看看你中几条？

闲云

今天許多修行人，好像是在修行，其實並不是真正在修行。 這裡介紹幾種不是真正修行的現象：

一，熱衷於跑道場：有的修行人，對跑道場很感興趣，樂此不疲。 這本來是一件好事，能夠遍訪善知識、親近善知識，對脩大有助益。 但這些人並不是這樣，他們每每自誇跑了多少著名道場，拜了多少大德，並把這些作為自己的修學資本，絲毫不在心地法門上用工夫。 許多大德對此多有勸說。 但願修人能把跑道場落於實處，能帶著修行上的問題跑道場，而不是去旅遊，更不能把這當做是在修行，當做向別人炫耀的資本。

二，熱衷於交友：紅塵中的人們非常重視交朋友，把這當做謀生的手段和樂趣。 有的修行把這些世俗中的習性帶入修學中，好像間修越多說明學的越好。 其實他和同修交談的多是世間煩惱事，並不是在學修，而是把學修作為交友的機會，希望當自己在紅塵中有難時，同修能出手相助，使自己能夠紅塵滾滾。 古大德告訴我們，真正的同修不需要很多，只要有三五個就可以了，大家在修學上互相學習，互相幫助，以共成道業。

三，終日在懺悔：這些人在中老年修行人中尤其多見。 因為害怕因果，整天忙著懺悔，好像懺悔就能消滅因果，不知道回歸自性後，因果當體即空。 懺悔的目的是為了培養我們的柔軟心，大悲心，使我們能快速向道，間接起到減輕業障的作用。 這一點我們在論因果一文中有詳細介紹。

四，求福報：這些人事實上沒有出離心，修行的目的是為了在世俗生活上過得更好，使輪迴能夠載歌載舞，繁榮興旺。

五，搞派系鬥爭：許多修行人一見面就像特務對暗號一樣報山頭，問對方是學哪一派的，若是同派則皆大歡喜，若不是一派恐怕連飯都不會管。 古代從來沒有這種情況，這也是末法時期的一個特點吧。 大家不是為了追求真理而走到一起，而是因為是同一個山頭而相聚叢林，儼然把叢林當做了綠林。

六，把修行當成了修學：要知道修行的生命就在於實證。 有的人自以為讀了很多經書，修學了很多年，就沾沾自喜，就像王明一樣，滿口馬列教條，實則毫無用處，解決不了根本大事。

七，把做善事當做修行的根本和全部：外道把做善事作為根本，因為那樣可以升入天道。 修行則把做善事作為培養大悲心的手段，根本目的是證入無相無念的如來藏。 因此，一個真正的修行人，一方面要大做善事，一方面要勤苦求證，早成正果。 後者是正業，前者是助緣，現在許多修行人做的恰恰相反，整天在搞人天善法。

八，過分自責，自我貶低，沒有大丈夫氣概：有的修行人總在那裡檢討自己的缺點錯誤，打擊自己的信心和勇氣，修行學成了娘娘氣，沒有一點大丈夫豪氣沖天的氣概，怎麼修行 ?看看佛陀是這樣嗎？ 佛陀那遁入山林，與狼蟲虎豹為伴，不達目的決不罷休的精神，是一般軍人精神能比的嗎？ 過分自責能消滅掉你的銳氣，要知道一切錯誤都是妄心作用，妄心本空，因此一切錯誤本空，不要再愚蠢的終日惶惶，整天自責。 若真修行人，就橫下一條心，為了求證，即使遭遇再大的艱難困苦，寧可戰死也絕不向困難投降，要知道實修突證是大丈夫方可為的事。

念弥陀

母汤，四条没中，MKT 泡汤了！