法增尊者：证果只是时间问题

九歌

如果我们要证初果，必须要破除身见，破除身见的方法是修32身分和四界差别。......所以，我们要常常安静，自己安静，你安静的时候一直在观察自己的身体，当你一直在观察自己身体的时候，你就一直观它32身分和四界的差别，你观察四界差别的时候，你一直观察的结果，它不是一个我，它是一种物质的现象。
我们会认为是我，是我们的一种错误的观念，错误的想法，我们把它当成是我，其实它不是我。如果它是我，我们就可以要这个身体不老，不病，不死，那才是我，但是尽管我们想这个身体是我，我们也想不老，不病，不死，但是我们不能够做到。因为我们不能够做到，这里就有一个很大的问题，既然我认为身体是我，为什么我不可以使它不老不病不死呢？这里面我们就要去研究，去观察它，通过长期的观察，我们就会知道真相，真相告诉我们，这个身体不是我们的。知道真相的人叫作破身见，就是把对身体的邪见破了，他知道这个身体不是我，但是破了身见还有很长的路要走的，不是说就结束了，他只是证一个果位，后面还有三个果位要证，就是还要把心观察得清清楚楚，心也不是我，那个我们不说了，今天我们只是谈四界差别。
我们如果不去做这个工作，我们把时间花在到处烧香，拜，求，祈祷，发愿去西方，都没有用，不会帮助你证果的。因为我们长期以来都用错误的方法在修，结果就很少人证果，所以如果你听了我这样解释，你就想有道理没道理？要不要依照正确的方法来修？你自己想，如果你觉得我讲的道理是对的，那你就去做嘛，如果你肯下功夫去做，证果只是时间问题。~ 法增尊者《身体四界差别的观照》

九歌

诸法有因有缘

在这世界上人们有种种问题。可是如果我们的心没有问题的话，这些世上的问题就不会存在。为什么心会有问题呢？就是因为心有自我。有身体，有我，有我所。我们努力舍掉有身见，执着“我具备身体，身体是我”。我们不要觉得身体是我们、快乐和痛苦的感受是我们、记忆和预测是我们。我们不要把种种的思虑当作我们。我们要努力令此四大五蕴复归大自然。我们努力于清楚认知，这样我们才会睡得安宁，心胸中才会有涅槃。它会知道这样子修心是好的，宁静、清凉。人没有死，但心中已经没有了苦。

佛法僧都汇聚于我们心中。我们努力建立身、口、意，令它们成为出家人。出家人意指付出的人，见到轮回的过患。出家人是没有自我、没有兄弟、没有子女、没有财产。不论拥有什么都只是暂时的，就像风来风去，过眼云烟。佛陀要我们这样修心，日复一日，我们的五根和波罗密才会慢慢成熟。这是我们日常生活中身心的工作。我们这样修行，才叫做修行人。每个人都要修行，没有谁可以代替我们修行。我们要觉得自己是有福之人，还活着没死。阎罗王，也就是死亡，还给机会我们行善，累积波罗密，因此，我们一定要修行，跟随佛陀的足迹而行。

隆魄甘哈大师父开示

九歌

丢下自私

所谓放下不是什么都不做。
放下是心的放下，但是我们的事务、责任和工作要十分努力去做，要比过去更努力。

我们是为了舍己付出而做，因为我们自私。它执着乐受，执着懒惰，执着舒服，执着散漫。我们要为了舍己付出而工作，每个人的工作不一样。比丘、沙弥、优婆塞、优婆姨有自己的工作，比如经行的工作打坐的工作，在这些工作中保持快乐。
思维身体的工作，思维三法印的工作。让自己看到万事万物的无常、苦、无我，看到生、住、灭，这是为了令自己跳出转世轮回。

而居士的工作：如果是小孩就要读书，念书要专心。如果是工作的年纪，就要全心全意的工作，令心感到快乐。不要去想什么工作繁重，没有时间休息。如果我们那样想就不对了，那代表我们很自私。

我们要付出，从醒来直到睡觉。要乐于不断做好事。我们不要迷失方向。这条路是人生道路，我们要追寻高尚的道路。思想是一种工作，同时还有语言和行为，我们要努力自我改善以求正法，那是善的，是高尚的。又自私心的人会致力于拥有自己的世界：这是我的身体，这是我的子女，这是我的财产。吃不下饭睡不着觉，只有我我我。如果我们想令每个人对我们好，我们就要扔掉自私心。

我们先要自己脱困了才去帮助别人。佛陀教我们帮助自己，修自己，然后以修行榜样的方式去教导别人。如果不是这样的话，不论我们的心，还是财富、利禄名誉都会变得贫乏，因为欲望帮助不了我们什么。我们要付出，要让身心同处，让心安乐，这叫做有念，有定，有慧，活于高尚之道的人。
——隆魄甘哈大师父开示

九歌

修行要灭苦

坐着，让身体舒服，让心舒服。我们的责任就是坐着，让心舒服，让身体舒服。过一会儿，自然就平静了。我们努力让心舒服，我们努力地付出，不懒惰，不跟随习气。要做一个舍己的人，对自己的修行规矩、作务尽责、持戒负责。如果我们多付出，做好修行的义务，经行、打坐、禅修，让心平静，每样事物会自然好转。

不断地做，不断地修行。懒惰时要做，勤劳时要做，累时也要做。佛陀不让我们随顺习气。如果我们随顺习气，我们就会变得定力短浅。不要去看别人，别人是错是对是坏是好都是别人的事情，我们不要拿别人的好坏对错来放在自己的心里。那是苦，令信心退失。我们努力让心跟身体在一起、跟平静在一起、跟戒律在一起、跟功德在一起，具有喜乐，行善积福，以及舍己付出，一直这样地修行，持续不断。

努力丢掉过去的东西，不论好坏，过去的东西要努力丢掉，努力放下，不论在过去它是好是坏。努力以平等心对待过去的事。要做到持守自己的呼吸。要在当下舒服地呼吸，当下我们就是在做好事。从思想开始，我们要只想好的，不好的东西我们不要去想，因为这个思想很重要，我们要提升思想，要对恶业惭愧，要见到轮回流转的过患，不敢去想、不敢造作那些不好的念头，我们要提升思想。

学习去想那些有助于认识和洞察实相的事，比如多以三法印思维身体，例如思维拿走头发、拿走体毛、拿走指甲、拿走筋腱、拿走骨头。把这堆32身分全部拿掉，就像汽车零件那样一件件地拆开。就这样思维以令自己看清楚，这不过是组合在一起的东西，是假有的色身，是“我”，是“他”，是“自己”，是污秽不净，不美丽也不长久，要依赖吃东西和四资具才能生存。要这样不断思维，智慧就会慢慢生起。同时还要保持训练心的平静和舒服自在。

我们的日常生活时间，一部分用于经行，一部分用于打坐，一部分用于寺院作务。早晚课时间到了就做早晚课，这是利用职责和工作的机会来修行，令善法、波罗密和修行生起。莫要跟随习气，想怎样就怎样，想不做就不做。

佛陀要我们认识习气，如果我们不认识习气，我们就是无戒、无定、无慧之人，就会被无明拉扯带走，就像行尸走肉一样。

我们要认识自己的价值，自己是有价值、有用处、有意义的人。我们要训练自己、修炼自己，令自己变得有价值、有用处，不论对自己，还是对别人。我们每个人都想变得有价值，因此我们要建立它们的因和缘。我不断地做，不论在人前人后。作为一个知恩感恩的人，感恩佛陀、感恩父亲、感恩母亲、感恩老师，以及所有品德高尚的人。佛陀要我们做好人，做阿罗汉。父母兄弟也要我们做好人。

它们对我们很有期望，觉得他们的孩子，他们的天之骄子一定会好好的，因为可以出家修行，跟随佛陀的足迹。那样的法，那样的修行规矩，将会改变我们的生命。如果我们还是像以前那老样子修行，就也是老样子，又怎能比以前有所改变。

时间刹那刹那地改变，每天都有所不同。我们也要让自己改头换面，让戒律更加提高。我们要自我检查，仔细列下哪些违反了，哪条有所欠缺，什么事情大意疏忽。对恶业的惭愧之心是否已完全具足。如果我们对恶业无惭无愧，过于沉迷于想、做、说那些不好或不当的事，我们就是一个粗俗、忧愁、昏昧、轻慢的人。佛陀要我们赶走心中的魍魍魉魉，以三宝为皈依、为榜样，因为佛陀他做到了，佛陀的圣弟子僧伽也做到了，我们也必定可以做得到。过去做错了，就让它过去，重新再来，我们千万不要一直错下去。

生在这世上的每个人都一样曾经犯过错。如果没有错，就没有对。最终我们都要停止犯错，在善法中修行，并且不执着于善法。因为这是责任，是付出，是因缘和合。我们不要在身体的层面去避开问题，要在心得层面去避开问题。如果我们在身体的层面避开问题，我们会患上神经病、心病、胃病、自私病——拥有自己的私人天宫，在精神病院里称王称霸等等。

各种问题不在身体上，而是在我们的心。调整我们的修行、我们的自私心，做个有戒有规矩的人，并让它不断提升。我们要具有正念、定和智慧，乐于不断地灭苦，这就是我们的修行。修行要灭苦，可以在当下解决问题。佛陀他带领我们走向舒服自在，站着、走着、坐着、躺着，都没有什么问题。我们是他的子孙，是法的继承人，祝愿在修行道上快乐和增上，以令五根和波罗密每天成长。

                    ——隆魄甘哈大师父开示

九歌

人品的高低在於心：
懂得犧牲付出、有慈悲心，
必高於不懂得犧牲付出、沒有慈悲心。

行善的真義就是為對方帶來利益與快樂，
這是需要很用心去把事情做得最好。
別只是隨便做，
因為別人要我們做才心不甘情不願地去做。

本應買好的東西給對方，
把自己喜歡的送人，
我們卻把自己不要的東西拿去給人，
這就好像丟東西一樣。

如果是這樣，所得的快樂
比不上把自己喜歡的東西送人之後所帶來的喜悅。
所給的東西越是自己所喜愛，
而又捨得拿出來，
這將帶來殊勝的喜悅。

～阿姜蘇查（Ajahn Suchart）

九歌

两天前还有一个问我，他说：“师父，我们要修到成佛的勒。然后他说，你可不可以教我？”我说：“我只能够教你修到阿罗汉。”他说：“我要成佛!”
然后我直接答他说：“我不会。”
然后他说：“你可不可以教我成佛？”
我说：“我只能够叫你修到阿罗汉。”
他说：“我要成佛勒。”
我说：“我不会！”我就直接答他。我不会他这个，我也没办法。
后来他说：“谢谢尊者。”
我怎么教你成佛？我教你成阿罗汉解脱就是了嘛，你要成什么佛？阿罗汉不是解脱吗？你要的就是解脱嘛？
他说我要成佛，我要度众生。阿罗汉不度众生哪？阿罗汉解脱了就坐在家里啊？吃饭等死啊？没有啊，到处跑的，到处教人哪。对不对？所以，这些人的心很奇怪，它被那东西一灌输到里面呢，他就转不过来了，头脑就变得死板了。

九歌

九歌 发表于 25-4-2020 12:59 AM
两天前还有一个问我，他说：“师父，我们要修到成佛的勒。然后他说，你可不可以教我？”我说：“我只能够教你修到阿罗汉。”他说：“我要成佛!”
然后我直接答他说：“我不会。”
然后他说：“你可不可以教我成佛 ...

轉自法增尊者微博

九歌

Birth and Death

"Our birth and death are just one thing. You can't have one without the other.It's a little funny to see how at a death people are so tearful and sad, and at a birth how happy and delighted. It's delusion.I think if you really want to cry. Then it would be better to do so when someone born. Cry at the root, for if there were no birth, there would be no death. Can you understand this?"

~Ajahn Chah ~

九歌

Meditation is simply a matter of looking at what's in the heart and mind, for all good and evil come from the mind. They're fabricated by the mind. When we use right views to look at the mind, when we keep right mindfulness right at the mind, when we apply right effort continually in our mindfulness without lapse, the mind will have to be firmly established in right concentration and won't go anywhere else.

("Blatantly Clear in the Heart", by Ajaan Suwat Suvaco, translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu).

九歌

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