以不同世俗智慧的智力追溯历史循环。

jaeger

在历史的不同阶段都有圣者出现，他们并没有完全达到解脱，但这不妨碍他们初中阶段独到见解的正确性。

知识的传承如果要确保决定原始性，正统性，如果不是依赖绝对的服从就是依赖每一代的继承者都有非凡的智慧和正确的认识。在这个因缘和合的世界里面，这是不可持续的。所以正确知识的传承必然随着物质的变化途中，也就是所谓时间的推进中，逐渐和原有面目分离，以至最后面目全非，尽管那个名词还在，不过其内涵已经败亡。而在正确知识的传承中，由于传承人并没有完全离欲，所以为了自身的欲望，就扭曲了正确知识的定义。

如果打算用不同世俗智慧的智力去尝试了解循环的历史，下面有几个议题是很值得探讨和研究的。

1）佛教和印度教教义开始的一致和差别之处。到目前，它们之间有了极大的差别，这和他们一开始几无差别是不同的。

2）固定的命运，循着轨迹的业力。

3）印度教分类四个种姓阶级的最初原因和背景。古代多种宗教杀生祭祀，有陪葬文化的理由根据和物质背景。

4）极大影响或者说直接掌控这个世界的神明，掌控的原因和方式。

5）神明创世学说的生起的因缘。

6）神明们之间的斗争。

7）近代物质文明兴起，取代古代精神文明的因缘。

如果无法采用不同世俗智慧的智力去找出理由，那么在学习佛法的路程中，看到经籍里面有声闻弟子被赞赏为星占第一，又看到佛陀反对采用占卜，看风水，占星等邪命自活。实际上，佛陀和阿罗汉从来没有说过这个世界算命不可靠，是种无谓的迷信。
那么假使这个世界是有可以预测的命运的，那么诸多阿罗汉当世终止轮回又如何解释呢？

在佛陀时代的六师外道中，有一个外道说，这个世界所有人的诞生都被业力束缚着，人们完全没有能力改变当世的业报。如果时间到了，现在的智者和愚者都会一起解脱。不管做恶报还是善报都一样会经历恶业和善业，并且时间一到，最终获得解脱。他反对佛陀的戒行和当时的解脱理论。
在经籍里面，佛陀不断说善业善报，恶业恶报，但是鸯掘摩尊者生前作为一个杀人狂，在当世证得阿罗汉果后，大家假想的杀人堕恶道的业报并没有形成。
这是什么一回事呢？

佛陀的世界观是无比庞大的，所以他不认为梵天创世，因为很多梵天是在这个物质世界形成后才投生在那里的。不过其实梵天创造世界是有一定根据的。他们确实创造了我们这个物质世界，只不过没有创造全部的世界。
在经籍里面记载了阴间使者前来勾魂，并且阎罗王在五天使经里面和死者对话。
有一些佛教人士主张，这个世界并没有一个控制灵魂，影响物质世界的神，那么在人阳寿将尽的时候，阴间使者来勾魂，这个不算控制吗？经籍里面说魔王波旬经常来骚扰，为了阻止人们脱离轮回。
好了，如果这是个神控世界，那么为什么有些神明在不断监视，影响这个世界？那么在这个强烈控制下，解脱道的根据是什么？

在追求正法的路上，对上面的问题有思考，有所得是有意义的。
因为这个决定了：
如果一个人是为了获得世俗的快乐而信仰佛教，佛教可能给到你吗？
如果一个人是为了去到极乐世界解脱而信仰佛教，这是本来的解脱道吗？
如果一个人相信了外道，实际上他也是可以进天堂的。而且这个人数还蛮多一下。如果他真的进了天堂，这是他学习佛法的初衷吗？

在这个短短的人生考验里面，就决定了往后时间极长的趣向。
有一些人为了快乐，而渴望进入天堂，或者这会在他们看到有一些天人自愿终止了他们的天寿而投生人间以求得到绝对解脱而改观。
有一些人把佛教当成是投生天堂的不二法门，不过佛教其实是为了脱离轮回。要上快乐的地方，其实很多方法都做到。其实，杀生也可以导致投生天界的，在某些时候，这是个主要手段。

有一些人信仰了附佛外道，死后，由于业力关系确实是投生到了聚集一处的地方，不过这地方其实并不是天堂，因为天众的特色并不是有庞大的能力，而是那是个只有快乐的地方。而如果转生到一个聚集一处，而被贪嗔痴三毒俱全教主领导的地方，并不是个只有快乐的地方。但是，信徒往往误认这就是天堂。

还有一个值得思索的问题，那就是家庭制度的因缘。圣弟子对此有所了知者，对于家庭的观念是存无俱可的，而到了适当的世间，将舍家庭一切重缚。

在这个天众和阿修罗众争夺世间人力资源的斗争下，以不同世俗智慧的智力追溯历史循环会给出应该怎么做的答案。这个答案是助益趣向，坚持解脱道路的。