四禪的定力，通達了天眼神通，而能知曉眾生的各種業力，看見眾生死後依怎樣的業力往生何處，證得了生死神通的第二智。
　　到了後夜，想起未出家以來就存在心裡的問題，亦即這生、老、病、死的流轉，實在讓此世間進入了極大的苦惱，怎樣才能脫離這老與死的苦難呢？於是，又以第四禪的定力正思惟，生起具突破性的無間慧，了悟到老與死是因為生；有；取；愛；受；觸；六入；名色；識等層層因緣，在當下身心活動的觀察下，由識而返，亦即了悟到識也不離身心，識又緣於名色。我在這樣的正思惟中，覺了其中環環相扣的『流轉』面，關鍵就在問題根源的『集』，這樣的體證，讓我生起『眼、智、慧、明、光』的正覺，這是我前所未聞的無師自悟。
　　接著，我又正思惟，生起具突破性的無間慧，了悟到生滅了，老與死才能滅；有；取；愛；受；觸；六入；名色；識滅了，名色才能滅，這樣，全部的苦迫才息滅。我在這樣的正思惟中，覺了其中環環相扣的『還滅』面，讓我生起『眼、智、慧、明、光』的正覺，這又是我前所未聞的無師自悟。
　　這樣的正思惟觀察，讓我發現了歷來諸佛走到正覺的古道！古道的內容是什麼呢？就是從『正見』到『正定』的『八正道』。追隨著這古道而修，就能如實知『老死……等』；知其『集』；『滅』；『滅之道跡』，亦即如實知眾生苦迫的流轉，苦迫流轉的原因何在，應當用什麼方法滅除，而能斬斷流轉生死的貪愛與無明，證得了滅盡煩惱的第三智，而成就了解脫生死的涅槃正覺。」

转自「照贤师父的朋友圈」