本帖最后由 念弥陀 于 29-3-2020 09:02 AM 编辑
在学习交流前，先来个科普佛法中 “ 圆顿 ”法 的殊胜性！
智者大师（小释迦）创立天台宗依《法华经》立宗，故别称法华宗。
天台判为四教，藏、通、别、圆。⑴藏教，就是小乘教；⑵通教，通于大小乘；⑶别教，是单独属于大乘，不与小乘共的；⑷圆教，谓法界自在，具足圆满，一即一切，一切即一，无碍法门等是也。
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贤首以《华严经》为根本典籍，又名华严宗。
华严宗判为五教，小、始、终、顿、圆。
小教就是小乘，阿含部。⑴小乘教。所说唯是人空，纵少说法空，亦不明显，未尽法源故。
⑵始教。开始说大乘，未示一切众生皆有佛性之义，不许定性阐提成佛，未尽大乘极则之谈，故云为始。
⑶终教。由中道妙有，定性阐提，皆当作佛，方尽大乘至极之说，故曰为终。对于始来说，终就提高一步，说一切众生都有佛性。
⑷顿教。唯说真性，一念不生，即名为佛，不依地位渐次而说，故名顿教。如《思益经》云：“得诸法正性者，不从一地至于一地。”《楞伽经》云：“ 初地即八地乃至无所有何次等。”
⑸圆教。统该前四的一切一切，都圆满具足。 所说唯是无尽法界，性海圆融，缘起无碍。相即相入，帝网重重。主伴交参，无尽无尽，超乎情见，是不可思议。
空间说，小的可以容大的。我们大的容小很容易理解，“须弥纳芥子”，须弥山里头包括多少多少芥菜子。“芥子纳须弥”，就超乎情见了，就是《华严》圆教的内容。
“三祗一念”，这三大阿僧祗劫包括多少念头。“一念就三祗”，这一刹那的时间就是三大阿僧祗劫。多中有一，一中有多，所以到了圆教就完全超乎众生的头脑，而且是重重无尽，一位即一切位，一切位即一位。
所以圆人修习一天，等于不圆的人修习一劫。见不一样了。这是中国佛教共同承认的道理，不是净土宗单提出这个道理。
在五教、四教里头，净土宗属于什么呢？在天台的藏通别圆四教里头主要是圆教。在《华严》的小始终顿圆五教里头，净土宗是顿教和圆教。（念老大德开示）
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回到重点， 神 大大 善问 “ 大乘圆顿的佛果 ” 要怎样修？
其实答案很简单就是念佛呗！
这原理是把阿彌陀佛成佛的果觉,作为我们众生因地修行的心,也就是说我们念这句佛号等同把阿彌陀佛果地觉的功德变成我们自己的功德了,所谓" 念佛是因,成佛是果"。
问题是有人相信吗？这是诸佛如来的微妙法，难信之法啦！
话说四圣法界的阿罗汉,辟支佛,权教菩萨都不能尽信,哪有那么好康,何况我们一介凡夫更不用讲了,连mamasak 都得不到玩 , 只有玩泥沙的!
再者本师释迦牟尼佛也是念佛成佛的，至于佛在人间成佛 , 所谓 “ 八相成道 ” 是示现，是舞台剧表演，有主角，有配角，有跑龙套的，有临时演员kap ka , 临时演员也是演员等等，正是一佛出世 , 千佛护持 , 然众生有感，佛就有应，观机逗教，善立三乘，总归一佛乘,都要使得众生明心见性，见性成佛。
《法华经·方便品》说:“ 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说 ” 。
如何明证本师释迦牟尼佛是念佛成佛的呢?
在《佛说阿弥陀经》里世尊金口诚言：“ 舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
还是再说回 “ 大乘圆顿的佛果 ” 要怎样修 ？楼上说了那么多，可能 神 大大 晕倒在厕所了，已读不回！
藕益大师 《阿弥陀经要解》 言：诸佛悯念群迷，随机施化，虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，莫若念佛求生净土。方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。
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楼主
发表于 28-3-2020 08:39 AM
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