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楼主: jhhoe

佛教徒求佛吗?

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发表于 17-6-2010 10:13 PM | 显示全部楼层
求佛保佑倒不如求佛请示修行法

佛在涅磐前还要还清自己的业报,方能脱离六道轮回;
更何况系哦们?
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发表于 18-6-2010 01:37 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 zhang2010 于 18-6-2010 02:48 AM 编辑
无我的意思是,本来就不存在的东西。你看到的,所拥有的,终究会消失。人是由五蕴(色、受、想、行、识)组成的,在这样的集合体中,没有常住不变的“我”,故谓无我。唯有证得阿罗汉果,才能解脱。学佛者连这也看不透,就妄称学佛了。

佛陀只教导说要解脱,就得先了解无我。巴利文三藏中,解说空性的经典在哪里?

诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,仍佛教之三法印。
KhunKaew 发表于 17-6-2010 07:11 PM


您说得对,人是由色、受、想、行、识五蕴,还有加上地、水、火、风所结合而组成,没有常住不变的一个“我”。“我”是存在的,但是因幻化而存在,也就是人不会终究逃不过“无常”,但“我”是确实存在的,我们不能否定“我”这个“法”的存在,它是缘起性空无自性,也就是说诸法不会有一个主宰性。


诸法如果存在的话,是因“缘起”而存在,没有的话(无常缘故等)是因为自性没有了,假如诸法有主宰的话,它应该是独立生的,那就不用依。那诸法都是依缘起性空而存在的,不依的一个法是不存在的。色空不二的道理,色无自性、空也无自性,而不是一般说色也是空、空也是色,心经里面所说的“色即是空,空即是色”就是说“色空不二的道理”。


所以诸法无我,指的是诸法是因缘起而生、没有自性,同样的道理,一个人离开了色身(色生正如您所说“五蕴”所成)但他的神识还是存在,不会说身体没有了所以完全归空,那么什么因果不就没有了?(也许你只了解到这里,所以以为万法皆空,因果亦归空)。所以必须了解空性,了解色空不二的道理。

看到我放粉红色的字体吗?那些都只是缘起。不能因为缘起没有了,就否定法的存在,断定万法归空,就因为诸法无自性,所以诸法就不会有主宰性,正因为诸法没有主宰性而成立”刹那刹那变的性相,所以才成立“无常”的名相。


              缘起  ->  无常 -> 归空                            -----------不正确的
你的例子:五蕴所成 -> 刹那刹那变 ->回归本来不存在,所以师兄您说“本来就无我,哪来的无明”。


              缘起      -> 诸法没有主宰性 -> 无常 (但万法不会归空)--------- 我所讲解
我的例子:五蕴所成 -> 存在(缘起性空)但无自性 -> 就算刹那刹那变也不会归空,只是不一样形态

例如:杯子破碎了成为破杯,但杯子碎片不会归空,不会失去杯的功用而杯子碎片自动消失。


我都说了要靠自己想,但是我说了怕你不明白嘛~
要靠一定的慧根以及智慧去理解。

这里我说的”法“字,指的不是佛法,而是东西。
不是东南西北的东西哦~

不理解没关系,更重要的是你说本来就无我,哪来的无明,那么无明是什么?那你就会说本来就无我,哪来的智慧?那没有智慧又没有无明,那修行来没意思,佛也无明,众生也无明;佛智慧 ,众生亦智慧,不用修嘛。
《金刚经》所云:迷时是众生,悟时则为佛;迷时佛渡我,悟时我自度。
照师兄所说,那迷悟本无别的话,何有众生与佛之分别?你或许会说“佛与众生本无别”,其实是不对的,只是诸佛缘起性空是一味的道理。


明白色空不二后,空性得自己串习自己悟,非笔墨能形容其境界。



加油师兄,你行的。
阿弥陀佛!

祝愿吉祥
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发表于 18-6-2010 02:09 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 zhang2010 于 18-6-2010 03:11 AM 编辑
无我的意思是,本来就不存在的东西。你看到的,所拥有的,终究会消失。人是由五蕴(色、受、想、行、识)组成的,在这样的集合体中,没有常住不变的“我”,故谓无我。唯有证得阿罗汉果,才能解脱。学佛者连这也看不透,就妄称学佛了。

佛陀只教导说要解脱,就得先了解无我。巴利文三藏中,解说空性的经典在哪里?

诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,仍佛教之三法印。
KhunKaew 发表于 17-6-2010 07:11 PM

佛陀只教导说要解脱,就得先了解无我。
佛陀只教导说要解脱,就得先了解无我,但是要了解无我,就要了解空性,不了解空性,怎样修无我?
佛陀说要了解无我的道理,就是要我们知道无常(诸行无常),从无常当中思维无自性,从无自性明白性空的缘起(诸法无我),然后去观察因果,及万法世间万物之实相,从而认真学习佛法,才有办法解脱(涅磐寂静);而不是误解为佛说无我,修到最后才回归本来没有存在,那修行之意何在?


巴利文三藏中,解说空性的经典在哪里?

不用巴利文三藏内寻找,我们尊敬的三藏法师已经把”般若波罗密多心经“翻译成中文,随时随地可以念诵、参考。但不是只读而已。不去明白是不行的。“色不亦空,空不亦色,色即是空,空即是色”不是矛盾的----色又是空,又不是空这样,其实所说的正是色空不二。(是诸佛教

红色字为三法印。


阿弥陀佛!
祝愿吉祥

所以“万法皆空,因果不空”也是不对。

按:为了分享心得、利益众生,到现在还没睡觉~ 哈哈~希望你们珍惜我的每一个字。








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发表于 18-6-2010 02:29 AM | 显示全部楼层
佛教徒求佛是对的,但是要看哪一方面。如果求佛让我们能够有更坚定的修行,不退转的菩提心,求佛除去我们修行或为了利益众生的障碍,为利众生开启世间与出世间之智慧等,那么求佛是正确的。

有些人,以其他宗教的观念来求佛、拜佛,希望在自己利益上面获得万事如意。当佛菩萨保佑的时候不懂得感激,也不懂得把佛赐予的方便来利益众生;有些人,佛菩萨没有给予助佑就谤佛、毁佛,那都是不对的。

jhhoe,或许你可再读读我在2楼的答案,应该会找到你要的。

祝愿吉祥
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发表于 18-6-2010 02:56 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 zhang2010 于 18-6-2010 10:58 AM 编辑
佛陀只教导说要解脱,就得先了解无我,但是要了解无我,就要了解空性,不了解空性,怎样修无我?
佛陀说要了解无我的道理,就是要我们知道无常(诸行无常),从无常当中思维无自性,从无自性明白性空的缘起(诸法无我),然后去观察因果,及万法世间万物之实相,从而认真学习佛法,才有办法解脱(涅磐寂静);而不是误解为佛说无我,修到最后才回归本来没有存在,那修行之意何在?不用巴利文,我们尊敬的三藏法师已经把”般若波罗密多心经“翻译成中文,随时随地可以念诵、参考。但不是只读而已。不去明白是不行的。“色不亦空,空不亦色,色即是空,空即是色”不是矛盾的----色又是空,又不是空这样,其实所说的正是色空不二。(是诸佛教

红色字为三法印。
zhang2010 发表于 18-6-2010 02:09 AM


所以说一个佛教徒有没有佛法,还是终究要靠三法印辩证,才算是正信佛教,一般不了解的话在甚深的法都难明白。

所以三法印也用来分辨哪些属于正信佛教团体及附佛外道。其他的宗教没有去研究无常而去思维缘起性空无自性,所以不知道真正能让我们解脱乃至成佛的方法,涅磐寂静。所以,为什么用三法印就能区别辨认。。。


在我最失意的一段时期我曾经祈求过菩萨。后来我当义工一段时期之后我就过得越来越好。回想起来从祈求菩 ...
素还真 发表于 17-6-2010 10:11 PM


随喜赞叹你的善举~加油

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发表于 18-6-2010 10:48 AM | 显示全部楼层
在我最失意的一段时期我曾经祈求过菩萨。后来我当义工一段时期之后我就过得越来越好。回想起来从祈求菩 ...
素还真 发表于 17-6-2010 10:11 PM


Sadhu Sadhu Sadhu

如果不能从服务人们的善举中得以改善自己的生活,又必须深入险境,遭受种种苦难,您会畏惧继续成为众生的奴仆吗?
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发表于 18-6-2010 10:51 AM | 显示全部楼层
Sadhu Sadhu Sadhu
如果不能从服务人们的善举中得以改善自己的生活,又必须深入险境,遭受种种苦难,您会畏惧继续成为众生的奴仆吗?
洁净清新 发表于 18-6-2010 10:48 AM

这要看两件事:1)真理是不是这样子。
2)此刻自己是不是想去做。
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发表于 18-6-2010 02:45 PM | 显示全部楼层
佛菩萨加持你,决不会增长你的贪瞋痴。
如果增长你的贪瞋痴,那不是佛菩萨,是魔来了,你跟魔感应道交。
魔也会有求必应,但是魔那种应是增长你的烦恼,增长你贪瞋痴慢。
佛菩萨帮助你,决定不会叫你增长烦恼,而是帮助你增长智慧,这是佛跟魔不同。

魔也有神通,魔也有道力,魔也有很大的福报,他也能加持人,也能保佑人,
可是最后的结果不一样;

佛加持你是胜地之欢,魔加持你到最后都是促使你堕落,所以结果不一样。

---凈空法師
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发表于 18-6-2010 03:14 PM | 显示全部楼层
佛菩萨加持你,决不会增长你的贪瞋痴。
如果增长你的贪瞋痴,那不是佛菩萨,是魔来了,你跟魔感应道交。
...
maxis.. 发表于 18-6-2010 02:45 PM



    原来魔在佛教里也有这么详细的解释
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发表于 18-6-2010 04:14 PM | 显示全部楼层
佛法在世间,不离世间觉。佛道:利己。菩萨道:乘愿再来,菩渡众生。
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发表于 19-6-2010 03:17 PM | 显示全部楼层
佛有的,我们都有,所以不用多求。

凡所有求,皆是虚妄。
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发表于 19-6-2010 09:53 PM | 显示全部楼层
心念佛!常念佛!就可以成佛。
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发表于 20-6-2010 12:38 PM | 显示全部楼层
佛法在世间,不离世间觉。佛道:利己。菩萨道:乘愿再来,菩渡众生。


我是刚学佛的。
佛道属于利己。
菩萨道乘愿再来、普渡众生,是不是一般就错了,应该是阿弥陀菩萨、释迦牟尼菩萨呢?

不好意思,如果错,别怪我哦
请见谅
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发表于 20-6-2010 12:48 PM | 显示全部楼层
心念佛!常念佛!就可以成佛。


很开心,只要念佛就行了吗?
我以前是从事卖肉的,造了很多杀业,
也是可以吗?

原来成佛那么简单,只需要多念佛
要念哪一个佛才会成佛?
阿弥陀佛 还是 释迦牟尼佛?
楼上那位说菩萨道才利益众生
是不是念菩萨比较快成佛?
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发表于 20-6-2010 01:48 PM | 显示全部楼层

好奇地在观看


生命是一场梦
一场舞蹈
变幻无常
没有什么可以依靠

一场苦难的梦
行者在悲泣

行者小小的身躯
好卑微和没有力量啊

只有爱
化为行者的力量
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 楼主| 发表于 20-6-2010 01:48 PM | 显示全部楼层
佛教徒求佛是对的,但是要看哪一方面。如果求佛让我们能够有更坚定的修行,不退转的菩提心,求佛除去我们修行或为了利益众生的障碍,为利众生开启世间与出世间之智慧等,那么求佛是正确的。
zhang2010 发表于 18-6-2010 02:29 AM

感恩!
我的生活改善并非是菩萨赐予而获得,而是我的付出而获得。
素还真 发表于 17-6-2010 10:11 PM

认同!
明白这个道理就知道向佛菩萨祈求是种下契机,然后自己必须付出才有成果。
素还真 发表于 17-6-2010 10:11 PM

认同!
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发表于 20-6-2010 09:21 PM | 显示全部楼层
很开心,只要念佛就行了吗?
我以前是从事卖肉的,造了很多杀业,
也是可以吗?

原来成佛那么简单 ...
学佛人 发表于 20-6-2010 12:48 PM


佛道和菩萨道名称虽不一样同样是指成佛之道。佛与菩萨皆是利己利人,佛陀是菩萨最终的成就。

念佛就可以生在佛陀之土,亲见佛陀在佛的亲自教化下能很快的成就,乃至到成佛。

念佛的话就念阿弥陀佛,因为阿弥陀佛目前还在西方极乐世界教化众生,寿命极长。我们死一百次一千次阿弥陀佛都还没有涅盘。
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发表于 21-6-2010 12:22 AM | 显示全部楼层
回复 37# 素还真

感谢你的讲解,阿弥陀佛!阿弥陀佛!感恩~ 谢谢
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