诚恳请教创价学会的朋友一个问题

问？

跟szs交流了几个回合，感觉不太合适。尽管我一再表示对创价学会有好感，但就连那些好感都被这位朋友一一批驳了，真的很难理解。

再重申一遍，我对创价有好感，但是有些问题想请教。能不能请其它创价的朋友回答一下？

我想问，按照日莲佛法，人和佛到底有没有区别？如果有区别具体是什么区别？谢谢！

szs8027

你这位“俺”真的非常幽默。很明显的我是在和气度解释。

我这个俺什么时候告诉过你这位俺，俺是创价学会的？俺和你这位俺一样是念金刚的，不过之前被男朋友强迫加入创价学会才对创价有一点认识。


是你心中有鬼还是什么？居然觉得是对立？哪里一点是对立呢？可以说明吗？让我可以改变做人间革命。

你这位俺不是有去开会吗？为什么不在开会的时候问？

既然我这位“俺”的答案你不满意，

你这位“俺”不如去创价开会的时候面对面和人交谈，看看他们是不是和你对立吧。反正你也有开会。



不过我想你最好就是问那位被男朋友强迫加入创价学会的网友，他应该可以帮到你这位“俺”。

因为他现在可能已经加入了创价学会，他可以告诉你他的心路历程哦。

另外你的太虚和金刚经给不到你答案吗？

你这位俺学习了金刚经多年，连基本的问答都没有答案。

我真的对你感到悲哀。证明你这位俺的学习是错的。

问？

网络侠客，还有雪妹妹等朋友哪里去了？能不能指教一下？谢谢了！

bigmouth

路过。。。

人和佛到底有没有区别？
是佛教徒的都知道这个答案。如果是用人的智慧来回答。

佛法来讲呢，是一如也。。。。

网络侠客

为楼主呼之而来。先给你一个官方资料：



一生成佛

──摘自池田SGI会长《一生成佛抄讲义》

何谓真正有深度的人生？何谓真实的幸福？

日莲大圣人佛法就是能建立永不崩溃的最高幸福境界，以及能让自他皆能渡过无比崇高人生的希望宗教。无论是谁，都能成佛。能以此身成佛，而且一定能在一生之中成佛。

明确阐示这伟大成佛之道的就是日莲大圣人佛法。

大圣人所阐明的“一生成佛”深义，可谓大大转换了既成佛教的概念，是伟大的宗教革命。不仅如此，时值二十一世纪的现代，仍作为开拓未来、充满伟大变革力量的法理，绽放光芒。
阐明“唱题”的深义

“夫欲思止无始之生死，此度决定证无上菩提，须观众生本有之妙理。众生本有之妙理者，妙法莲华经是也。故唱奉妙法莲华经，则是观众生本有之妙理也”（御书404页）。

虽然本抄的真迹已不存在，也没有记载执笔年分及写给谁人，但据传是在1255年（建长7年）左右执笔，写给富木常忍的。本抄依据法理及实践来阐明“唱题行”意义，从这内容来看，说是在立宗宣言之后不久的建长7年左右执笔，亦不无道理。

唱题行的实践，也成为大圣人一代弘教的骨格。日莲大圣人佛法并不是像固有宗派一样，主张礼拜神佛的宗教。而是为了要让万人能触发己心内在的佛性，以透过能涌现佛界生命的唱题此实践，来确立实现法华经的理想、万人成佛之道。   

唱题有分“信的题目”和“行的题目”。“信的题目”是指心灵层次的实践。其本质在于讲求要与己心之无明的搏斗，与魔性的搏斗。靠信力破除覆盖佛性的无明，以涌现佛界生命。“行的题目”就是唱奉南无妙法莲华经，也就是唱题，以及向他人弘扬题目的化他实践。也就是说，作为与己心之无明奋战的左证，要从口与身两方面进行自行化他的实践。   

唱奉南无妙法莲华经的唱题，能透过唱奉代表自他生命的佛性之名，唤起佛性。与无明奋战时，只要信力得胜，则自身原本具有的佛性力量将会被题目的声音唤醒，自然就能涌现己心之佛性生命。   

如此能确立成佛途径，就是日莲佛法有异于其他诸宗的重点所在。因而，大圣人才会自立宗到入灭为止，一贯强调此成佛之道。
出生为人的意义

“但虽云唱持妙法莲华经，若思己心之外有法，则全非妙法，而是粗法矣！”（御书404页）。

如字面所示，“一生成佛”意指，凡夫将在这一生当中成佛。换一个角度来看，那就是指，凡夫将以凡夫之身成佛，亦指“即身成佛”。诚如法华经提婆达多品第十二所说的龙女即身成佛，即身成佛就是法华经的成佛观。相对的，尔前经则是教说“历劫修行”，要不断转世持续修行，经过长远的时间修行到最后才得以成佛，此事众所皆知。

佛的生命是与永恒的妙法一体、是充满无限智慧与慈悲的生命。因此很容易被误解认为，佛的生命是与被无明覆盖的凡夫生命有所隔离。所以会令人以为成佛就是要超越佛与凡夫之间的无底深渊，因而产生出历劫修行的想法。

日莲大圣人佛法则阐明，尤其是在生为人的“今生”，就得以实现法华经所说的即身成佛。因而可知，大圣人是为此而教说“一生成佛”的深义。

大圣人教示，如稻米有分早稻与晚稻，但如同一定能在一年当中收成一样，法华经的行者必定能在有生之年成佛。

由此可见，大圣人非常重视万人所拥有的“今生”。当然不只是人，所有生命都具有佛性，皆拥有成佛的可能性。可是大圣人会强调“一生成佛”，那也是因为要把焦点放在人的一生上。

人心很敏感又多姿多彩，秘藏着惊人的飞跃力量。可是同样的，人心所感受到的苦恼也大。此外，会令人不断堕入恶道的也是人心。

关键在于生死流转当中，人是要堕入更深一层的恶？还是要把流转方向由恶转换成善？如大圣人在诸抄所呼吁的“心为切要”般，大圣人反复敏锐指出心的重要。是要由恶转善，或是由善转恶，能使人颠倒乾坤的生命领域就是“心”。

因此大圣人所谓的成佛，可说就是指始于“一念之变革”的成佛。也就是说，通过信，能破除人人胸中被无明所支配的心的作用，进而显现与法性（注5）一体的生命作用，也就是佛界生命。因此得以出生为人的今生，是一个能够把恶的流转转换成善的流转之大好良机。
彻底强调“心”

“故唱妙法、读莲华时，指我之一念，名为妙法莲华经也。须深发信心！”（同上页）

“须深发信心，日夜朝暮，磨之不懈。如何磨之？但唱奉南无妙法莲华经，是云磨也。”（御书405页）

大圣人于本抄彻底教导，若不变革自我之一念，就无法成佛。首先大圣人说，众生原本所具备的妙理就是“一心法界之旨”。这是指，我们的一念心中具有万法，一念心中遍满着万法的“我即宇宙”之境界。

并且告诫，如果欲向“己心之外”求法，即使唱再多的题目也不能成佛，而且反而会沦为无量苦行。并如下教导“要深信”才是唱题的要谛，断言此时才能锻炼生命，进而成佛。

接着阐述“中道一实之妙体”，亦即，作为佛的生命而显现的心之妙（不可思议），以阐示妙法莲华经乃不可思议的心法。然后如下结论，如此秉持以对妙法的“深信”去唱题目，才能成就一生成佛。

“然则，随善恶而生起念心之当体，指是妙法之体，宣说者为经王，故云成佛之直道也。深信此旨而唱妙法莲华经，其一生成佛，更有何疑！”（同上页）。
“人本主义宗教”成立

接着，我想从几个观点来解说大圣人阐示“一生成佛”的意义。

第一点，由于大圣人以唱题确立了“一生成佛”之道，首次让“人本主义宗教”得以成立。换句话说，确立一生成佛之道方可谓“人本主义宗教的条件”。   

这也可说是“一生成佛”于宗教上以及思想上的意义。人因为一念的改变，而能使生死的流转从恶转换成善──相信没有比如此深深洞察出人的潜力，并阐示如何实现此道的大圣人佛法，更配称为“人本主义”的宗教。   

大圣人于“诸法实相抄”中曾说：“佛不是对众生而言，具有主师亲三德，反而众生赋予佛此三德的”（御书1429页，大意）。大圣人于此处阐述了由“权威性宗教”化为“人本主义宗教”的关键。因为是确立一生成佛之道的大圣人佛法，所以才可能成就如此的转换。

首任会长牧口常三郎先生从其主张的价值论体系中，排除了被视为固有宗教价值观的“圣”。牧口先生认为，“大善”才是应该要透过宗教来实现的最高价值。所谓“大善”是指，能在人与社会中实现的最高价值。由牧口先生的价值论中可看出其宗教观：“宗教是要为人效劳才可谓真正的宗教”。因此，大圣人开辟了一生成佛之道，其意也就是建立了为人效劳的最高宗教
一生成佛对人类的意义

“然则，随善恶而生起念心之当体，指是妙法之体，宣说者为经王，故云成佛之直道也。深信此旨而唱妙法莲华经，其一生成佛，更有何疑！”

第三，一生成佛的意义，就是成为“人类希望的根源”，以及“开启人类的宿命转换之道”。现代文明由于忽视人的尊严，以致形成种种束手无策的问题，这是许多有识人士的指摘。所以不得不说，现代文明是忘却了人内在的心，想在“己心之外”追求安乐与安逸的文明。   

若不能解决“贪瞋痴”此人类的根源迷惘，就无法解决经济至上主义、丧失人性的政治、国家间对立、战争、贫富悬殊的扩大、差别主义的横行等种种现代问题。我与世界睿智对话的结论之一是，解决方法“唯有人本身改变”，“唯有人间革命”。    更进一步来说就是，若不确立真正的生死观，就不可能根本地克服无明。唯有排除断见与常见此中道的生死观，才能实现真正的永恒幸福。   

人若想变革，就必须克服无明，也就是要从人的己心，再次发现永恒的尊严性。开发人本来具有的尊贵精神，才能直接导致人类的宿命转换。以此确信，我们已经开始为了建立世界的善之联结而奋战。   

针对我们所进行的这项前所未闻的挑战，世界的期待与赞赏高涨一事，在本抄讲义当中将会详述。大圣人在本抄结尾教示：“绝不可有所不审”（御书405页），这是本佛在呼吁：“要确信必能一生成佛”。

也是在告诫我们，若不贯彻坚强的“信”，凡夫会马上忘记一生成佛此根本目的，易于沈沦无明深渊。成佛乃万人的愿望。可是没有比主张能在今生实现一生成佛的法门，更令人难信难解。

实践此难信难解的法门，弘扬至日本及世界的，就是创价学会、ＳＧＩ会员。能在现代世界显示转换人类宿命此一大实证的，就是我们地涌勇者。希望今后我们要充满自豪，更加爽朗地弘扬为实现万人幸福的一生成佛之佛法，无悔地谱写下最有价值的人生史。

http://www.sgi.org/chs/sgi-president/writings-by-sgi-president-ikeda/on-attaining-buddhahood.html3


暂时不放上任何己见，如有不明白的地方，欢迎发问。

问？

谢谢网络侠客，这些观点我还是有一些了解的。但我的疑问不在这个地方。或者我干脆直接问吧，请问池田会长是否已成佛？再请问网络侠客您现在是否已经成佛了呢？

我的问题就在于，是否承认我们的境界和佛有所差距呢？这个问题看似很奇怪，但我也就只能这么问了！请恕我实在找不到一个更好的问题。

小凯子

回复 6# 问？

我说他是佛，你相信吗？ （别问我他是什么佛...）

P.S.: 网络不是一个讨论佛法的好地方。请到座谈会去发问吧！

LHKpop

我觉得lz要分什么是佛
何谓佛才对！

网络侠客

谢谢网络侠客，这些观点我还是有一些了解的。但我的疑问不在这个地方。或者我干脆直接问吧，请问池田会长是否已成佛？再请问网络侠客您现在是否已经成佛了呢？

我的问题就在于，是否承认我们的境界和佛有所差距呢？这个问题看似很奇怪，但我也就只能这么问了！请恕我实在找不到一个更好的问题。
问？ 发表于 23-6-2012 04:34 AM

    以我的观点来说，我亦已成佛，但也未成佛。

因为我有十界，而我十界的概念是根据法华经的源流而来。
天台智者在《摩诃止观》说过人的法界非需要经历过多层的再生、逝世的轮回，而是在一念中已经有可以经历十界、十界中的十界和各十界的十如是，此乃一念三千法门。

所以我是可以成佛，但要观我是否要不要成佛，当然这成佛的条件还是和佛教相符的，不然我们还需要修行吗？

路还遥远。。何须观我成佛了没？莫担心～

myles

正在学习当中。。。。。。。。。。。。。。。。

szs8027

myles 发表于 22-7-2012 02:52 PM
正在学习当中。。。。。。。。。。。。。。。。

需要开几个户口咩？

这位创价人。。。

喔。澄清一下，创价会员是不会自称创价人。
只有慈济，才会这样讲。。。

看来你是搞错了一点东西。

caspersgm

跟szs交流了几个回合，感觉不太合适。

我入信是靠自己去体验的~~
单单这些交流也是个知识而已！

我回答问题很少去找资料来贴的~
毕竟我们是在学习“人间革命”。。。
与信行学作为学习！


人和佛到底有没有区别？
我们是唱出“南无妙法莲华经”~
使内在的佛性涌现~
以智慧及诸佛的状态实现人生观~
人与佛同体！