佛教中对助益死去者仪式的看法。

jaeger

当前世间有很多助益死去者的仪式。也有很多入教就能地狱除名，天堂挂号的仪式。也有很多念咒就能往生只有快乐处的仪式。

一个人，如果生前邪见恶念，常常抱着暗算人的想法，伪善假意，人生中浸润在斤斤计较，分世俗的高低内外贵贱，因此获得大财富，其人死后，其获得遗产的家属为了自己孝心的名誉，而举行大型助益死去者仪式。
若这个时候，死去者因为大型仪式而确实升天，其由于只是短暂，肤浅的领悟到正法而确实升天，或由于因为贿赂了阴间，还有各路神明而确实升天。

若这不足以让他升天。那么他在生前入教，被教中前人告知彼已地狱除名，天堂挂号。
因为这个地狱除名，天堂挂号，生前邪见恶念，常常抱着暗算人的想法，伪善假意，人生中浸润在斤斤计较，分世俗的高低内外贵贱，因此获得大财富的人，死后确实升天。

若这不足以升天，那么这个生前邪见恶念，常常抱着暗算人的想法，伪善假意，人生中浸润在斤斤计较，分世俗的高低内外贵贱，因此获得大财富，其人精于谋略，知道恶不可太尽，尽做表面善事安抚群众，深谙黑白两道通吃道理。生前不断作恶同时，用种种方法尝试巴结神明，日念经咒10篇。至死善恶兼做，行善是为了开辟作恶的空间。
其人死后，由于生前念咒多，祭品多，而确实升往快乐处，和天众聚集一块。

所谓江山易改，本性难移，人的贪欲是没有止境的。如同渔夫和他的妻子的故事。
一个人的习性生前邪见恶念，常常抱着暗算人的想法，伪善假意，人生中浸润在斤斤计较，分世俗的高低内外贵贱，如果生在天众。那么那个时候，他就会生起邪见恶念，认为天众不过如此卑微，并且心生暗算天众，思索如何把其余天人的财报，住所都变成我所有，在天众中故办好意，实则陷害。若其余天众来建议共游，恶人立即说，我知道哪里好玩，不过努力的人必须得到报偿，你必须付费给我。久而久之，由于追逐利润之心，住小所羡慕大宅，提供服务越差，引起其余天人的投诉，此恶人立刻站出来说，我的旅游服务绝对没有任何问题，是那些天众因为嫉妒我的成就，而出言诬赖我。其余天众不满，欲驱逐此恶人出去天堂。恶人就动用资源，继续办好人，笼络其余天众保护他自己。若其余天众也是逐利之辈，而保护他，进而此恶人有恃无恐，越发恶霸。进而欺压其余天众。此时，由于享有天人的福报，此恶人贪欲无限制，心想，天主实无能，我当代天主之位。

这时候，天堂还是那么快乐吗？天堂还是人人快乐的吗？
一个还有贪欲的人进入的天堂，算是天堂吗？
一个贪嗔痴俱全的人，天主会因为他念明咒，而准许他进入天国的领土吗？难道天主的思想就是那么弱智，念者可入。岂不怕此三毒俱盛人叨扰天众，篡自己之位？
如同一处大豪宅，有各种自动生出的食物，和保护自己的武器。若人人是恶人，皆因仪式就轻易进入，善根不厚，久之人贪念起，盖因天人非人人平等，福报各有不同。此时分别心起，贪婪心起，就欲争夺。以至贪心大盛炽燃，要所有天众为己指挥奴役。那时候，若诸天人都这般想，欲求事业发展最高端。进而引起纷争？
这还是只有快乐的天堂吗？
即使他们不动刀枪，他们如此思维，我欲求，而求不得，为求而计划，而计划难成，心生苦恼。
这还是只有快乐的天堂吗？

若一处众生，贪婪无止境，刀兵相见，此一大碑，上面刻着天堂。
这算是天堂吗？

说到这里。若没有明了，但是根器锐利的人，就开始了解为何佛教以至很多宗教中都曾说，只有善良的人能投生天道。如果不善良的人也能转生到的天堂，就不是那个含义为只有快乐的天堂了。

附录佛教中对助益死去者仪式的看法。

【南传相应部】第42相应
[六] 第六 西地[方]人(死殁者)
  一  尔时，世尊住那烂陀之波婆离迦庵罗林。
  二  时，刀师儿 聚落主，诸世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。
  三  坐于一面之刀师儿聚落主，白世尊言：‘大德!携持西部地[方]婆罗门之水瓶、
  着佩西瓦罗花环 、入水[而浴之]、奉祀火天者，彼等使死殁者向上、令柔和、安
  静以升天界 。大德!世尊、应供、正等觉者!所有女[人]身坏命终之后，能行
  如上生于善趣天界否?’
  四  ‘然则，聚落主!以此问汝，将随汝想所思作适当回答。
  五  聚落主!汝对此作如何思惟：此处有人，是生命破坏者、不与取者、欲邪行者、
  妄语者、两舌者、粗语者、绮语者、贪欲者、失心者、邪见者，于其处大人众群集
  来而言曰：‘此人身坏命终之后，出生于善趣天界。’即为此人祈求下礼赞、合掌
  而周行者。聚落主!汝对此作如何思惟耶?此人因大人群之祈求下礼赞、合掌周行，
  则身坏命终之后，得生于善趣天界耶?’
      ‘大德!不然。’
  六  ‘譬如有人，将巨大之石投于湖水中，时于其处有大人众群集来而言曰：‘大石!
  汝浮出、汝浮上、汝升陆上!’如是祈求、礼赞、合掌、周行者，汝对此如何思惟
  耶?此大石因大人众之祈求、礼赞、合掌周行，而得浮出、浮上、升于陆上否?’
      ‘大德!不然。’
      ‘同此，聚落主!有人是生命破坏者……邪见者，假若令大人众群集来而言曰：
  ‘此人身坏……出生……。’虽为此人祈求下礼赞、合掌、周行，然而此人身坏命
  终之后，仍生于离去处、恶趣、极堕处、地狱。
  七  聚落主!汝对此作如何思惟耶?于此处有人，是禁止生命之破坏，禁止于不与
  取，禁止欲邪行，禁止妄语，禁止两舌，禁止粗语，禁止绮语者，不贪欲者，不失
  心者，是正见者。于其处大人群集来而言曰：‘此人身坏命终之后，出生于离去处、
  恶趣、极堕处、地狱。’为此人祈求、礼赞、合掌、周行，聚落主!汝对此作如何
  思惟耶?因此大人众之祈求、礼赞、合掌周行，而身坏命终之后，得生于离去处、
  恶趣、极堕处、地狱否?’
      ‘大德!不然。’
  八  ‘聚落主!譬如有人将醍醐瓶或油瓶破沈于深湖水中。其处有砂石或砂砾沉于
  下，然醍醐或油浮于水上，于其处大人众群集来，以：‘汝醍醐、油!沉下，汝醍
  醐、油!沉没，汝醍醐、油!沉没!’如是祈求、礼赞、合掌、周行者，聚落主!
  汝对此作如何思惟耶?其醍醐或油，因大人众之祈求下礼赞、合掌周行，能沉没而
  下堕否?’
      ‘大德!不然。’
      ‘同此，聚落主!于此处有人，禁止生命之破坏……是正见者，假若令大人众群
  集来而言曰：‘此人身坏……出生于……。’虽为此人祈求、礼赞、合掌、周行，
  此人身坏命终之后，乃生于善趣、天界。’
  九  世尊如是宣说已，刀师儿聚落主，如次白世尊曰：‘殊妙哉!大德!殊妙哉!大
  德!……当归依为优婆塞，请摄受余。’