初果-须陀洹果对于当前世人难得的原因。

jaeger

阿含经对此已经做出了最简明，直接，齐全的解释。这个文章只是个注释。

杂928：

      

      佛告摩诃男：「优婆塞须陀洹者，三结已断、已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹。」

身见结

1）我见结：抱着我本质上是聪明，我本质上是愚蠢等想法，抱着我是个好人，或者我是个坏人想法。初果成就者断除这些不当思想。他们深刻了知到这个世界上的色身无常，如果他们由于业力，生来弱智，则弱智，由于业力，生来聪慧则聪慧，不是自己的本质是愚蠢或者聪慧。如果一个人在可以做好人的环境下，就可以当一个好人，如果不具备这个环境，就变成了一个坏人。一个善心的人如果有很多东西布施就布施很多东西，如果没有东西布施，就不布施了。这直接解释了无常观。

如果全世界最富有的人，不是诞生在欧洲，而是诞生在非洲未开化的部落里面，他无法成就如此财富。

一个人善心善行，决定趣向善道，但是他没有办法决定自己趣向哪一个善道。那是因为世间是无常的。

譬如，一个人本来天性聪慧敏锐，但是突然遭遇车祸，复苏后，头脑反应就慢了下来，手脚也不见灵活。他的本质并不是聪慧敏锐，如果他的本质是聪慧敏锐，也不代表他永远都是聪慧敏锐。

譬如，一个人年轻时候，记忆力甚好，但是老年了，变得非常善忘。记忆力好并不是他本身，并不是他所有。而是世间四大因缘聚合的东西。

2）如果抱着常想，认为身有常，这时候就会想我当累积财富，助益自己，我当累积知识，助益自己，经常累积，就有收获累积的一天。我常累积善业，故我必生天堂，不复进轮回。

由于这个常想，导致了无法厌离和出离生死轮回。因为这本质上导致了认为只要在世间干得好，就不至于会糟糕。

3）复有，此身是我，如果我死后，就更无灵魂。这导致了现世享乐，现世尽意，而不去修行，认为修行并无意义。

初果成就者断除了这些身见。

戒取结

1）初果成就者，圣戒成就。如果法眼没有生起，没有远尘离垢，那么就会误会这个圣戒=比丘戒律。初果至三果在家都可成就。在家人并没有守日中一食，不积累财物，不出精，著坏色衣等戒律。实际上初果和贪嗔痴的减轻并没有关系。

2）初果成就者戒除了所有不导致认识苦，不导致灭苦，不导致出离的戒律。有一些人持孝戒，有些人持慈戒，有些人持谦虚戒，有些人持诵经戒，有些人持牛戒，有些人持淫戒，有些人持勤劳戒。

结果于此邪戒中产生了我慢心，导致远离了正法。只有在正法下执行的戒律才是有意义的。很多人于非法中持戒，甚无利益，且有损害。

3）初果成就者完全了知哪一类戒是有利益的，哪一类戒是没有利益的。并且清楚知道在哪一个阶段需要执行哪一种戒律，并且知道戒律是为了验证自己所学和让自己了知需要学习的方向。

疑结

1）初果成就者成就于佛，法，僧不坏信。在观察自身和别人反复的人生波折中，了解到了再这个世间不论做什么都没有安稳，产生了出离心。得知佛陀了知，圆满了出离的方法，得知法，是关于了知世间无常，苦，无我，并从中解脱的方法，并知道僧众是有智慧，有决心朝向认识苦和灭苦之道的人，而产生了信任和尊敬的心。

如果没有在观察自身和别人反复的人生波折中，了解到了再这个世间不论做什么都没有安稳，产生了出离心，而成就信仰佛，法，僧者，极容易信仰错误，并由自身意愿堆砌的佛，法，僧。

2）初果成就者不会去怀疑这个世界是否有鬼神？是否有神通？是否有来世今生？是否有轮回。初果成就者对此已经有确实了知。即使一个人不曾吃过芒果，但是他听说芒果可吃，他知道芒果可以吃，他对芒果可以吃没有怀疑。他会去买一粒芒果吃。初果成就者断疑结也是同样道理。

为何初果于今天难得？
因为当前的世人没有经常，正确的观察自己生起的意念，消失的意念，而把注意力都放在观察别人生起的意念和消失的意念。
结果失去正念正智，生起了邪见。

如果一个人能够经常观察到自己身心的变化，观察到自己生起的意念，消失的意念，持续的意念，突然出现就消失的意念，那么距离证得初果就非常接近了。
如果他能同时观察到自己和别人身心的变化，观察到自己和别人生起的意念，消失的意念，持续的意念，突然出现就消失的意念，那么距离证得初果就更加接近了。

身见结，导致了有我，有我所，有我所有的思想，既然有了一个完全可以主宰的我，我就能于世间轮回中决定我自己的命运，于世间轮回中常得乐，常于乐处。一个世俗人的我勤力读书，我勤力做工，我勤力存钱，我因此得幸福的思想就是有了身见结的反映。初果成就者即使还那么做，但是也完全了知了世间的无常。

戒取结，导致了执行邪戒，小戒，无关紧要戒就认为自己近圆，导致了修行上的障碍。甚至直接导致认为，我今已得圆满，永不堕恶道，因为我拥有这个戒行。

疑结，是对于佛法没有足够认识产生的。也是由于经常怀疑好人好事的过去恶业造成的。

世人無知

好，受益了。谢谢

kingnqueen

人们可以修八正道来脱轮回。