宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？我從哪裡來的？

念弥陀

鐘茂森教授（定弘法师）：華嚴科學宇宙觀淺探（第四集）

我們再來看科學家們能夠想象出來的全息理論，剛才講到的金魚缸裡的魚，兩台攝影機正在拍攝，我們所看到的這兩個屏幕上的魚牠們是在不同的空間裡面，實際上這不同空間裡面的魚都是同一個空間。

屏幕上空間那是屬於二維的，真正的那條魚是屬於在三維空間裡面的，所以那個三維空間的魚投影到我們這個低一維裡頭，這個屏幕上的二維空間，就變成兩條。

用這樣的一種邏輯我們去推，波姆他用這個模擬的方法說，剛才講到試驗裡的那個超距作用的現象，兩個粒子它們叫同謀粒子，為什麼?

因為兩個粒子它們之間互相好像有很根本的聯系，叫同謀粒子。

實際上它應該是同一個六維的空間裡面倒影在兩個不同三維當中的投影，

所以在兩個三維空間裡頭看它們兩個雖然沒有互相接觸，好像並沒有什麼關聯，

實際上它完全是同一個更高維次現實的一個投影，在這個更高維度的空間當中，這個宇宙是不可分割的整體;

換句話說，我們現前的這些生物，我們都是活在三維空間裡面的，每一個三維空間的生命，包括我們自己，都是更高維度空間的一個整體的投影。

這麼說來有沒有你和我?

沒有根本對立的你和我，你和我是一體的，都是那同一個更高維度空間裡的生命共同體的投影。

因此，我動的時候，你也會動，哪怕是我起個念頭，對你有沒有影響?

一樣有影響，不僅對你有影響，對整個宇宙所有的生命、所有的物質，不管它是生物也好，或者是沒有生命的物質也好，佛法裡稱為有情生命和無情生命，不管是哪種，我這一個念頭的波動周遍整個宇宙。

為什麼? 我們都是活在這個全像式的宇宙當中，是同一體的投影。

鐘茂森：華嚴科學宇宙觀淺探（第四集）－－台灣學佛網

念弥陀

根據物理學家們的推斷，在這個所謂的高維度空間整體，這個空間的維數應該是無限的；換句話說，這個整體是可以突破無限次的空間的。

在這樣的一種宇宙本體論的圖景當中，波姆本人是這樣構想的，他說宇宙這個統一整體的所謂高維的隱秩序，可以被激發而展開，而投影到我們這個三維的物質世界裡面成為顯秩序。

所以我們雖然看不到這個整體，因為它是在高維度空間裡面，對我們它是隱了，它沒有顯出來，它叫隱秩序，我們所能夠接觸到的三維空間的世界就叫顯秩序。

這個隱秩序是不斷的展開、投影在我們這個三維空間裡面，變成我們這些人，我們的生物，我們的地球、太陽、月亮、銀河系，我們的宇宙太空;也有很多的物質，這些顯秩序，又不斷的卷入這宇宙真空當中變成隱秩序。

所以我們肉眼能夠觀察到的、能夠接觸到的這都是顯秩序，在整個宇宙當中是很小的一部分，這個隱秩序是更廣泛的。

而佛在經裡面就有給我們講到，而且特別講到隱顯的關系，這種秩序它都是性德。

所謂顯秩序我們能看得見，我們的眼耳鼻舌身意能夠接觸得到；隱秩序是我們看不見、摸不著，六根沒辦法接觸到，隱和顯是不二。

佛在經裡面給我們講出來宇宙的整體到底是什麼?

就是我們的自性，自性是清淨圓融光明的整體，我們沒辦法用六根眼耳鼻舌身意去接觸得到，可是我們能夠通過它所現的相去接觸，為什麼?

所現的相無不是自性，所以隱顯是不二的。

華嚴三祖賢首國師寫了個短文叫做《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，在這篇文章裡面他就給我們說到，《還源觀》裡面第一就是觀「自性清淨圓明體」。

這個自性我們見不到，見不到它就是隱，怎麼樣隱?

賢首國師說「煩惱覆之則隱，智慧了之則顯」。

所以「顯一體者，謂自性清淨圓明體」，所以這個自性是講宇宙的本體，其實本自具足的，說它是清淨，因為即使在煩惱污染當中它也不會受污染，所以叫清淨；

它圓明，因為這個性體之光遍照宇宙，所謂遍照宇宙就是無處不在，每一樣宇宙當中的事物，大至星系，小至基本粒子，都是自性所現的，所以稱為圓明。

聖人證得了自性，但在聖不增；凡夫雖沒有見性，可是在凡不減，它只有什麼?

只有隱顯不同，所謂煩惱覆之則隱，智慧了之則顯，所以凡夫和聖人沒有差別，只有隱顯不同。

也就是凡夫有煩惱，有煩惱就見不到自性；聖人把煩惱放下，智慧現前了，他就能夠見性，這是賢首國師教我們的「修華嚴奧旨」，旨是旨趣，深奧的旨趣就在這裡，所謂「妄盡還源觀」。

煩惱包括妄想分別執著，要把煩惱統統放下，就是妄想分別執著都盡了，就還到本源上，本源就是自性，就是我們的自性清淨圓明體，這個體就是物理學家們猜測的那個宇宙的統一整體。

所以，整個宇宙的所有現象，都是這同一個整體當中所變現的東西，就像全息照片每一部分都有這個整體。

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念弥陀

《 華嚴經 》上類似的這些說法，像一身裡面可以容納無量無邊的佛剎或者是進入無量無邊的佛剎，這些經文都很多。

我們這裡再舉一條，「 升須彌山頂品第十三 」，這是剛開頭，佛是在無量無邊世界裡現身，經文是這樣說的，「 爾時如來威神力故，十方一切世界、一一四天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下 」。

這是講到他在十方一切世界現身，所有眾生都見到了，見到如來坐於菩提樹下。

「 爾時世尊，不離一切菩提樹下而上升須彌，向帝釋殿 」。

須彌是我們這個單位世界的中心，忉利天是在須彌山頂，就是帝釋天，如來不離菩提樹下，竟然能夠到須彌山頂忉利天王的宮殿裡面去講經說法。

這裡就給我們非常明顯的顯示出，真的，「 一 」可以攝入、顯現於一切的世界當中，而那個一身卻沒有動搖。

這種境界佛在《 華嚴經 》上講得非常非常多，在這裡我們也就不贅述。

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开卷有益

每一個三維空間的生命，包括我們自己，都是更高維度空間的一個整體的投影。

世纪难题，有时候我会想，为什么佛陀不会画图画，如果可以画出来，都可以有个大概。