佛教：澄清不是傲慢。

jaeger

【南传相应部】第16相应
第十 止住处  
  一  如是我闻。一时，尊者迦叶住舍卫城只树给孤独园。
        一
  二  尔时，尊者阿难!清晨着衣、持钵，诣尊者大迦叶之处。
  三  诣已，向尊者大迦叶作是言曰：‘大德迦叶!今我等往诣某比丘尼之止住处。’
      ‘友!阿难!汝可往，汝应多作，多有所为。’
  四  尊者阿难，再度白尊大迦叶曰：‘大德迦叶!今我等往诣某比丘尼之止住处。’
      ‘友，阿难!汝可往，汝应多作，多有所为。’
  五  尊者阿难!三度白尊者大迦叶曰：‘大德迦叶!今我等往诣某比丘尼之止住
  处。’
  六  如是尊者大迦叶，清晨着衣，持钵，随尊者阿难之后，往诣某比丘尼之止住处。
  诣已，就所设之座。
        二
  七  尔时，众多之比丘尼，来诣尊者大迦叶之前。诣已，礼敬尊者大迦叶，坐于一
  面。
  八  对坐于一面之彼等比丘尼，尊者大迦叶以法语而教示、鼓励，使彼等欢喜。
  九  尊者大迦叶，对彼等比丘尼，以法语教示、鼓励、使之欢喜，即起座而去。
  一〇  尔时，偷罗低舍比丘尼不喜，发出不喜之语：‘如何?尊者大迦叶于  鼙提诃
  圣者之尊者阿难面前，思惟欲说法耶?恰如针商人于针师之前思惟欲卖针，尊者大
  迦叶，于鼙提诃圣者之尊者阿难面前，思惟欲说法耶?’
  一一  尊者大迦叶闻得偷罗低舍比丘尼所作之此语。
       三
  一二  尔时尊者大迦叶，如是言尊者阿难曰：‘友，阿难!我为针商人，汝为针师耶?
  或我为针师，汝为针商人耶?如何?’
      ‘大德迦叶!请当忍耐。女人乃愚者。’
  一三  ‘友，阿难!汝来，僧伽不得如上追究汝。
      友，阿难!汝对此作如何思惟耶?
  一四  汝亦依世尊，赍身亲近比丘僧伽耶?如何?--‘诸比丘!随我欲，离欲、离
  不善法，有觉有观，而由远离生喜与乐入住于初禅。诸比丘!阿难亦随欲、离欲、
  离不善法，有觉有观，而由远离生喜与乐入住于初禅。’
      ‘大德、无此事。’
  一五  ‘友!我依世尊，赍身亲近比丘僧伽。‘诸比丘!随我欲、离欲，离不善法、
  有觉有观，而由远离生喜与乐住于初禅。诸比丘!迦叶亦随欲、离欲，离不善法……
  入住于初禅。’’
  一六~二九，九次第定及五通之略说，亦复如是。
  三〇  ‘友，阿难!汝对此作如何思惟?汝亦依世尊，赍身亲近比丘僧伽耶?‘诸比
  丘!我已漏尽、无漏心解脱、慧解脱，于现法住于自知，实证。诸比丘!阿难亦漏
  尽无漏，对心解脱、慧解脱，于现法住于自知，实证。’
      ‘大德!无此事。’
  三一  ‘友，我依世尊赍身亲近之比丘僧伽：‘诸比丘!我已漏尽、无漏、心解脱、
  慧解脱，于现法住于自知，实证。诸比丘!迦叶亦漏尽无漏，心解脱、慧解脱，于
  现法住于自知，实证。’
  三二  ‘友!今如有人，思惟以多罗树之一叶，可掩得高七肘或七肘半之象，然彼得
  思惟能掩我之六通耶?’
        四
  三三  然则，偷罗低舍比丘尼终由梵行退没矣。
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【南传相应部】第16相应
[一一] 第十一 衣  
  一  一时，尊者大迦叶，住王舍城之竹林粟鼠养饵所。
        一
  二  尔时，尊者阿难与众多比丘等共游于南山。
  三  时，尊者阿难有约三十之同住比丘，舍学还俗完全唯是童子。
        二
  四  尊者阿难，随欲游方于南山，近至王舍城竹林粟鼠养饵所之大迦叶之前，近至
  已，礼敬尊者大迦叶，坐于一面。
  五  大迦叶言坐于一面之尊者阿难曰：‘友，阿难!对世尊之在俗所施设之三食，有
  几何福利耶?’
  六  ‘大德迦叶!对世尊之在俗施设之食，有三种福利。为制恶戒之比丘，为使敬虔
  之比丘住于安乐，为使恶欲之徒党不破僧伽，不恼在俗。大德迦叶!此等三种福利，
  为世尊对在俗所施设之三食福利。’
  七  ‘友，阿难!如何汝与于诸根不守护，于食无节制，于夜坐不虔诚之此等年少比
  丘，相共游方耶?想来，汝是践踏谷物之徘徊者。想来，汝为害良家之徘徊者。友，
  阿难!汝之徒众被破坏，友!汝之年少徒众被消灭。此年少之童子不知量。’
  八  ‘大德迦叶!我头发亦呈灰白矣。然今日我等仍为尊者大迦叶，尚未除却童子之
  语。’
  九  ‘友，阿难!如何汝与于诸根不守护、于食不节制、于夜坐不虔诚之此等年少比
  丘，相共游方耶?想来，汝为践踏谷物而徘徊者。想来，汝为害良家之徘徊者。友，
  阿难!汝之徒众被破坏。友!汝之年少徒众被消灭。此年少之童子不知量。’
       三
  一〇  偷罗难陀比丘尼闻尊者大迦叶，对鼙提诃圣者之尊者阿难，以童子之语予以
  责咎。
  一一  时偷罗难陀比丘尼不喜而出不喜之语：‘如何，曾为异学之尊者大迦叶，对鼙
  提诃圣者之尊者阿难，思惟欲以童子语责咎耶?’
  一二  尊者大迦叶，闻偷罗难陀比丘尼所作之此语。
  一三  尔时，尊者大迦叶，对尊者阿难作如是言曰：‘友!阿难!偷罗难陀比丘尼是
  作无谋、无思虑之语。友!我剃发，着袈裟衣，由在家出家而为无家，除世尊、应
  供、正等觉者外，不认其他之师。
  一四  友!我曾于在俗时，生此念：‘在俗之生活障多，亦为尘垢之道。出家则如
  露天；住家欲能令定而成一向圆满，行一向清净之梵行，则甚难。我宁剃发着袈裟
  衣，由家出家而为无家。’
  一五  ‘友，我于[今]后将衣截断为僧伽梨，从世间阿罗汉之列、剃发、着袈裟衣，
  由在家出家而为无家。’
  一六  如是则出家，行半途，于王舍城与那罗(聚落)中间，谒见坐于多子庙之世
  尊。谒见已，我作此念：‘实欲我所谒见之师，则只仅所见之世尊。实欲我所谒见
  善逝，只仅所见之世尊。实欲我所谒见之正等觉，只仅所见之世尊。’
  一七  友!我稽首世尊之足，向世尊白是言：‘大德!世尊为我之师，我为世尊之弟
  子。’
  一八  友，如是白已。世尊对我作是言：‘迦叶!如是心具足而不知一切，即谓‘我
  知，’不见而谓‘我见，’如是之弟子，彼之头将破裂。迦叶!我对知而谓‘我知，’对
  见而谓‘我见。’
  一九  迦叶!然则汝应如是学：‘先对长老、年少、中老、以住大惭愧。’迦叶!
  故应如是学。
  二〇  迦叶!汝应如是学：‘我之欲闻，基于任何善法，一切皆以其义饶益、思惟。
  皆以心屡屡思考，以倾耳闻法。’迦叶!汝应如是学。
  二一  迦叶!汝应如是学：‘当于我身，伴喜之念，为不可舍。’迦叶!汝应如是
  学。’’
  二二  友!彼时，世尊对我作此等之教诫后，由座起立而去。
  二三  友，我七日之间有漏  ，食依信  所施与之食，于第八日，证得智。
  二四  友!时世尊，由路中来至一大树下。
  二五  友!时我以衣服之僧伽梨，叠为四叠设座，白世尊曰：‘大德世尊!为我长
  夜之利益幸福，请坐于此处。’
  二六  友!世尊坐所设之座。
  二七  友!世尊落座而对我作是言曰：‘迦叶!此衣服僧伽梨甚为柔软。’
      ‘大德世尊!为哀怜，请纳爱我之衣服僧伽梨。’
  二八  ‘迦叶!汝受我所着用之粗布粪扫衣耶?’
      ‘大德世尊!我愿受受世尊所着用之粗布粪扫衣。’
  二九  ‘友!如是我以柔软之僧伽梨，奉献世尊，我亦受用世尊所着用之粗布粪扫
  衣。
  三〇  友!若欲正为世尊之子、嗣子，由世尊之口生、由法生、法之化生、法之相
  续者，谓受用世尊所着用之粗布粪扫衣者，则我正为世尊之子、嗣子，由世尊之口
  生、由法生、法之化生、法之相续者，谓受用世尊所着用之粗布粪扫衣者。
  三一  友!随我欲而离欲、离不善法、有觉有观，而由远离生喜与乐而入住于初禅。
  三二~四六  友!随我欲而……九次第定，五通之解说亦复如是。
  四七  友!我已漏尽，无漏、心解脱、慧解脱，于现法住于自知、实证。
  四八  友!今如有人，欲以多罗之一叶，思惟可掩得高七肘或七肘半之象，然则，
  彼得思惟能掩得我之六通耶?’
        四
  四九  然则，偷罗难陀比丘尼将退没梵行。

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这是一则比喻文，大迦叶作为头陀的代表，阿难作为求道尚未得道的代表，而偷罗难陀比丘尼则作为信众的代表。
文章的意思带出为，佛法的修行道路，证得为之证得，证得胜于还没有证得。阿难虽然岁数和大迦叶相差不远，同属老人了。但是大迦叶那时候证得果位比阿难高。阿难虽然经常处于佛侧，但是这并没有代表那时候，阿难在佛学的证悟比大迦叶来得高。
而偷罗难陀比丘尼作为信众的代表， 说大迦叶本来是外道出家，怎么可以责骂一开始就经常听闻佛法的阿难呢？大迦叶就说出了自己和阿难的不同。偷罗难陀比丘尼不满，最后退出梵行。

佛教的道德观和世俗的道德观是不同的。为了更好的认识佛学，就有必要详尽研究佛教的道德和行为标准。