++++++++++++++++业力到底可不可以消除？++++++++

ethen1980

南传佛法 = 不可以

北传佛法 = 可以

藏传佛法 = 超级可以

我不知道可不可以忏除，但是我相信可以忏除，佛经上处处提到可以消除，佛经上又提到无法消除，你认为呢？

vuqphy

默默行善，无时无刻行善，天天行善。。。不管小善，也不管大善，只知一心一意去行善。。应该化解得到业力的！！！

谷成

末学曾经听过一个不错的说法，就是盐和水的比喻。例如盐是恶业，水是善业。说功过不相抵，是因为盐不会因水多而变少；说重业轻报，却是因为水多所以没有那么咸。要是水再多，就不会尝到咸味了，反而以为没有盐的存在（以为没有恶报）。

如果这个原则成立的话，应该还是善有善报，恶有恶报，各有各报，互不相抵。可是善恶报同时发生时，综合出来或许会产生一种好像有所增减的印象，这些事情很难一概而论。

问：人做的善事和恶事会互相抵消吗？答：要看这二者力量的差别。善和恶是两个不同的东西，比如我们做菜时，一边放糖，一边放盐，那糖和盐会不会抵消？善业要看他发心的力量哪个更大，这可能要具体分析，不能一概而论。———索达吉堪布，佛学问答。

问：是不是严格来讲，善恶其实抵消不了？答：应该是这样，各走各的路。但很多人不明白，也有边杀生、边放生的。我小时候放牦牛的时候，看见一位老人，一边持咒一边吸烟。他也知道这是一边做善事一边做恶事，但就是没有办法戒烟。———索达吉堪布，佛学问答。

问：如果一个富翁或贪官，他的财富是非法所得，但他也会去布施或供养，这样能获得福报吗？如果他供养您，您能接受这种供养吗？索达吉堪布答：这个在我的印象中还没有遇到过。但一般来讲，做善、做恶各自的业是不同的，“种瓜得瓜，种豆得豆”，不同的业力会带来不同的果报。佛教中有一位永明延寿禅师，在家时挪用国库的很多钱，拿去放生。被发现而要斩首时，他坦然受之。国王被感动了，就放了他。虽然他的偷盗行为是非法，但把这些钱财全部用来放生，并没有占为己有，过失会相对小一些。现在很多人讲佛法都非常笼统，其实，佛教里的分析比会计学、经济学还要细致。如果一个人做过善事，那要看他的动机是什么，有没有自私的成分；造一个恶业的话，也要观察最初的发心。只有仔细剖析了，才能衡量他的功过。———索达吉堪布，佛学问答。

至于忏悔呢，据末学了解，我们所忏悔的是恶业带来的障碍（俗称业障或罪障），所谓业障是身口意行为所造作所引起的障碍，会障碍到我们的修行。所以净空法师说，“不善的念头、不善的行为，瞋恚、嫉妒、憍慢、懈怠、散乱、愚痴，这就叫业障。”

当我们忏悔清净了，过去那个业才不会对我们的修行带来障碍，烦恼心就会逐渐淡薄，而不是说把那个业消掉了，这是从缘起法则来看。当然惭愧是善心所，而忏悔则是善法，因为真正的忏悔是不再犯同样的错误。这个善心和善法会促成善业，对未来受报时，或许在身心思想和感受上会得到善的助缘，恶业遇上善缘，自然会产生一种消减的印象，或可能减轻业报所带来的苦受，例如癌症病人遇到良医，火灾发生前刚好听人劝说去装了灭火系统，等等，就好比刚才那个盐和水的比喻。

问：众经千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。请问忏悔能不能消恶业呢？有些书上写是消业障，如果真是这样那业障是什么意思呢，跟业不一样吗？答：业有善业与恶业，业障当然是不好的果报，所以才说是业障。因果是律律不爽的，今生没有完全可以消掉业障的可能。修行人是要累劫修，是要练习业障来时能坦然去承受，若您有业障，要在佛菩萨面前诚心忏悔，痛哭流涕，表示真忏悔，真正的忏悔是不再犯同样的错误，这才是真忏悔。这样真忏悔后，当业障来时就会有菩萨保护着，被打也较能承受得了。证到阿罗汉果者，因过去世杀了人，当生还是有被打死的，只是死对他已不恐惧，因证得无有恐怖心了，这就是阿罗汉，但还是要受果报哩。————释善祥比丘，《修身小参》，法尔中文网

我们的业障是什么呢？就是因为你的身口意行为，所说出来而引起的障碍，障碍我们自己的生活，障碍你的行为。业就是行为、障就是障碍，由我们身口意行为所造作，障碍到我们的修行，障碍到我们的事业，障碍到我们家庭的和乐。这都是由身口意说出来的语言、行为、观念生起的障碍，叫做我们的业障。————台南慈莲寺大愿法师讲述，《学佛释疑（11）》

问：佛为调御丈夫，又说佛不度无缘之人，请问二者是否矛盾？答：不矛盾。什么叫无缘？他不接受，佛很乐意帮助他，但是他不能接受，这叫无缘。他说「我很想接受」，是很想接受，我也相信他有这个心，但是他有业障，业障障住他不能接受。这个业障是什么？经典里面常讲的三重障，有这三重障就没有法子，佛度不了他。这三重障是傲慢、嫉妒、贪欲，我们在《华严经》前面学过。只要有这三种障，诸佛菩萨亲自来教他都没办法，不但不能帮助他提升境界，讲一切经，他听不懂！所以过去老师教学，对同学不一样，老师教学生，他看到学生，有的学生可以教的，有的学生不能教的，他看什么？看这个学生业障厚薄。业障薄，很轻的，可以教，多教一点；业障很重的，不能教，就不教了，就让他随著大众一起听好了。———净空法师，《答香港参学同修之（一百零八）》   

所以学佛，遇到佛法多么不容易！多生多劫的善根、福德、因缘，你才遇到。遇到怎么样？不会修，业障习气太重，这业障习气在六波罗蜜里面讲就是悭贪恶念，不善的念头、不善的行为，瞋恚、嫉妒、憍慢、懈怠、散乱、愚痴，这就叫业障。————净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一一零卷

以上资料仅供交流讨论。合十。

谷成

另外一种譬喻就是种子的说法。例如我们所造的善恶业就象种子，而缘分则象泥土、阳光、肥料、水分、气候和其他种种条件，以善心造的恶业，等于泥土不够肥沃、阳光水分也不太足够，种子比较难以发芽；但是万一所造是极大的恶业，那种子就可能象是仙人掌，即使在非常干燥的泥土之中也能成长，只是速度比较缓慢一些；如果过去你曾做了很多善事，帮了很多人，结了很多善缘，结果可能因此得到专家的协助，帮你除去这棵有害的植物，那么恶果对你的影响就未必是那么显著了。简而言之，恶报是否会现前必须取决于很多因素，但是善人的恶果往往因遇善缘而得以减轻，这就是我们为何要多多行善、广结善缘的原因之一。所以如果不是决定性的恶业，在没有遇到充分的缘分之前，也未必会现果。

佛教的善恶相对论：从佛经我们可以找出几百种善、恶相对的说法，以下仅列五点来作说明：（一）从因果的观点判断善与恶：善因结善果，恶因结恶果，即是所谓的「种豆得豆，种瓜得瓜。」但是因果的关系不是这么单纯。例如：两个人同样杀人，一个人可能要还两条命，另一个人不一定要还命，也许只被打个耳光就了结。但是，「善有善报，恶有恶报」的道理一定是不变的。今生看不到果报，未来生中，果报一定会出现。而为什么同样是杀人，两人的果报不一定相同？这和善因、善缘、恶因、恶缘有很大的关系。（二）善因善缘和恶因恶缘：善因有可能会遇到善缘，也可能遇到恶缘，因缘的关系极其错综复杂，因此说是「因缘不可思议」，而因果也是不可思议。－－圣严法师，《禅与悟》

我们虽然有业障，若能不断地修行，且在修行的过程，业障也必然会起现行，可是，由于不再造恶业，且不断地增强修行的力量，慢慢地也能将重罪转为轻报；本来应该被砍头的，因为修行的关系，结果被竹竿或树枝打一下就算了；或者造了地狱因，当受地狱报，却因修行很努力，结果害了一场重病就抵偿光了。－－圣严法师，《拈花微笑》

种因不一定结果。但要想让已种的因不结果，有二种方法：1.种善因而不继续努力，因就不会结果。2.种恶因却继续不断地努力修行，则恶因也不会结果。所以讲因缘一定要讲果报，讲果报不一定是决定性的，如果是绝对的，那么众生就无法成佛了。但是在凡夫地，是没办法逃避因果，唯有努力不懈地学佛修行，才有办法离开因果报应。－－圣严法师，《拈花微笑》

问：佛门讲功过不能抵销，请问要怎样说明才圆满？对于修行人有什么启示？答：功过确实不能抵销，我们用‘种瓜得瓜，种豆得豆’来做比喻，瓜的因不好，代表‘恶’，豆代表‘善’。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆？不会！瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜，它还是一样结瓜。无始劫以来，我们的善恶业因绝对不能抵销，但是因要变成果，当中要有缘，所以佛讲‘缘生’。我的恶因很多，我不想结恶的果报，我就把恶的缘断掉。譬如种瓜，我不想让它结瓜，我把瓜的种子放在茶杯里面盖起来，它没有土壤、空气、水分，经过一百年，它也不会结瓜，这是缘没有了。如果你把瓜种在肥沃的土地，它有水分、肥料、日光的缘，它一定生长得很好。所以，我们要想善成就，一定要修善缘；要想断恶，将恶缘断除，恶的种子就不会结果。－－功过能否抵销？净空法师，《学佛问答》

如果业种在肥沃的土地，而那业又很强的话，那么它可以产生果报于多生多世。－－帕奥尊者（Pha-Auk Sayadaw）讲解，《观察缘起》

moon_boy

南傳業力不能消除，卻沒有說過做過的所有業力一定會成熟。南傳說的業力成熟是隨地點空間 跟時間的際遇。生在天界的生命期，過去生命做過會下去的地獄業力不能成熟。當時的果報生命是天界是善，所以惡如地獄沒有機會熟。

再者，改變生命靠自己的智慧跟精進，透過證初果的心，他砍到過去四惡道的因包括下四惡道的業力支持完全斷。即使他未來世出生天上人間，他的其他輕微惡業成熟 頂多讓他在人間不順 天界位置比別人低，卻不能構成下地獄 畜生 餓鬼 阿修羅 的過去業成熟了。

即使還沒證初果，修過緣攝受智階段，有初步體驗過去現在未來三世因果關係存在，自己清楚什麼業得此人身，畏懼四惡因的業力，由於下一世這個智慧會暫時讓自己還是投身人類。

在沒有修過內觀第二智，普通還是可以借臨終最後一念決定投生的地點，最後一念是可以透過幾個條件改變下地獄 去人天的機會。所以不能說南傳說的業力是完全不能消除，南傳業力是不能消除 但隨因緣際會才會成熟。

ethen1980

moon_boy 发表于 27-1-2016 10:37 AM
南傳業力不能消除，卻沒有說過做過的所有業力一定會成熟。南傳說的業力成熟是隨地點空間 跟時間的際遇。生 ...

这一篇可以知道同修的正知正见（关于南传佛法），谢谢你的分享。

LIMWEESIN

把业力看成种子吧!
种子没有遇到适合的土壤,就无法生存。

种子会坏么?
肯定会坏,但是要看什么方式。
遇到机缘(土壤)再加上本身不修行(太阳光和雨水),就会显现。

smarttokyo

业障是可以消的
打坐 和经典相应 乃至佛菩萨加持
都可以

一些人打坐几十年 心都不能入静
乃至乱 其实都是消业的部分
一旦开始修行就很倒霉
也是消业的过程

wusen

业力会寻找业主，

南传经文提到，业主消失，业力就找不到业主。

vuqphy

vuqphy 发表于 26-1-2016 10:36 PM
默默行善，无时无刻行善，天天行善。。。不管小善，也不管大善，只知一心一意去行善。。应该化解得到业力的！！！

释迦牟尼佛时常在讲经说法时，讲到半途就告知侍者阿难，佛的身体疼痛难当，要到一旁去休息。由此可见业力不能消除。。。
小弟在想，是不是因佛还在六道里，所以业力不能消除？说不定如果脱离六道了，业力也就消除了呢？

九歌

在佛法里，想要使过去前生的恶业不成熟的方法大体上可归纳出两种：
（一）修持无量的慈悲喜舍，以无量的善业冲淡过往的恶业，虽善恶不能相抵，但却能让我们在今生使过往的重恶报提前轻受，甚至使过去的恶业没有适当的因缘成熟，可参考北传《中阿含经》之《盐水喻经》；
（二）就是般无余涅槃，一如本篇经文中佛陀的开示。
既然善恶不能相抵，又如何藉由无量的慈悲喜舍让我们在今生使过往的重恶报提前轻受？甚至使过去的恶业没有适当的因缘成熟？关于这一点，我们必须先了解《清净道论》对于业的另一种四分法：令生业（janaka-kamma）、支持业（upatthambhaka-kamma）、妨害业（upapilaka- kamma）、毁坏业（upaghataka-kamma）。
（一）「令生业」（janaka）是造成投生的业，能够产生下一世结生时及那一期生命中的果报名色蕴，它可以是善的或不善的。唯有在临死时成熟的业才是令生业，才能造成下一世的结生。
（二）「支持业」（upatthambhaka）本身不能产生投生的果报，但是当其他的业产生投生的果报之后，它能够强化已经生起的苦报或乐报并且使它延续下去。例如当善的令生业导致某个众生投生为人时，支持业即协助延长其寿命，确保其健康乃至丰衣足食等；而当恶的令生业导致某个众生投生为人时，支持业即令其短命、多病、丑陋、卑贱、贫穷、遭恶人陷害等。
（三）「妨害业」（upapilaka）则是在其他业产生投生的果报之后阻挠与障碍已经生起的苦报或乐报，不使它延续下去。它切断其他业的果报，但并没有产生投生的果报。例如当某个众生由于善的令生业而投生为人且出生富贵时，但由于他（她）沈溺酒色且饮食无度，或挥霍无度且不事生产，则恶的妨害业会为他（她）带来许多病痛，或家道中落，而妨害阻止此人享受其过去前生善业所带来的善报。相对的，有人因过去恶的令生业与支持业使其生来体弱多病，但由于他锻鍊身体，多运动，平时注重养生，布施并持守不杀生戒，修持慈心，其善的妨害业可使其本来多病的身体开始渐渐强健。
（四）「毁坏业」（upaghataka-kamma）本身也可以是善的或不善的。它中断很弱的善或恶的业，而结成应属于自己的果报。正如一阵敌对的力量能够中止正在飞行的箭，使它坠落。例如，一个卖油的商人，因前生的令生善业与今生的支持善业使其创建了企业王国，其利润足以富可敌国，但由于不诚实的毁坏恶业而被人发现是劣质的假油，因此使其今生信誉破产，身败名裂，且官司缠身，死后堕入地狱里。相对的，某人因过去的恶业本该搭乘某死亡班机，却可能在今生某时曾拯救过比丘及他人的性命，或其他重大的善业，其善的毁害业可能会令他（她）在搭机前发生迟误登机的因缘，因而躲过一场空难死劫，使他（她）大难不死。
以提婆达多（Devadatta）的例子来说明这四种业的关系：提婆达多其前生有善的令生业使他得以投生在高贵的皇族里，且由于他的令生业及支持业的缘故，使他得以继续生活在幸福的环境中。但他后来心生歹念造作恶行而被僧团隔绝时，他的妨害恶业即开始生起效力，他开始受人轻视。他造成僧团分裂的重恶业便是毁坏恶业，使他死后直接坠入阿鼻地狱里。这例子非常的精妙，而我们也可以反面推论，某人因过去前生造恶而成的令生业使他（她）出生在贫困的家庭里，由于前生造恶的令生业与支持业使他（她）从小便命运多舛。但他（她）心地善良，坚强，不畏苦难，认真努力工作，努力布施行善，持戒，广结善缘，善的妨害业便开始生起效力，他（她）的际遇渐入佳境，他（她）开始受人尊敬。当他（她）后来修持四无量心而入定，则禅定的重业是善的毁坏业，使他（她）死后下一生得以投生到梵天。