督拉惹銮菩孔榜锡必达 Tok Raja Luang Por Kron Bangsek pidta

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早期督拉惹銮菩孔榜锡必达和x-ray照  Early Batch of Tok Raja Luang Por Kron Bangsek pidta with X-ray

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督拉惹銮菩孔榜锡必无耳达  Tok Raja Luang Por Kron Bangsek mai mihu pidta

CKH71

谢谢分享珍贵的必打。

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sold

Nancey

谢分享

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sold-Phra Pidta mi hu of Tok Raja 督拉惹 หลวงพ่อครน บางแซะ Luang Por Kron

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常有人问有包来回？包拿到证书？
在泰国，只要有人脉或钱脉，证书随手可得，并不能百分百鉴定牌的真伪
另加说明是，所谓的 SAMAKOM ,G-PRA 等机构其实都只是牌商
只是附加验证服务罢了

SAMAKOM 鉴定为真的，G-PRA 却说假 . DD-PRA说真， U-AMULET 又说假
真真假假，都是他们说了算
况且他们也只是以个人标准去鉴定佛牌
即便你拿当初亲手跟师傅结缘的佛牌
万一公会卖的模不是这样，他们就不会承认也不会发证书给你
因为违背了集团的商业利益，何必倒自家的米呢？？

所以就连师傅亲手给的牌都是假的了 ？只有他们的牌反而真？讽刺吧？？
总而言之就是，只要有利益因素前提
所谓的鉴定都构造不了中立角度的公信力，最终也是看各自粉丝和护航者选择相信谁罢了
这在泰国已经是公认的事实，无从抵赖
最后，如果那些牌你没信心就别请，请了就别后悔

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sold-Phra Pidta mi hu of Tok Raja 督拉惹 Luang Por Kron (superb kluk rak material )

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Phra Pidta of Tok Raja Luang Por Kron phim niyom
(kluk rak material )
必达督拉惹瓦乌达吗兰佛寺

avenssquear

师兄你的pidta有结缘？

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avenssquear 发表于 14-3-2018 12:50 AM
师兄你的pidta有结缘？

有的，可私聊

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在泰国佛教界裏，曾被泰國覲選一百零八位頂尖兒高僧裡，唯

一不屬於泰國境內的高僧，就是信徒尊稱為“督拉惹”的高僧，

也是唯一被回教蘇丹王室御封為“督拉惹”的高僧。

“督拉惹” （Tok Raja）,意譯為“督，馬來語是公公、法師、村

長及長輩等的意思。“拉惹” 意譯為蘇丹王室，結合起來“督拉

惹”應該是，王室僧簡稱為“僧王”更有人稱鑾波為馬來亞“必打

王”ปิดตา（Pitta），可想而知，他所鑄造的“必打”是多麼出名的

。但簡稱鑾波為“阿祖”或“阿公”，較為有親切感。泰族人稱鑾

波為鑾波昆榜錫หลวงพ่อครน บางแซะ （Luangpo Kron Bangsek）。

鑾波昆出生於1876年（佛曆2419）11月2日，星期四屬鼠年，當

時還是暹羅管轄時代的吉蘭丹，父親名叫乃村，母親叫喃喬，

姓氏為叻乍倫（Rajcharuen）。

鑾波昆十二歲時，父親才帶他去越烏塔瑪喃 วัดอุตตมาราม（Wat

Uttamaram），也稱越榜錫วัดบางแซะ（Wat Bangsek），隨寺院主持

學習泰文，過後又學會了巴利文，而能朗誦經文。鑾波自從進

入寺院，學習語文後，就非常喜愛研讀經書，甚少遊樂，與其

他孩童性格絕然不同。住持在觀察下，就覺得此孩童，似乎前

世曾修過梵行，看他的一舉一動皆有僧侶的風範，他日必為僧

中之尊呀！

鑾波讀完寺院裏的經書後，他也不願回家，繼續留在那裡，幫

忙做個方面之事，同時也教村中的小孩們學習泰語。到年齡二

十一歲時，鑾波要求父母給他籌備出家之事，父母也和親友們

為他剃度受戒為僧人。於1895年（佛曆2438）6月15日，為受戒

的是柏巴叻差法師，鑾波的法名柏昆普納蘇瓦若 (Phra Kron

Punnasuwanno)。起先鑾波昆用兩年的時間深入的研習大藏經，

過後他覺得自己應該出外走走，尋求更高一層的佛學知識。就

毅然此外了住持，步行出發去修苦行戒律。但是當時沒有良好

的道路，只好翻山越嶺，當然得徒步行走。整個月後來到了一

個村莊，有間寺院越蓮乍（Wat Leamchak），得知有位法力高

強的高僧，叫做鑾波瑪哈蕾（Luang Phor  Mahaloi）。起初鑾

波瑪哈蕾將一本法術秘笈交與督拉惹，他得花上兩年時間方能

背誦通笈交裏的經文，接着更深的修禪定法門。其後他也各地

去尋訪名師讚研各門法術，而且還在泰南各府，當了多間佛寺

的主持。督拉惹多住在宋卡府和高頭廊府一帶，也曾在越考烏

（Wat Khao-Or）修習多種信物的獨特法門。 在1925年（佛曆

2468）督拉惹辭去越邁考嶺的主持職位，決定回到家鄉，接任

越烏塔瑪喃的住持方丈。


他準備大肆修葺寺院。當時周圍都被膠園團團圍住，寺院的地

大約二十多英畝。居民多是以割膠為生，過的生活的相當辛苦

，不過每逢節日卻都非常誠心的前來獻僧供佛，有者今天看他

們歡天喜地的來獻僧，明天卻穿來他的惡訊，說是被蛇咬死了

！因為樹膠園裏毒蛇叢生，尤其是眼鏡蛇，在攻擊人的時候，

豎起起來像人一般高。



鑾波看到這種情景，非常難過，就將以前修苦行戒時所收集的

聖土，用來製造避險的信物，這就是初期鑾波製造掩面佛的心

意，製成後派發給信徒，信徒佩帶後果真一路平安無事，更奇

怪的是毒蛇遇上有佩帶必打佛牌的村民，都會掉頭而逃，不敢

接近，甚至碰上老虎、熊也會出現相同的情況，信徒們一傳十

，十傳百，鑾波的必打佛像就慢慢的火紅起來。


從前要去寺院很艱難，因為交通很不方便，只有從水路和火車

才能達到寺院，有些信徒甚至跟隨火車鐵軌走了十多哩才到達

寺院，因為哥打峇魯到蘭斗班讓間是沒有火車站的，有些信徒

都是去到蘭斗班讓在走回頭，但路程也要數哩之遙。

曾經有比較熟的信徒，要到鑾波昆寺院之前，就會先買了煙。

然後才上火車；在火車上，就會走到車頭，找駕駛員打交道，

順便送上煙給他，要求火車經過寺院時，儘量放慢車速，好讓

他們有機會從火車上跳下去，如此一來就節省了很多時間和精

力。 信徒一到寺院，一般先回和鑾波閒談，鑾波是一位很健談

的僧人，不會難以相處，而當信徒要求必打佛時，鑾波就會記

錄下他個人的行業和需要，如果是做生意者，鑾波就會多下人

緣咒。然後才然後再擇日鋳造制模，集會聖土、經水和石灰等

，放進模型裏印出了一枚必打佛牌。 鑾波才利用小刀片，慢慢

的雕出完美的曲線，然後以畫圖的鐵筆，一邊唸經，一邊將符

咒寫在必打的身上，再放入法壇上，日夜誦經，直至兩三個月

後，信徒才可以奉請佩戴。所以每一枚必打佛牌，都是鑾波要

每枚佛牌都呈現最完美的形象，讓人看上去，就非常渴望將之

擁有。這就是督拉惹必打佛牌最獨特之處。



關於督拉惹的必打佛牌威力，是不可置疑的，而且為信徒們所

公認的，就連暹羅的佛牌收藏家們都會來尋找這塊寶物，現在

此必打佛牌，在市場價值大約處於几百萬株左右。即使鑾波昆

生前鋳造的銅佛牌市價都值越几十萬銖左右呢！

鑾波昆所住的吉蘭丹州，鑾波在這裡卻沒有受到回教徒的排擠

，鑾波有高深的法力，時常幫忙這些馬來同胞解決一些玄難雜

症，如中邪、中降、小孩子哭個不停等的問題。鑾波昆也常常

唸一些經水讓他們帶回去飲用或洗澡，一般可以解決一些玄妙

的問題。甚至連吉蘭丹蘇丹也親自覲見鑾波，並向鑾波談起說

：他每次去舉行王室儀式時，都會感到頭頂有撕裂頭痛的感覺

，因為其中有一點血統奧妙的差距。鑾波就說沒有問題，走入

佛舍裏，拿出長約一尺多的手杖。

此手杖泰語成為“邁古魯”ไม้คูรู（Mai Kru），意譯是師父杖或權

杖。此杖的功能是增加權威，避一切的邪惡。鑾波昆就把它交

給吉蘭丹蘇丹王。而蘇丹王從此每次開王室大會時，再也不會

發生頭痛的問題。而蘇丹永遠手不離此權杖，時常緊隨於身。

蘇丹為了感謝鑾波昆的恩典，就第一次封泰族高僧為僧王，馬

來語就是“督拉惹”（Tok Raja）。



據說鑾波昆在修苦行戒律時，去到一座山洞，見到一位修行老

僧在裡頭居住，鑾波就朝拜此老僧，並向他學習禪定法門。 過

了三個月的守夏節。有一天老僧叫鑾波昆來到床前，這時候老

僧已病倒再創了，老僧將一支拐杖狀的木棍交給鑾波，說是當

年他年輕時候有位高僧交給他的，並吩咐他說他日得遇見有慧

根者才傳交於他，並傳授口訣以及製造邁古魯的秘訣，鑾波昆

就是從此處學來的。 鑾波得到邁古魯後，就日夜擁帶在身旁，

連睡覺也相隨，覺得得到邁古魯後，自己的法力也隋着增長。

不久之後傳邁古魯於他的老僧也圓寂了。


  
後來鑾波昆製造了數支邁古魯給有需要的人士，吉蘭丹蘇丹的

就是其中一支。這隻邁古魯現在還供奉在蘇丹宮裏哪！

自從鑾波昆回到家鄉主持寺院，首先就是着手發展教育、建設

校舍，並由柏嗎哈曾當老師。接着還籌建了一間全馬甚至暹羅

所無悟的，與眾不同的是和大雄寶殿。四方有門進出，前門的

十二支大柱子有祥龍盤捲的雕刻，更有許多奇珍異獸的雕像團

團圍繞，計有龍、象、獅、虎、鹿、鷹及牛等等。進口處兩旁

築了兩座神龕，分別供奉大伯公與觀音大士的聖像，蔚為奇觀

。 從此這裡就變成好像少林寺一樣，有許多僧侶和法師紛紛前

來拜在鑾波昆的門下，不是學武術，而是學法術。學成之後可

以籍着法術救人於苦難中，這也是鑾波教授法術的宗旨。
在1962年（佛曆2505年），鑾波昆剛由新加坡回來之後，就不

舒服臥病在床，吉蘭丹蘇丹也親自前來探病。鑾波年事已高，

終於在11月19日圓寂，享年88歲，入戒68年，一代聖僧從此沉

寂了 ....

王俊英

唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽

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召坤空瓦乌达吗兰佛寺在泰国佛教界里，曾被评为一百零八位顶尖高僧里，唯一不属于泰国境内的。被信徒尊称为“督拉迦”的高僧召坤空，也是唯一被回教苏丹王室御封为“督拉迦”的高僧。“督”意译公公、法师、村长、长辈，“拉迦”意译皇室、皇族，督拉迦意译皇家僧，僧皇，所以召坤空又被称为马来僧皇。更有人称龙婆为马来亚“必达王”（Pidta），可想而知，他所铸造的“必达”是多么出名的。马来信众会称呼召坤空为“阿祖”或“阿公”，较有亲切感。泰国信众则称召坤空。
在马来西亚偏远的吉兰丹，历代来皆出产过无数高僧及奇僧，他们这种“入地”式的存在，照耀了吉兰达州这个被外人视为“蛮荒”之地，也因为他们努力不懈带动，吉兰达州建立了无数富有传奇色彩的巍峨佛寺。着如早期著名的卧佛寺及站佛寺（其实是行走佛寺），及后期崛起的坐佛寺、双龙寺及龙船寺，往往叫首次膜拜的善信，对其庞然堂皇的建筑咋舌不已，叹为观止！但有言道，山不在高、水不在深，有仙则灵；原来威望驾临吉兰达州大小佛寺的，是“僧皇寺”（瓦乌达吗兰佛寺）！主要是该寺并没被刻意发展成为着名的旅游胜地，加上低调作风及长期来没甚获传媒及当局关注，僧皇寺对外州人而言，可说是“默默无闻”。但这种说法，肯定不包括对本地佛寺有认识者及泰国的善信，对他们而言，僧皇寺才拥有至高无上地位，以及威名赫赫代表性佛寺。其中奠定该佛寺地位的便是一代神僧召坤空。召坤空出生于佛历2419年11月2日，星期四属鼠年，当时还是暹罗管辖时代的吉兰丹州，当时马来西亚还没有独立，与泰国还没有划分界线，仍受英国占领。父亲名叫乃村，母亲叫喃乔，姓氏为叻乍伦（Rajcharuen）。当召坤空十二岁时，父亲才带他去瓦乌达吗兰佛寺，随寺庙住持学习泰文，过后又学会了巴利文，而能朗诵经文。召坤空自从进入寺庙，就非常喜爱研读经书，甚少游乐，与其他孩童性格绝然不同。住持在观察下，就觉得此孩童，似乎前世曾修过梵行，看他的一举一动皆有僧侣的风范，他日必为僧中之尊呀。召坤空读完寺庙里的经书后，他也不愿回家，继续留在那里，帮忙处理庙务，同时也教村中的小孩们学习泰语。到二十一岁时，召坤空请求父母给他筹备出家之事，父母也和亲友们为他剃度受戒为僧人感到高兴。于佛历2438年6月15日正式出家，为受戒的是帕巴叻差法师，取法名Phra Khron Punasu Wano。出家后召坤空用两年的时间深入的研习巴利大藏经，过后他觉得自己应该出外走走，寻求更高一层的佛学知识。就毅然辞别了住持，步行出发去修苦行戒律。但是当时没有良好的道路，只好翻山越岭，当然得徒步行走。整个月后来到了一个村庄，有间Wat HuaPhoNai，又称Wat LeamChak，得知有位法力高强的高僧龙婆Mahaloi。起初龙婆Mahaloi将一本法术秘籍交予召坤空，花上两年时间方能背诵秘籍里的经文。接着更深修的修禅定法门，同时也各地去寻访名师钻研各门法术，而且还在泰南各府，当了多间佛寺的住持。召坤空多住在Songkhla（宋卡府）和Phatthalung（高头廊府）一带，也曾在Wat Khao Or修习多种独特法门。在佛历2468年召坤空辞去Wat MaiKhaolam的住持，决定回到家乡，接任瓦乌达吗兰佛寺的住持。召坤空准备大肆修葺寺庙，当时周围都被树胶园团团围住，寺院的地大约二十多英亩。居民多是以割胶为生，过的生活的相当辛苦，不过每逢节日却都非常诚心的前来献僧供佛，有者今天看他们欢天喜地的来献僧，明天却穿来他的恶讯，说是被蛇咬死了！因为树胶园里毒蛇丛生，尤其是眼镜蛇，在攻击人的时候，竖起起来像人一般高。召坤空看到这种情景，非常难过，就将以前修苦行戒时所收集的圣土，用来制造避险的信物，这就是初期召坤空制造必达佛牌的心意，制成后派发给信徒，信徒佩带后果真一路平安无事，更奇怪的是毒蛇遇上有佩带必达佛牌的村民，都会掉头而逃，不敢接近，甚至碰上老虎、熊也会出现相同的情况，信徒们一传十，十传百，召坤空的必达佛像就慢慢的火红起来。从前要去寺庙很艰难，因为交通很不方便，只有从水路和火车才能达到寺庙附近，有些信徒甚至跟随火车铁轨走了十多里才到达寺庙。因为Kota Bharu（哥打巴鲁）到Rantau Panjang（兰斗班让）之间是没有火车站的，有些信徒都是去到兰斗班让再走回头，但路程也要数里之遥。曾经有比较熟的信徒，要到召坤空寺庙之前，就会先买了烟。然后才上火车，在火车上就会走到车头，找驾驶员打交道，顺便送上烟给他，要求火车经过寺庙时，尽量放慢车速，好让他们有机会从火车上跳下去，如此一来就节省了很多时间和精力。信徒一到寺庙，一般先会和召坤空闲谈，大师是一位很健谈的僧人，不会难以相处。而当信徒要求必达佛牌时，召坤空就会记录下他个人的行业和需要，如果是做生意者，召坤空就会多用人缘经咒，如果是从事危险行业者，就会多用避险的经咒。然后再择日鋳造制模，集会圣土、经水和石灰等，放进模型里印出了一尊必达佛牌。召坤空利用小刀片，慢慢的雕出完美的曲线，然后以画图的铁笔，一边念经，一边将经文写在必达的身上，再放入法坛上，日夜诵经，直至两三个月后，信徒才可以奉请佩戴。所以每一尊必达佛牌都是召坤空的心血，大师要每尊佛牌都呈现最完美的形象，让人看上去，就非常渴望将之拥有，这也是召坤空必达佛牌最独特之处。更被不少信众封为五大必达王之一（这个跟国内流传的五大版本是不一样的），现在此必达大约在五十万泰铢左右。而召坤空所做的铜佛牌也达三十万泰铢！召坤空虽然住的吉兰丹州，但在这里却没有受到回教徒的排挤，有高深的法力，时常帮忙这些马来同胞解决一些玄难杂症，如中邪、中降、小孩子哭个不停等的问题。召坤空也常常念一些经水让他们带回去饮用或洗澡，一般都可以解决一些玄妙的问题。甚至连吉兰丹的苏丹也亲自觐见召坤空，并向大师谈起：他每次去举行王室仪式时，都会感到头顶有撕裂头痛的感觉，因为其中有一点血统奥妙的差距。召坤空就说没有问题，然后走入佛舍里，拿出长约一尺多的手杖。此手杖泰语成为“Mai Kru”，意译是师父杖或权杖。此杖的功能是增加权威，避一切的邪恶。召坤空就把它交给吉兰丹苏丹王。而苏丹王从此每次开王室大会时，再也不会发生头痛的问题。而苏丹永远手不离此权杖，时常紧随于身。苏丹为了感谢召坤空的恩典，就第一次封泰国高僧为僧皇，马来语就是“督拉迦”。是大马历史上，首位获得泰王赐封为一州僧首的高僧，他也是当时并非泰国本土和尚的泰国十大神僧之一。召坤空后，续承其位的分别是召坤占和召坤密，他们也各别获得泰王赐封，成为统领吉兰达州境内众佛寺及僧侣的僧皇。据说召坤空在修苦行戒律时，去到一座山洞，见到一位修行老僧在里头居住，就朝拜此老僧，并向他学习禅定法门，过了三个月的守夏节。有一天老僧叫召坤空来到床前，这时候老僧已病倒在床了，老僧将一支拐杖状的木棍交给他，说是当年他年轻时候有位高僧交给他的，并吩咐他说他日得遇见有慧根者才传交于他，并传授口诀以及制造Mai Kru的法门，召坤空就是从此处学来的。召坤空得到Mai Kru后，就日夜携带在身旁，连睡觉也相随，觉得得到Mai Kru后，自己的法力也隋着增长。不久之后传Mai Kru于他的老僧也圆寂了。后来召坤空制造了数支Mai Kru给有需要的人，吉兰丹苏丹的就是其中一支。这支Mai Kru现在还供奉在皇宫里呢！自从召坤空回到家乡的寺庙，首先就是着手发展教育、建设校舍，并由Phra Maha曾当老师。接着还筹建了一间全马来西亚甚至泰国也无的，与众不同的佛殿。四方有门进出，前门的十二支大柱子有祥龙盘卷的雕刻，更有许多奇珍异兽的雕像团团围绕，计有龙、象、狮、虎、鹿、鹰及牛等等。进口处两旁筑了两座神龛，分别供奉大伯公与观音大士的圣像，蔚为奇观。从此这里有许多僧侣和法师纷纷前来拜在召坤空的门下来学法术。学成之后可以借助法术救人于苦难中，这也是召坤空教授法术的宗旨。在佛历2505年，召坤空刚由新加坡回来之后，就不舒服卧病在床，吉兰丹苏丹也亲自前来探病。但召坤空年事已高，终于在11月19日圆寂，享年88岁，入戒68年，一代圣僧从此沉寂了。

阿弥陀佛56

阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

王俊英

唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
唵班扎萨埵吽
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唵班扎萨埵吽
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babemomo

請問有木的pidta嗎，好像tok raja那種的，太貴買不起。。。

eikki

谢分享









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