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（2013浴佛节 特刊）慈济证严法师是「宇宙大觉者」吗？？？
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| （2013浴佛节 特刊）慈济证严法师是「宇宙大觉者」吗？？？
| [size=13.63636302947998px]（2013浴佛节 特刊）
慈济证严法师是「宇宙大觉者」吗？？？
一、浴佛节
[size=13.63636302947998px]每年的佛诞日浴佛节 ，各地寺院无不视为大事，都办起了浴佛法会，上图这尊悉达多小太子，以一手指天一手指地的法相，为我们心中的浴佛节 的精神标志。
《浴佛功德经》卷1云：「由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年，於所愿求无不遂意，亲友眷属悉皆安隐，长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。」(CBETA, T16, no. 698, p. 800, b25-28)
就末学看大众浴佛的方式，有一个较须改善的地方，就是以吉祥水沐佛之时，不应该从头上浇去，这样为大不敬也。应该从肩膀上轻轻浇下去，或从朝天指轻浇下去（如下二张图所示）
（从肩膀上轻轻浇下去，勿使吉祥水溅出于地上，也莫把杓子去碰触佛身）
（从指天之指轻轻浇下去，勿使吉祥水溅出于地面）
（错误的浴佛动作，不应将吉祥水往佛的头顶浇下去）
再者，佛陀是三界之尊，由上浴佛功德经之记载，浴佛有 如是大功德可得，然若所浴之造像为非我本师释迦牟尼佛者，则无有经中所云之功德，何以故？以所造之像为非究竟觉者故。若有凡夫僧众以大我慢，自以为佛，而 造已之肖像，於佛诞日浴佛法会中，公开供大众景仰礼拜，而以佛之仪式浴佛者，其人必有大过，以自以为是究竟佛故！大妄语业已成，地狱业有份也。若有其信徒 护持此人大妄语，而协助彼凡夫僧以佛之仪式沐浴彼像者，亦方便成就彼凡夫僧大妄语，故因果共业大不爽也。
二、慈济的浴佛节
我们先来看几张慈济浴佛节 法会，在全球各地展开之盛况图片：
※我们来看看这一张是慈济的浴佛节 海报文宣，
内容主题讲的是全球慈济人同步浴佛，
但这文宣上即然说是浴佛活动，感受佛陀的慈悲！
但为何所沐浴之「佛像」，却不是我佛释迦牟尼佛诞生的－－
悉达多小太子圣像啊？
不知道是慈济义工高层单位发包时，造佛像时弄错了，还是有其它因素？
难不成，慈济人，所认定的佛教教主，已经改朝换代，变成了证严法师了吗？
若真如此，老衲我从今开始，不再认慈济功德会，是我佛教的弟子。
老衲在此慎重请教慈济人二个考题：
一、阿到底佛教教主是谁？
（１）证严法师
（２）印顺法师
（３）释迦牟尼
（４）达赖喇嘛
（５）宗喀巴
（６）莲花生
二、佛诞日浴佛节 ，谁是庆生的主角？
（１）证严法师
（２）印顺法师
（３）释迦牟尼
（４）达赖喇嘛
（５）宗喀巴
（６）莲花生
（※请作答！以上非复选题，答案只有一个，答错了，对不起！您就不是佛弟子。）
三、对慈济浴佛节 的质疑及造佛像之过失
老衲曾在某一论坛看到一则文章，摘录於此供慈济人参考：
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慈济造佛运动
[size=13.63636302947998px]
慈济称之为「宇宙大觉者」像，并非只有在浴佛活动才用，听说许多地方的慈济拜的并非佛像而是证严的像。身为佛弟子，看了非常痛心，总觉得应该要做点什么事，让真正的佛教徒不再认慈济为佛教团体，而是外道的行善团体，免得误导更多佛子成为魔眷。
alien发表於 2009-6-13 11:03
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KC评：
宇宙大觉者？证严法师是宇宙大觉者？而且文中提到慈济拜的不再是佛像，而是证严法师的水晶像或其它塑像？或是慈济人把证严法师的肖像，当作是释迦牟尼佛？
这是一个严重的问题，关系着慈济行善团体到底是不是佛教团体？还是慈济认为证严法师的知名度，俨然已超过释迦牟尼佛，或者可以与世尊平起平坐？所以应该可以脱离佛教团体，成立慈济宗？不知慈济宗是在安立在佛教的名下呢？还是独立於佛教以外的宗派呢？
为了要证实文中的真实度，老衲不辞辛劳再去蒐集相关证据，以匡正视听。
一、首先应该先再进一步研究一下，到底慈济人所拜的这个水晶像是谁？
这 张水晶像是一位业余摄影家在慈济医院里拍到的，据说这个水晶像设计得很精美，很懂得利用反光折射，及背光投射原理，底座投以灯光，能把证严法师摸地球的姿 态表达得生动无遗，据说很让人赞美。但要知道，这水晶再美也是一介凡夫僧，这毕竟不是我佛教教主－－释迦牟尼佛，我们身为佛教弟子，所皈依的是释迦牟尼 佛，佛诞日的主角也是释迦牟尼佛，而不是这位凡夫比丘尼－－证严法师；老衲企盼慈济人能认清楚这个事实，我们所皈依的是佛教教主---释迦牟尼佛，而不是 证严法师。
以下是这位摄影家在其网志里的发表文章：
－－－－－－－－
主题：证严法师水晶雕像
第一次进入慈济医院探病，无意间发现有一间专门展示证严法师水晶雕刻的小房间
房间里面的灯光将这个水晶打得很美，仔细看雕工也是很了不起，证严法师的背后还有隐约可见的残影，像是从天上降下来，一手摸着地球。水晶的外型圆润透亮，散发出来的光泽灿烂又带有温柔。http://album.ioi.tw/?p=43
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再引另一篇文章以兹证明：
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发信人: [email protected]
标 题: 评慈济「宇宙大觉者佛像」
发信站: KKCITY (2009/06/29 Mon 11:39:00)
陶 塑艺术家黄仰明先生带来两尊小型「宇宙大觉者」塑像，向上人说明，乃依据上人「现代佛」理念而造；面相是「大众脸」，代表每个人都有自性佛，只要能发挥佛 性就是佛、能够无私付出就是菩萨。上人表示，佛性无所不在，历代佛像造型多类似当时人的形象。「佛陀在人间成佛。慈济宇宙大觉者佛像，传达的是人人都有与 佛同等的清净心。」
摘录自：慈济月刊506期「证严上人衲履足迹（2008年12月15、16日」
全文网址：http://www.newdaai.tv/culture/?mod=tc_monthly&act=detail&id=896
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个人以为：
慈济塑造宇宙大觉者「佛像」，其「创意」是值得被肯定的；不过，既然此「佛像」是依「大众脸」所塑造，为何无论个人横看竖看，此塑像都与证严法师十分相似？当然，礼敬塑像的慈济人、非慈济人，若不这么认为就无妨了。
另外，「佛说十号经」所云的：「如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」散见於南传、汉传、藏传等传承的经藏中，而「宇宙大觉者」称号除了「慈济大藏经」，到底还有哪部经典如是记载？
所幸，如今慈济人、非慈济人在礼敬「宇宙大觉者」所称念的佛号仍为「南无本师释迦牟尼佛」，如果哪天改成「南无宇宙大觉者」，或是将「佛教」改名为「宇宙大觉者教」，那就真的有「改朝换代」的感觉了。
以上文章来源：台大狮子吼佛学专站
http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=Buddhism&nums=3795
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所以再次证实，坊间民众普篇认知这一座水晶像，其实指的就是证严法师本人，而慈济人却把「证严法师」普遍的认定，是那位对地球洒净的「佛陀」及「宇宙大觉者」。
所以一般社会大众认定的结论是：证严法师＝宇宙大觉者＝佛陀
再者，老衲还发现这座水晶像看起来与上一座水晶像略有不同，在底座的位置及设计明显不同，可见这水晶像至少有二座不同设计，大小是否不同，目前无法证实，可能是一大一小吧？
二、是谁设计制造出这个水晶像？老衲在慈济的网站上找到相关文章：
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创作宇宙大觉者 感受浴佛庄严殊胜
踏进浴佛典礼的会场很难不被一整排庄严无比的宇宙大觉者感动。创作宇宙大觉者的法兰瓷总裁陈立恒先生带领员工二十八位来参加浴佛。
对于宇宙大觉者可以在这么庄严殊胜的盛典影响这么多人，陈总裁有很深的感动，他表示：「其实创作宇宙大觉者跟其他的作品不一样，心要特別清净、特別谨慎，第一次见到宇宙大觉者就很有感受。虽然我本身是基督徒，可是上人的鼓励和梵蒂冈驻华枢机主教说的话都是一致的，所有的宗教都是生命的教育，只要是良善的事、对社会有益的都应该尽力去做。」
陈总裁觉得很荣幸有机缘可以创造出宇宙大觉者，这样可以启发人心、可以让生命更丰富的作品，尤其今天带着公司员工参加浴佛典礼，体会浴佛的精神，这是一个很好的机会，借由浴佛希望员工以更谦卑的心、更谨慎的心，做好每一份工作、做好每一个人该做的事。
（图：宇宙大觉者的设计者法兰瓷总裁陈立恒先生）
文章来源：http://tw.tzuchi.org/V1/index.php?option=com_content&view=article&id=663%3A2009-05-13-00-24-35&catid=125%3A2009&Itemid=449&lang=zh
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所以从这篇文章得知这座水晶像的作者是陈立恒先生，及其作品名称居然叫做「宇宙大觉者」但在陈先生的眼中，这个「宇宙大觉者」究竟指的是谁呢？我们再一次仔细看他的说明：
「其实创作宇宙大觉者跟其他的作品不一样，心要特別清净、特別谨慎，第一次见到宇宙大觉者（璧画）就很有感受。虽然我本身是基督徒，可是上人的鼓励和梵蒂冈驻华枢机主教说的话都是一致的..」
从 陈先生这段话可以看出来，他所指的是证严上人即是「宇宙大觉者」，即是将证严比丘尼的肖像，当作宇宙大觉者来设计成水晶雕像。因为这个慈济璧画上的宇宙大 觉者，即是证严法师当年找来大陆画家画了几年才完成；吾不知证严法师为何要「外行领导内行」？既然证严不懂如何画佛像，就不应该插手干涉画匠的专业，因为 专业画佛像，或佛像专业雕刻师，都知道佛像要怎么画怎么雕？但是，为何证严法师不遵重专业工匠，而一个人关起门来比手划脚，一再干涉工匠的专业呢？而且还 要花费几年不断修改佛像的样貌呢？可是画到最后没有一样像是佛陀，却像画出个像证严自己的现代比丘尼形像来，如是证严后来打造水晶像时，竟狡辩硬拗说要拋 开传统佛像，要以「大众脸」来建造「现代佛陀」？吾请问证严法师：穿着僧服剃著光头的人，算是哪一国的「大众脸」啊？
要知道佛像的塑造应以经典为根据，不允许「创见」，凡在佛教中欲创见者，欲超越或悖离佛之教诲者，皆是离经叛道的增上慢者，那些自称上人、法王、活佛、 无上师、统天大佛、美男子佛陀....者，无不是离经叛道的凡夫附佛外道，外加大妄语者，如今证严法师拋开传统经典、正统佛像，竟把佛像塑造成像自己的比 丘尼像，再供大众膜拜，这无疑是司马昭之心！这「宇宙大觉者」璧画的完成，即成为后来水晶像的雏型。证严法师的心机歪邪增上慢，利用大众损输行善的钱，竟 为自己打造佛像，大搞神权时代的「造神运动」，还要全球信徒把她当作浴佛节 主角来膜拜；这样不仅是在折损证严自己的福报，还坏了大众对释迦牟尼佛的正信，令大众得不到浴佛像的真正功德，也令「教外」及「外教」人士，对我佛教全体产生坏印象，此皆起因於证严的私心增上慢所致。请看佛经《佛藏经》卷2〈5 净戒品〉：
「舍利弗！当尔之时阎浮提内，多是增上慢人，作小善顺便谓得道，命终之后当堕恶趣。何以故？是人长夜自谓得道，亦复称说他人得道，冒受圣人所供养事，是人於诸天人世间为大恶贼。」
（此段在2011/03/27、2013/04/20为释众疑而补充）
但是对于造像者而言，佛经中亦有开示《佛说大乘造像功德经》卷1：「我今应当造佛形像礼拜供养。复生是念：若我造像不似於佛，恐当令我获无量罪。」 (CBETA, T16, no. 694, p. 790) 若所造之佛像不似於佛之像者，自皆应生恐惧之心而获无量罪！陈先生为证严法师造像，却没有造佛像之常识，把证严法师当作是佛陀般的造像，这样陈 先生应该在心中恐惧获无量罪，但陈先生从未有此想法，亦也从不去考究自己所造之佛像，除了像极了证严法师外，还能像谁？
又《佛说大乘造像功德经》卷1：「我所造像不似於佛，窃自思惟深为过咎。 尔时世尊告彼王言：非为过咎。汝今已作无量利益，更无有人与汝等者，汝今於我佛法之中初为轨则，以是因缘故，令无量众生得大信利，汝今已获无量福德广大善 根，时天帝释复告王言。王今於此勿怀忧惧，如来先在天上及此人间，皆称赞於王造像功德，凡诸天众悉亦随喜，未来世中有信之人，皆因王故造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自庆。」(CBETA, T16, no. 694, p. 793,)
这经中谈及初次造像之国王，因为找不到更好的工匠能把如来的形像造得几乎相似，所以深深感到极其内咎，所以如来及天帝释提恒因，皆安慰国王及宣说王造像之功德，好让国王庆幸欢喜。又《佛说大乘造像功德经》云：「但有螺髻及以玉毫少似於佛，而令四众知是佛像。」 铸造佛像者，虽不能完全相似於佛陀的庄严圆满诸大人相诸好相者，但至少也要有佛陀头上的螺髻相，以及眉间的白毫相，能让众生办別出来这像是佛陀。
※老衲再增补一段，引另一部经以释众疑：
《菩萨本生鬘论》卷4：「佛告阿难：我自往昔旷大劫来，以净信心恭敬一切，见彼所修殊胜妙行，常生称赞使令增益，乃至微细一毫之福，未尝起心而嫉他善；是故我今获斯胜报。复次阿难！我灭度后，若诸弟子欲造佛像，当令身相具足圆满，现摄身光化佛围绕，及绘足下千辐轮文，使未来世一切众生。覩是相已获得广大吉祥如意。积集重障消灭无余。汝等比丘当勤思惟如理而作。」(CBETA, T03, no. 160, p. 341, b7-15)
可 是今时却有不畏因果之证严法师，从不思所造之佛像有几分像佛？亦从不畏惧或内咎所造之佛像是否不似於佛？居然刻意以自己的比丘尼凡夫肖像，当作是释迦佛形 像，令工匠铸成水晶雕像，如是让众生把证严法师当作是如来佛祖般的沐浴及膜拜，令众生没有私毫浴佛经所载之功德受用。那证严法师本人的罪过，将更甚於造像 者陈先生的罪过啊！陈先生是个无知的外道信徒，不懂佛法其情可悯，而证严法师是故意找不懂造佛像的工匠，妄造佛像！其罪过何止无量啊？
请看以下图片为证：
（慈济所造的水晶像：宇宙大觉者。局部放大图，这个雕像让教内教外
人士，认为是依照证严法师的肖像为基础。）
（慈济找来大陆画家所绘之佛陀洒净图，即
水晶像「宇宙大觉者」之参考原型，请问证严
法师，为何这样一幅普通不像佛陀的画像，你却
要与大陆画家唐晖（1994~2001)修修改改费时七
年才完成呢？？而这背景却是以慈济的大学、医
院、精舍，这岂不是意味着这创立慈济大学、医
院、精舍的「人」是佛陀吗？）
（这张图是慈济大藏经官方网站的首页局部图，这个人应该就是证严
法师吧？ 而旁边圆圆的应该就是地球吧？为何恰巧与上面的「佛陀
洒净图」及「宇宙大觉者」水晶像不谋而合？？？？可想而知，慈济
人心中的宇宙大觉者究竟是谁？这张官网照片证明了一切！）
四、证严佛像与释迦掛像形成强烈比
这一张照片是某地区慈济浴佛节 法会之佛堂，我们可以看到佛桌上的摆设，证严的水晶像摆在案前正中间，后面正中间再放置一尊较大的证严法师的陶瓷像，除此之外没有任何一尊佛菩萨安置在佛桌上，只有墙上挂着一幅简陋的释迦牟尼佛的半身像。不知证严法师的信徒们为何要在佛诞日浴佛节 的法会中，把证严的肖像弄得如此精美庄严，却将壽星主角释迦老子随便弄个半身的掛像，掛在接近天花版的墙壁上呢？
且应知道，造佛像者必须要全身相，不论是说法的坐相，还是接引的站相，皆要完整的全身相貌，如是慈济人把佛陀弄个简陋的半身相，如何能令众生对释迦如来生起景仰讚叹之心呢？慈济人一昧的吹捧证严法师为宇宙大觉者，却这般对待教主释迦文佛。
再者，谁堪能称为「宇宙大觉者」？当然是佛陀、如来嘛！但是这位未断我见，未证初果之证严法师，未能入二乘初果须陀洹，即不入二乘圣人之列，又未能於大乘中开悟明心，不知本心如来藏，自心本觉都不能亲证，尚且不能称为「觉者」，又如何可以自称「宇宙大觉者」耶？
这张形成强烈对比的照片，看在老衲眼里，心中百感交集，甚不是滋味啊！
如此可见，证严法师早年自称「上人」之后（注：佛经中针对「上人」一词，至少是指初地以上的菩萨），再一次起增上慢，说大妄语、果盗见，其垢病与其师印顺雷同，自称是「人间佛陀」（详请参考：慈济的师公，证严的师父--印顺法师的大妄语！http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13217427）
只是这次证严法师不称「人间佛陀」，却自称「宇宙大觉者」，气势果然不输其师父印顺。但是这大妄语的果报，可真不是一般人所能堪受，恐怕证严舍报后要陪着师父在地狱里受苦啊。
五、给证严法师的谏言
上 述二项已澄清了证严法师＝「宇宙大觉者」的身份，以及造像者应具备的常识标準后，我们再看这张照片，老衲不知证严法师看到自己的水晶雕像作何感受？一个尚 未命终之人，就急着为自己立牌坊铸雕像，还要分送全世界供人膜拜顶礼，以令大众歌功颂德一番，这样岂不是在折损自己多生多劫以来所修的福德壽命吗？证严法 师您为何不在自己的道业上再精进用功，在戒律上多下功夫，进求建立佛法知见，以求断我见证初果乃至开悟明心呢？禅宗证悟祖师有云：「十方一粒米，重如须弥山，若还不了道，披毛戴角还」若此生于道不能了者，祖师云：披毛戴角还！汝等即不能消受十方供养故，不能勤修无相三昧者，不能得柔顺法忍者非我佛弟子，亦不能消受十方供养。
请看《佛藏经》卷1：「是人为断诸贪著故，但勤修习无相三昧，於无相三昧亦不取相，是人通达一切诸法相皆是一相。所谓无相，舍利弗！是则名为於圣法中柔顺法忍；得是柔顺法忍，乃名是我弟子，能消供养不空受身。」(CBETA, T15, no. 653, p. 783, c24-29)
六、结论：
老衲要在这里劝告所有修行人：
不论你修行多高，行多少善事，要懂得「为善不欲人知」，行善没有什么好炫耀的，你一旦「为善欲为人知」，或受众人讚叹，歌功颂德一番，那你这好不容易辛苦累积来的福德也就变小了。因为受人讚叹，也是行善所得的果报之一，你即被众人所知，在大爱电台及慈济月刊里，被媒体报导为大众所知悉讚叹，那你的功德福报也就减少了。
再者，真的有证量的人，不会在自己的封号上用心，更不会整天封自己是上人啊、大师啊、活佛啊、大觉者啊，或说自己是什么观音文殊来转世、某某佛来转 世...。 老衲敢跟您打包票，这些人绝非如其所吹嘘一般，只不过是个凡夫的外道罢了！没有什么真正的佛法智慧与慈悲心，可以让我们去学习。倘若您真的跑 去护持这种人，我只能说你－－很愚痴！！！
老衲所说非无凭据，请看佛门照妖镜《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6：
「阿难如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓「未得谓得」、「未证言证」。或求世间尊胜第一。谓前人言：「我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨」求彼礼忏贪其供养，是一颠迦销灭佛种.。.........，云何是人惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。
是故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处！我教比丘直心道场，於四威仪一切行中尚无虚假，云何自称得上人法？」(CBETA, T19, no. 945, p. 132, b29-c19)
慈 济功德会能有今天之局面，能将佛教行善推己及人，令众生发起心中之善心，此非唯证严法师等少数高层人士之功劳，乃慈济四百万基层信徒互相影响教化之功劳， 若非广大信众发心行善救人，纵有证严法师一人，也难成大事，而证严法师何以能摄受广大群众？非唯证严法师个人之智慧及福德愿行所能及之，斯乃证严法师身上 之那件「袈裟」为佛陀所「加持」故，即三界福德最殊胜之如来所加持之威德所致，能令众生见一切比丘之袈裟时，心生欢喜恭敬心，而得以护持供养也。而此「加 持」乃为如来百福相之其中一福德之所取用（请参考大乘百福相经），能令末法无量无边之比丘，於出家修行而得以供养不缺、资具皆全。
是 故我佛弟子四众，应时时感恩於如来之大恩大德，方能於末法恶世中出家修行得以安心衣食无忧，此皆如来加持袈裟所得之威德也。因此，我说慈济能有今天，不是 证严法师的功劳，而是如来於彼袈裟「加持」，能令广大众生信受护持。所以，证严法师也不必强调自己从来不受十方之供养，无此道理！且要知道，汝所建立之慈 济功德会，能名闻中外，如何不是来自於十方之供养布施而能建立？（众生恩） 又汝今能以袈裟之威德，令十方信众恭敬汝护持汝，此皆是得自如来之「加持」 （佛恩），何以汝能私毫不受十方供养布施，及如来之恩德而得以活命？况复能建立慈济王国？是故若说自己不受十方供养者，即是於佛恩、众生恩而忘恩负义，非 是知恩图报者。
以 是缘故，慈济人当务之急，乃建立正确佛法知见，以免诸多邪见所生过患。印顺等师徒亦因邪见故而谤大乘为非佛说，难免堕泥梨之业，而证严法师主张「意识心不 生不灭」，即堕常见外道，在本质上已失三宝弟子资格。彼又於著作《心灵十境》中，妄解十地证境内涵。有云：「离经一字形同魔说」证严妄解十地证境，岂只离 经一字？完全无一字能符佛之开示！如是主张「意识心常住」又妄说妄十地证境，即成就诽谤佛法之大恶业。又证严过去自封「上人」而造大妄语业，如今又於 2009年佛诞日造次，乱花信众善款、妄造佛像，影射自己是「宇宙大觉者」；彼等能造如是诸大过失，追根究底，皆源自於「邪见」所致，纵然所行「世间善 事」无量无边，皆不能救彼於一渧一毫之「邪见」过失。所以者何？请看《佛藏经》卷2：「舍利弗！是十不善道中何者罪重？世尊！十不善中邪见罪重。何以故？世尊！邪见者垢常著心，心不清净。」(CBETA, T15, no. 653, p. 791, c18-21)
所以老衲要在此郑重向广大慈济人劝告：
「修福与修慧，如鸟之双翼。缺一不可也！」
最后，以上文章，主要在纠正证严法师及高层干部的错误拍马屁文化，凡事都要依照经典传统行事，不要一意孤行搞创新佛法，希望慈济少数掌权者莫破坏四百万善良发心的慈济人多年来所作的行善功德及好名声，更不要将广大的慈济人带领到错误的修行之路上。谨此
愿一切众生依佛开示，而能远离一切大妄语业，亦将此功德回向慈济人早证菩提、功德圆满。
阿弥陀佛！
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楼主 |
发表于 14-5-2014 09:54 AM
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发表于 6-5-2014 03:07 PM
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