陶傑:三千年來沒人性 中國難有真正夢

山林居民

三千年來沒人性　中國難有真正夢

秦始皇開創了中國的極權，統一天下，以他的兒子為二世，孫子為三世，以至千百萬無窮世。如果這個魔星，就是所謂的「千古一帝」，則中國人又稱漢人、唐人，卻從未稱「秦人」，可見歷代視秦國為中華史上恥辱一章。

所謂秦帝國到二世就完蛋。劉邦項羽的平民武力造反，結束了春秋戰國的貴族勢力，劉邦開創的漢朝，雖然也是帝王極權，卻總共有四百二十年。為何秦帝國站不住，而漢帝王能有長期的安定？因為漢朝的開國領袖，可以繞過秦始皇和商鞅的殘酷法家專權，遙接幾百年前的無為政治哲學。

漢朝的開頭，就像今日有人稱的林鄭開局好，開頭七十年，採用了老莊無為而治的哲學。到了東漢，更歡迎佛教傳入。因此，前後漢四百年，雖然最終以三國戰亂告終，但針對秦始皇的焚書坑儒，一帝獨大，漢朝又恢復到春秋戰國的文化多元，而且大膽讓道家和佛家成為主流，法家的殘酷極權受到壓抑。

這樣一來，雖然還是帝王的家族統治，中國人有機會喘一口氣。今日所說的漢人那個漢字，就是回歸西漢劉邦那個起點。在西漢之前，只有齊人、楚人，沒有中國人此一名詞。但自「漢人」之後，二千多年政治的規範，嚴明的皇帝採用無為而治，暴君如朱元璋明成祖，則沿襲商鞅留下的秦朝法家。無為而治可以一邊是帝王，但同時不必軍備，沒有治安警察，沒有特務，租稅甚輕。 所以說「漢唐盛世」是秦朝十五年一股邪惡的反動勢力第一次的敗退，令春秋戰國的諸子文化復興。如果春秋是希臘，漢朝即是羅馬，直到三國，中國人的政治智慧，幾乎攀到了頂峰。

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老子是中國第一位社會主義者，也建立了理想國。他說：「民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。」老子又說：「天下多忌諱，而民彌貧。」今日的學生，喜歡去西方讀政治社會學理論，其實老莊的思想歷久常新，就是二十一世紀的理想政治學、綠色環保學，也就是中國的人文精神。

今日看來不就很清楚？一部統治機器，上面的愈貪，下面貧富懸殊，相對貧窮愈烈。連小熊維尼的卡通影像也變成忌諱，則何來創意？西方的文藝復興，以達文西的創意大師先行，不但留下了許多飛行器的設計，蒙羅麗莎的微笑比達文西的機械工程圖樣偉大得多。人文領先於理工科學，這就是千古的例證。

香港年輕人不認做中國人，卻沒有不認為是漢人或唐人。第一個名詞，形象臭了，第二第三個名詞，幸好多少還留在漢唐的一抹月色裡，似沒有進入二十一世紀。

採訪：艾馬

山林居民

《陶傑開Talk》毛澤東的心理病因　被胡適拒絕而仇恨

《陶傑開Talk》毛澤東思想三核心　魯迅自我賤國人

毛澤東逝世四十周年，中國當局低調。這一天習總寧願去自己的母校會見兒童，也沒有去北京毛澤東紀念堂獻花圈，令中國左毛大失所望。皇上的旨意明擺在那裡，但大陸鄉間包括第一故鄉韶山，卻有大批農民遊行紀念毛主席忌辰。香港也有毛澤東研究學會，緬懷毛主席偉大功績。網絡左毛戀毛言論鋪天蓋地，更不在話下。不論中方如何企圖走鋼線，左右平衡，中國人的崇毛戀帝心理，確實深層而廣泛。海外一些文人，總是滿懷天真地否定有「中國民族性」之說。雖然魯迅梁啟超早就指出的中國民族劣根性，但今日一些愛國文人可能感情受傷，也閉起眼睛，一概不予承認。如此阿Q精神，外人不必駁斥，只需憐憫。然而九月九日，中港兩地追戀毛澤東的一片紅色風氣，也蔓延到澳洲和加拿大溫哥華。得寸進尺，西方左膠政府，不包容希特拉慶典，卻准許中國人為他們的暴君慶紅賀忌，其賤視中國人命價值的心理，其實相當有趣。也不怪西方左膠心底鄙華，人必先自侮，只需問為何中國人喜歡崇毛？因為二千年的帝制基因，並非孫中山一場辛亥革命，就可以剷除。中國歷代確實有農民造反，但中國人的教科書卻將此等造反行為美化為「農民起義」。黃巢、張獻忠、洪秀全之類，皆被奉為正面人物，盡皆「義」之化身。其實朱元璋和劉邦亦皆農民，農民被皇帝的苛政餓死一大批，死剩種走投無路，由陳勝吳廣開始，拿起武器反抗，並不是要實現民主，也不為了他們自己爭自由，而是出於口腔腹腸的飢餓，絕無人文平等的大愛理想，武力解決之後，自己輪做皇帝。看通這簡單一點，就了解農民是一個賤民階層，農民任何造反，均為官逼，無思想驅使，遂無「起義」可言，則中國的皇帝與奴民，根本是同一枚硬幣的兩面。孫中山如果不早死，再活十年，即使自己想做華盛頓，四萬萬農民和擦鞋文人膜拜跪求的結果，孫中山最終會不會「稱帝」，一心想做一個「明君」，當是歷史的懸案。如果時間可以回頭，我最想上帝給孫中山多活十年，證實最終孫大炮也會成為孫大帝。毛澤東少年時奉魯迅和胡適為偶像。魯迅文學的中心思想是對中國人劣根性的深切厭惡，篇篇躍然紙上。胡適則不同，雖然明白中國人骨子裡的壞，但抱有憐憫之心，希望引入美國的民主自由，可以開化這個民族。魯迅和胡適，一個慕日，一個親美，魯迅對中國人是厭惡加絕望，胡適對中國人則是憐憫而寄予民主開化的希望。青年毛澤東當時如果選擇胡適，最後摒棄魯迅，則中國會避過一場浩劫。然而去北大求學，胡適卻讓毛澤東吃了閉門羹，魯迅卻一生沒有見過青年毛澤東。胡適對毛澤東此一拒絕，埋下了浩劫種子。毛澤東從此棄恨胡而擁抱魯，對魯迅剖析的中國人品格更領悟得入木三分。得勢之後坐進北京做皇帝，毛伯伯第一件事就要追打批判早已逃離大陸的胡適以報仇，這是第一件事；然後以大躍進、反右、甚至文革，秉承魯迅的反中思想，將中國人命視如螻蟻草芥，供應做他個人的實驗，這是第二件事。毛澤東仇視中國人，一場大躍進餓死四千萬人，面不改容，卓有言論為證。出席莫斯科世界共黨大會，歡呼希望早打核戰，對赫魯曉夫說愈早打核戰愈好，中國人口死掉一半，還有一半可以快速繁殖。此語連東歐共黨頭目聞之也變色，覺得這個農民共黨領袖，畢竟是亞洲化外異類，天性實在低級而殘忍。赫魯曉夫對毛澤東沒有好感，認定毛澤東反人類。毛澤東不一定反人類，只是優先仇視他自己的民族而已。對日本社會黨訪客說感謝皇軍，可以讓他得到政權，這一點人人皆知，抗日戰爭死二千萬人，真是彈指一笑之間。即使周恩來替毛澤東搞了一個試管嬰兒，向老毛報告喜訊，說恭喜你得了一個孫子，毛澤東當時正在讀書，毫無反應，只說了一句：「從此這個世界只多了一張吃飯的嘴。」中國人是皇帝治下吃飯的負擔。據此檔案記錄，即可了解毛澤東主席的性格心理。讀文學小說和戲劇，要了解故事和主題，必先了解主角人物性格。解讀毛澤東這個謎團也一樣。外國漢學家瞎子摸象，不懂得秦始皇朱元璋那條脈絡，斷章取義，以為毛澤東是共產主義人類理想家，而忽略了其性格魯迅的陰暗面。最好笑的是，因為真神指定的命令，全中國幾十年也一樣奉魯迅為穆罕默德的先知，張春橋被捕時，其中一條罪名，就是三十年代在上海「曾經反對過魯迅」。這條罪名最為可笑，反對魯迅有什麼了不起？但對於愚昧瘋狂的中國人，反對魯迅大逆不道，當然張春橋本身也罪有應得。明乎此，即可以明白毛澤東、魯迅、中國人此三位一體的內在互動關係。中國人的奴性集體成全了毛澤東殲滅中國文化的事業；而毛澤東又落實了早死的魯迅對中國民族性鄙視的結論；而魯迅對中國人的真正性格了解透徹，入木三分。「毛魯中」此一鐵三角，從前未有人發現過，是本人近十年文化觀察之心得。日後若有人開「毛學」此一學術科，扣住這個鐵三角，即有助客觀、科學，評論毛澤東這個人的「功過」。將毛澤東從這個鐵三角抽離，即任何評論都流於片面而模糊。毛澤東絕不是千古之謎，而是一個可解的答案。以西方佛洛依德的心理學，扣住中國兩千年的帝王史，了解毛澤東之暴戾，亦即同時了解中國人之愚昧。至於魯迅，最終則只是一名置身事外冷笑旁觀的過客，倒也無關重要了。

山林居民

清朝時，嚴復將西方文明引進入中國，很多有識之士都嘆為觀止，並為中國的民主進程而努力，但當權者為一己之權力慾望不想被取諦，而對他們不斷的打壓挫敗，但仍有很多有心之士不遺力的去推動西方的文明法治。反觀現時的強國，就算出外留學，所謂的博士、碩士、學士，回國後仍然是奴才狗、狗太監，貪腐虐民，真不知他們是沒有智慧去吸收西方的文明、法治精神、民主自由，抑或是讀屎片，不但不能推進強國的民主自由進度，連清朝時期的智識份子都比不上，還令到舉國上下，變得更蠢、更沒有倫理道德自私自利的癡民，雖然強國人有機會去外國，但他們所做何事？除了製做可笑的混亂貽笑國際外，從未體會西方國家的自由文明，根本像是未開化的野蠻人，可悲復可憐！