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发表于 31-7-2014 11:27 PM
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外道 发表于 31-7-2014 11:15 PM
你是出聲唸?
念头念。
出声就慢。
结果后来念头也觉得慢。
感觉到平时念头特别巨大沉重, |
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发表于 31-7-2014 11:38 PM
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royallam 发表于 31-7-2014 11:25 PM
給你個建議，不如把你的念佛改成觀呼吸。
觀每個呼每個吸。
靈光是一瞬間進入境地。
呼吸?
现在有困难。
我只是把过程写出,看看有没有人也一样有这个经验。 |
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发表于 31-7-2014 11:47 PM
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LIMWEESIN 发表于 31-7-2014 11:38 PM 
呼吸?
现在有困难。
自己看著辦吧。。
話說，我在禪修時，經常都會被意帶著去遊花園不自覺，乍醒下才意識到，怎麼又被糊塗了～呵呵
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发表于 31-7-2014 11:50 PM
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royallam 发表于 31-7-2014 11:47 PM
自己看著辦吧。。
話說，我在禪修時，經常都會被意帶著去遊花園不自覺，乍醒下才意識到，怎 ...
旦願你也"掉了下去"。
这样才可以理解那种感觉。
不管怎样,谢谢您的参与。阿弥陀佛。 |
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发表于 2-8-2014 09:36 PM
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LIMWEESIN 发表于 31-7-2014 11:23 PM
没有静坐。
还在一边喝咖啡呢!
会不会是妄想呢？ |
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发表于 3-8-2014 10:00 AM
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咖啡豆 发表于 2-8-2014 09:36 PM
会不会是妄想呢？
时间持续太久,妄想和发梦的可能小。
一般妄想是跟名闻利养,自身的欲望有关系。
那时,我在等待往生。
如果是妄想,我应该看到七宝莲池和極乐世界种种,而不是一个内在原型体
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发表于 3-8-2014 09:20 PM
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建议楼主多看净土十要， 这是净土宗的必修课。
根据蕅益大师的解释有说到事理一心不乱的功夫。 事一心不乱就是破了见思惑，理一心不乱就是破了一品无明惑。那么烦恼就有八万四千种也可以分为见思惑、尘沙惑、无明惑。见惑就是“对境起贪爱” 你破了见惑，就证得初果阿罗汉，思惑就是“迷理起分别”， 破了就是事一心不乱。 理一心不乱的功夫也可以是禅宗的明心见性的境界。
功夫成片就是烦恼没破，或散或定二六时只有一句佛号念念相续。
宣化上人有说到一首偈对念佛有帮助
念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念 这说是“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断，一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。“口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。
“杂念不生得三昧”，你没有其他的妄想杂念，这就得到念佛的定，念佛的这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界的这个希望，一定会达到的。
“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦，所以把一切尘世间的快乐都断了，这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好好的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界的外缘都放下了，看这一切就知道它是假的，所以把这红尘心念断了。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念非常的殷重！“放下染念归净念”，放下这染污的念头，就是得到清净的念了。
这首偈颂，是说明念佛的这种道理；这八句偈颂虽然听得很浅显，但是你细玩其味，对于念佛法门是很有帮助的。
净土法门以信，愿，持名为宗门。信有信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿以四谛为本即厌离及欣求，厌离是苦集，欣求是灭道。行则执持名号。
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发表于 28-4-2016 10:30 AM
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hkjj 发表于 3-8-2014 09:20 PM
建议楼主多看净土十要， 这是净土宗的必修课。
根据蕅益大师的解释有说到事理一心不乱的功夫。 事一心不乱就是破了见思惑，理一心不乱就是破了一品无明惑。那么烦恼就有八万四千种也可以分为见思惑、尘沙惑、无 ...
阿弥陀佛! |
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楼主 |
发表于 28-4-2016 10:32 AM
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功夫成片,是有一个前提,
就是念佛的"佛号"有留痕迹。
所以可以在边念边比较。 |
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楼主 |
发表于 28-4-2016 10:40 AM
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一念佛号一念头,
过往无际有留迹;
身弃心留图自在,
过去往返无我相。 |
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发表于 28-4-2016 11:44 AM
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谢谢分享。
如果以四禅定的标准来看，你上述的是几禅呢 |
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发表于 28-4-2016 03:42 PM
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Quest716 发表于 28-4-2016 11:44 AM
谢谢分享。
如果以四禅定的标准来看，你上述的是几禅呢
我们学佛最好不要问人这样的问题，也不要去回答这样的问题，要是对方未证以为证，让他回答这样的问题是让他造业。合十。 |
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楼主 |
发表于 30-4-2016 12:34 AM
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Quest716 发表于 28-4-2016 11:44 AM
谢谢分享。
如果以四禅定的标准来看，你上述的是几禅呢
我不确定。
现在还是用愣严经作为参考。
也没有祖师大德的详细内容可以参考。
我的看法应该不是四禅八定。
会不会是第九定???
怀疑而已。 |
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发表于 30-4-2016 12:29 PM
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你可否常在这写纳吉在想什么？如不能，劝你去精神病院检查下。
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发表于 30-4-2016 12:36 PM
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我们学佛最好不要问人这样的问题，也不要去回答这样的问题，要是对方未证以为证，让他回答这样的问题是让他造业。合十。
你唸佛这么多年不可能不知道他在骗人。你这种写法我没想错的话你是在“帮助”或纵容他继续骗人。回头是岸。
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发表于 30-4-2016 02:37 PM
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蝗虫 发表于 30-4-2016 12:29 PM
你可否常在这写纳吉在想什么？如不能，劝你去精神病院检查下。
欢迎您的加入!
我也正在寻找一个有经验的人来交流。 |
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发表于 3-5-2016 04:05 AM
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我认为这的确是你亲身经历，但你所说的都是对境，和你自己的主观诠释和形容。所以如果说有定，里面没有题到有定力的特征，如果说是观，文中没有任何关于实相的智慧。
我认为你可能是属于走火入魔的了。所以我强烈建议你去寻找适当的师父的问问意见，绝不要自己乱下定论。
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发表于 24-5-2016 01:05 AM
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本帖最后由 smarttokyo 于 24-5-2016 01:08 AM 编辑
有缘的来一趟关丹 修行到一个时候 如果没有过来人验证
不是那么容易的
难能 你已经付出了那么多
如果条件允许
有位居士可能是可以和你交流的过来人
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发表于 22-11-2019 09:00 PM
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smarttokyo 发表于 24-5-2016 01:05 AM
有缘的来一趟关丹 修行到一个时候 如果没有过来人验证
不是那么容易的
难能 你已经付出了那么多
如果条件允许
有位居士可能是可以和你交流的过来人
是什么人证得? |
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发表于 18-3-2020 06:55 PM
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本帖最后由 smarttokyo 于 18-3-2020 06:59 PM 编辑
一位 学佛的老修行
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