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顶礼一时祖师大德禅净法语 ~'~ 无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。
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发表于 14-4-2024 10:35 PM
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六、劝注重因果
甲、明因果之理
◎ 因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。
约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。
约世法论,何独不然。故孔子之赞周易也,最初即曰:积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。
夫积善、积不善,因也。余庆、余殃,则果矣。又既有余庆余殃,岂无本庆本殃。
本庆本殃,乃积善积不善之人,来生后世所得之果,当大于余庆余殃之得诸子孙者,百千万倍。
凡夫不得而见,何可认之为无乎。
经云:欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。
洪范乃大禹所著,箕子以陈于武王者,末后五福六极之说,发明三世因果之义,极其确切。
宋儒谓:佛说三世因果,六道轮回,乃为骗愚夫愚妇奉彼教之据,实无其事。
断以人死之后,形既朽灭,神亦飘散。纵有剉斫舂磨,将何所施。神已散矣,令谁受生。
在彼断其必无因果,而春秋传、史汉中,每有冤杀者作祟,蒙恩者报德,种种事实,悉是前贤为佛教预为骗人之据乎。
既无因果,无有后世。则尧桀同归于尽,谁肯孳孳修持,以求身后之虚名乎。
以实我已无,虚名何用。由兹善无以劝,恶无以惩。(续)标本同治录序
印光大师文钞菁华录 (bfnn.org)
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楼主 |
发表于 14-4-2024 10:43 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 14-4-2024 10:46 PM 编辑
◎ 佛所说三世因果,六道轮回,乃发挥因果之究竟者。
有谓因果为小乘,而不肯提倡,是皆专事空谈,不修实德者。
如来成正觉,众生堕恶道,皆不出因果之外,何得独目之为小乘乎。
其曰:一阴一阳之谓道。
此所谓道,果何道也。非诚明合一之道乎。
诚即明德,乃吾人即心本具不生不灭之妙性,乃性德也。
由无克复之功夫,则不能显现,故谓之为阴。
即明明德之上一明字。乃朝干夕惕,兢业修持之功夫,即修德也。
修德之事显著,故谓之为阳。
修德功极,性德圆彰。
诚明合一,即所谓明明德而止至善也。
前此之功夫,为格、致、诚、正、修。后此之事业,为齐、治、平。
然此诚明合一,明明德而止至善,以迄于齐、治、平,非凭空即能如是。
固自有使之不能不如是者在。
何为使之不能不如是者,即所谓三世因果,六道轮回也。
人虽至愚,决无好凶恶吉,幸灾乐祸者。
闻积善必有余庆,积不善必有余殃,贤者必益加勤修,不肖者亦必勉力为善。
勉为既久,则业消而智朗,过无而德明。
昔为不肖,今为大贤。是知诚明之道,于自修则已具足。
于教人,非以因果相辅而行,亦不易尽人悉各依从也。
合因果诚明二法,方为圣人继天立极,垂型万世之道。亦即自心本具之光,与普照法界之佛光也。(续)婺源佛光分社发隐
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发表于 14-4-2024 10:54 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 14-4-2024 10:56 PM 编辑
◎华严经云:一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。
是知智慧德相,乃生佛所同,即性德也。
有妄想执著,离妄想执著,则生佛迥异,即修德也。
修德有顺有逆。
顺性而修,愈修愈近,修极而彻证,证而了无所得。
逆性而修,愈修愈远,修极而永堕恶道,堕而了无所失。
了此,则愚者可贤,贤者可愚,寿者可夭,夭者可寿。
富贵贫贱,及与子孙之蕃衍灭绝,一一皆可自作主宰。
则有凭据者亦可无凭据,无凭据者亦可有凭据。
如山之高不可登,人不能由,不妨凿岩设砌,则绝顶亦可直到矣。
古今人,不知随心造业,随心转业之义。
多少大聪明大学问人,弄得前功尽弃,尚且遗害累劫。
若不修德,即亲身做到富有天下,贵为天子,与夫位极人臣,声势赫弈之宰辅地位,有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。
袁了凡颇会此义,故一切所享者,皆非前因所定也,前因,俗所谓天。
天定者胜人,谓前因之难转也。人定者亦可胜天,谓兢业修持,则前因不足恃。
是以现因为因,而消灭前因也。若恣意妄为,则反是。
了此,则欲愚者贤,庸平者超拔,皆在自己之存心修德,与随时善教而已。(正)复永嘉某居士书六
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楼主 |
发表于 14-4-2024 11:00 PM
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本帖最后由 念弥陀 于 14-4-2024 11:04 PM 编辑
◎经云:菩萨畏因,众生畏果。
菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。
众生常作恶因,欲免恶果,譬如当日避影,徒劳奔驰。
每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤佛法。
岂知报通三世,转变由心之奥旨乎。
报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。
今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报。
今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。
后报则迟早不定。
凡所作业,决无不报者。
转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。
其人后来生大惭愧,发大菩提心。改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。
由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事,先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。尚复能了生脱死,超凡入圣。
金刚经所谓:若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也。(正)与卫锦洲书
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发表于 14-4-2024 11:03 PM
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◎ 念佛虽能灭宿业,然须生大惭愧,生大怖畏,转众生之损人利己心,行菩萨之普利众生行。
则若宿业,若现业,皆仗此大菩提心中之佛号光明,为之消灭净尽也。(三)复康寄遥书
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