观世音菩萨耳根圆通法门

小云

我比较笨，必须通过
口念心念耳闻，嘻嘻

小云

“所入既寂，动静二相，了然不生”，就是我们做功夫做到能念之心停息了，妄念不动，咒语念不出来，要勉强提也提不出来。这时候就不要再提咒语了。“所入既寂”就是我们的妄心寂然不动了。念头停止不妄动，那就没有什么动静二相了。动静二相是相对而有的，既没有什么动、乱，故也没有静寂了。“了然不生”者，虽然没有动静二相，但是，不是如木石一般的没有知觉，而是了然不生。我们用功处于定中时咒语就不必再提，只静静地看着它，看这一念不生、寂静而了然的是谁？此时动静二相虽然了然不生，但是还没有化空，还有不生的一念在。再进一步，观世音菩萨告诉我们：

世间之苦

耳根的闻性= "心" (我不是指心臓的心)??
那六根的本性都是"心"??

世间之苦

回复 20# 小云

要做到外面的声音都听不到, 不是简单的事.
不知这个阶段是指在"定"中还是"不入定"时都是这个样?

小云

做到外面的声音都听不到,。。。这些（包括禅定）都是因缘，无常法，只要不能摄受六根，当然会失去

小云

耳根的闻性= "心" (我不是指心臓的心)??
那六根的本性都是"心"??。。。

我觉得佛法还是不要在哲学上探讨（除非你对哲学很有兴趣），应该把它按住在如何灭除我们内心的烦恼，学佛不外从六根下手来修心，这个法门就是从耳根下手来调服心

小云

耳根的闻性= "心" (我不是指心臓的心)??
那六根的本性都是"心"??。。。

我觉得佛法还是不要在哲学上探讨（除非你对哲学很有兴趣），应该把它按住在如何灭除我们内心的烦恼，学佛不外从六根下手来修心，这个法门就是从耳根下手来调服心

如梦岁月

回复 12# 世间之苦
平常对大乘的经文都是轻易跳过，后来在书店接触
了南怀瑾所讲述的观音法门，好家伙，原来短短的
几行字，初于闻中。。。竟然是一个特殊的法门。
因缘就从那时开始。
题外话，
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

以上四句是说，不管是打坐，念佛，修行当中，忽然见到光，见到佛菩萨
，或者其它异象，千万不要被它迷惑，不理他，还是把心放在修行上。
这是我修行严格遵守的指标，也是过去大德一直重复告诉我们的，
否则出了事，只有怪自己了。
大家共勉之。

如梦岁月

回复  世间之苦


   
耳根圆通法门 元音老人
小云 发表于 22-3-2010 11:05 AM

先谢了进去看看。

世间之苦

做到外面的声音都听不到,。。。这些（包括禅定）都是因缘，无常法，只要不能摄受六根，当然会失去
小云 发表于 22-3-2010 09:25 PM

不是很明白你所说的(上面BOLD的字). 还是你所要表达的是"执著",就会有得失?
修行, 就是要摄受六根; 不让六根向外攀缘. 不要贪图,执著外在的尘缘,甚至禅定中的境界.
外在的尘缘都是生灭不熄, 无常.

世间之苦

耳根的闻性= "心" (我不是指心臓的心)??
那六根的本性都是"心"??。。。

我觉得佛法还是不要在哲学上探讨（除非你对哲学很有兴趣），应该把它按住在如何灭除我们内心的烦恼，学佛不外从六根下手来修心，这个法门就是从耳根下手来调服心
小云 发表于 22-3-2010 09:34 PM

我只是要弄清楚, 而不是要""从六根下手来修心""; 要弄清了才不会"误"道.
六根的本性, 都是心. 因为"根"与尘""接触, 就有产生"识"(能分别的心).
众生都是贪图,执著六尘, 才误识是为真心/真如本性.
就是此法门的殊胜, 耳根是最好的修行根性.
当耳根不执著外在的声尘, 那耳识就停熄的下来; 这时心中就不生起烦恼, 无论在很吵或静的环境下,心都不起念.
这只是我在这几天里所体会到的心得, 不知是对或错, 只是跟大家说说.
还请大家指教,指教.

世间之苦

题外话，
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

以上四句是说，不管是打坐，念佛，修行当中，忽然见到光，见到佛菩萨
，或者其它异象，千万不要被它迷惑，不理他，还是把心放在修行上。
这是我修行严格遵守的指标，也是过去大德一直重复告诉我们的，
否则出了事，只有怪自己了。
大家共勉之。
如梦岁月 发表于 22-3-2010 09:56 PM

相由心生.
凡所有相皆是虚妄, 若见诸相非相, 即见如来.

小云

回复 31# 世间之苦

佛法都是从修正下手，离开修行谈佛法，就容易陷入哲学迷思

    讲空讲有，讲性空，讲真常，讲唯识，都是为了帮助我们入佛知见。。。如以为佛陀讲真如，就真的有一个真如本性，
那可要落入婆罗门梵思想了

贤善自在

谢谢各位大德分享

贤善自在

回复 27# 小云


   

我觉得佛法还是不要在哲学上探讨（除非你对哲学很有兴趣），应该把它按住在如何灭除我们内心的烦恼，学佛不外从六根下手来修心，这个法门就是从耳根下手来调服心

关于这一一点，我四脚朝天赞成
楼主不要花费太多时间在哲理上探讨，还是通过实践来体会吧。。。
体验真相有两种方法
1。一个是从证悟者所描述的境界，而从概念上知道证悟如何如何
2。不知道证悟的实际情况，不过掌握了通向正觉的方法，一步一步走向解脱。。。

很多人喜欢停留在概念上来理解证悟，却忘了真正的证悟只能体证，不能言传，只有掌握和认真去实践正道，才有可能真正彻底理解证悟者所描述的境界。