大佛顶首楞严经 第十七卷（三净肉的定义）

o1j2m3

建议你们把227戒，每一条戒背后的故事，列成故事楼，这样子，大家更容易了解什么是戒律。
所谓的坚持是正统，硬守所谓的正统戒律还是会面对问题的，不然很多人都把戒律笼统地以为是保护而已，或修行的必需品而已，这样子也不能很完整的了解佛陀制定戒律的原由。

三法印

有经典, 戒律和僧团(戒师)--(227戒和佛法)
所以说佛法僧还在, 如果没有这些就没有佛法僧了, 这是传承, 就像一个贵族的血统, 因为不是每一个人都可以说自己是属于那个贵族的. 也不是那个外道团体可以自称是僧团..
若南传僧团一断绝, 佛陀的四众将灭去. 佛法僧将不存在.
难到自己给自己受戒剃渡出家?? 这是不可能的..

o1j2m3

简单的说，就是南传就是正统，其他的就是非正统，我能否这样子理解你的话？
那么，其他传承的僧团，似乎都没有跟着227戒了，是否就是说，他们也不是正统了呢？

三法印

看到南传僧团就像看到佛陀当年的影子, 看到佛陀如何托钵, 如何行脚生活, 过雨安居, 如何对众人说法, 也看到舍利坲尊者, 目建连尊者... 看到诸圣者阿罗汉....
因为念僧, 心生起一种平静和快乐.

o1j2m3

阿姜查也有说过，每一位阿姜去世，就会有人离开僧团去建立另一个僧团，而且不完全可以遵照之前的阿姜所给于的指导。在这个情况下，我们是否仍然是依据基本外貌去判断呢？实际上他们都归类为南传佛教，也有着你说的那种持钵的感觉，也都守着227戒，基本的佛法也可以让人生起清静的心。

如果依您所说，基本上，不应该运用“南传”的这个字眼，而应该说“比较接近佛陀生活方式的僧团”。因为，实际上，佛陀的那个年代的生活方式，是不可能在现代重现的，或多或少都有一点改变，我能否这么说呢？

三法印

请注意, 阿姜查也说过，每一位阿姜去世，就会有人离开僧团去建立另一个道场，不是僧团, 僧团只有一个. 不要故意误导他人..

没有“比较接近佛陀生活方式的僧团”, 只有"接受佛陀的戒律生活方式和法的僧团"..

o1j2m3

原来如此，道场和僧团并不一样，但是，如果这样子说，也不可以说“南传”，而应该说，“接受佛陀的戒律生活方式和法的僧人们”。因为，每一个道场的指导都不一定一致。

如果说“接受佛陀的戒律生活方式和法的僧团”，也就无法概括所有南传的道场了，我可以这么说吗？
如果没有做出这样子的分别，依据传承来说，僧团则自然也包括北传，藏传，印传，日传了，我是否可以这么说呢？

兹心非心

原帖由 三法印 于 4-11-2009 06:17 PM 发表
是啦, 你最慈悲, 最没有口欲, 最没有性欲... 吃好你的素去, 不要满肚子委屈酱...

此句话充满情绪，即有情绪存在，如何无我！

『诸行无常,诸行是苦,诸法无我』

三法印，

你的名称取得好！你的辩才也很好！但愿你在实践『三法印』也能够一样的好！！！
这样才能名符其实，总比空挂个名好，是吗？

奉劝一句，在辩论或交流过程中用文措词勿过于情绪化，勿过于主观，勿划线框住自己，就应用三法印吧！不了解之处，勿妄自批评！当你一只手指指人，莫忘了四只手指指着自己。

请保持佛教徒应有的礼仪、修养和素质。

兹心非心

三法印

此句话充满情绪，即有情绪存在，如何无我！
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此话差已, 金钢怒目, 不需要每次"好"言"好"语, 没听过人家说"慈母多败儿"?
为了为持自己的素养还是虚伪的善面? 我和0记, 有弹有唱, 反正是牛皮灯笼点不亮..

情绪存在，但是无我, 不是我的..！这才是真实..

[ 本帖最后由 三法印 于 9-11-2009 07:33 PM 编辑 ]

素还真

原帖由 兹心非心 于 9-11-2009 06:30 PM 发表

此句话充满情绪，即有情绪存在，如何无我！

本人不想替阿3说话，不过既然兹心仁者这么有修养，怎么不出家苦修呢？来这里当道德判官证明了一件事 --- 仁者也是俗气难耐之人。

另外请别再说 --》即有情绪存在，如何无我！

有情绪，无情绪跟无我没有关系。

200

回复 88# 兹心非心 的帖子

本人也不是替三三说话
另外请别再说 --》当你一只手指指人，莫忘了四只手指指着自己
如果这句话被滥用，你说他，我说你，其他人又说我，
那.....那就好像很..............

三法印

每一个道场的指导都不一定一致。如何不一致?

“接受佛陀的戒律生活方式和法的僧团”几呼概括所有南传的道场, 当然也有不跟的但那是个人的, 阳奉阴违的..

对其他的"传承"来说, 可以说是没有接受佛陀的戒律生活方式和法的团体, 他们并没有选择接受佛陀的戒律和法, 所以他们选择不进入僧团出家, 而自行设计自己的生活, 服饰..

兹心非心

原帖由 兹心非心 于 9-11-2009 06:30 PM 发表

此句话充满情绪，即有情绪存在，如何无我！

『诸行无常,诸行是苦,诸法无我』

三法印，

你的名称取得好！你的辩才也很好！但愿你在实践『三法印』也能够一样的好！！！
这样才能名符其实，总比空挂个名好 ...

诸位大德仁者，

我们来听听故事,苏东坡与佛印禅师的故事：

故事一
宋朝时候，当代大诗人兼大文学家苏东坡性喜学佛论禅，闲时常往金山寺找佛印禅师谈佛理。
有一次，苏东坡在家里静坐参禅，坐禅时忽见一殊胜的境界，下座以后灵感突现，诗性大起，即挥毫题诗：『稽首天中天，豪光照大千，端坐紫金莲，八风吹不动』，当时苏东坡非常满意和得意，就托下人把此诗送交金山寺的佛印禅师观赏和请他品论。
下人乘船过了江，来到了金山寺面见了佛印禅师，并把苏东坡坐禅意境的诗交给禅师，同时要求品论此诗意境，佛印禅师看了以后默然不语，只是提笔在诗纸后写了两个字。下人也就赶快带回去给主人看，苏东坡一见下人回来，高兴得不得了，问下人佛印禅师是不是大大赞赏，下人回答说禅师没说什么只是提了字，苏东坡接过诗纸往后面一看，只见两个字：『放屁！』，当场大怒，立刻乘船过江要质问禅师为何如此羞怒他，来到了金山寺，就见到有一小沙弥手奉一纸，向他合十，并把纸交给他，只见纸上写着：『八风吹不动，一屁打过江！』苏东坡的怒火当场就被这几个字给熄灭了，并且惭愧的去拜谢佛印禅师。

苏东坡坐禅见到境界，认为自己坐禅功夫很好，意境非凡，已经达到了“八风吹不动”的境界，却给佛印禅师的“放屁”两字激怒，过后发现自己所谓的“八风吹不动”只是流于表面说说的程度，却无法落实在日常生活中而感到惭愧，也算知错善莫大焉！

注：八风又名八法，世有八法，为世间之所爱憎，能扇动人心，故名八风。一利、二衰、三毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。

愿以此故事跟诸位大德仁者共勉之！
法喜充满！

兹心非心

[ 本帖最后由 兹心非心 于 10-11-2009 01:36 PM 编辑 ]

moon_boy

这边还精彩过宫心计

三法印

兹心非心, 果然八风吹不动, 不过还是心着是非也学人管人来...

o1j2m3

这样子来说，其实，世界上只有南传是正统的，我可否这样子理解？

而且，我有一些疑惑，因为，很多比丘的文字，翻译来中文的时候，却会说：这是获得阿姜查的僧团批准的，或这是属于谁谁的僧团批准的。似乎，道场是地方，而每一个僧团则有一位阿姜带领，并不是整个南传的属于一个僧团。是他们翻译错误，还是你理解错误，还是僧团有另一个我们不知道的规则存在呢？

三法印

很简单, 受227戒, 出家, 三衣, 托钵, 以佛陀的解脱道为归依, 以舍利佛, 目建连和大加叶等尊者为学习对像的人就是佛陀的出家弟子, 而这些出家弟子形成一个团体就是"佛陀的僧团",
不要忘了舍利佛, 目建连和大加叶等尊者各自有自己的学生僧人, 难道我们说这是舍利佛尊者的僧团, 目建连尊者的僧团和大加叶尊者的僧团??
所有尊者所带领的僧众, 都是属于"正法的僧团", "佛陀的僧团".

o1j2m3

可是，在外国，南传和北传的法师偶尔互为学习对象，这样子，也依然是“南传”的是正统而已？

中国汉地佛教施行的是《四分律》，规定比丘250戒，比丘尼348戒。此外，在藏传佛教里有喇嘛253戒，上座部佛教里有比丘227戒，比丘尼有3ll戒。
是否，北传250戒并不包括上座部的227戒？

现今的南传上座部，听闻来自Sri Lanka，是否戒和律从印度至今不曾更改过？

o1j2m3

老实说，我也的确看过尊者对于北传法师的问答，尊者实际上也了解“依众生需求”是北传的特色，“维持原汁原味”是南传的特色。但是，尊者也说，学习南传的如果谁批评北传，就是不懂得上座部的佛法，尊敬是上座部的佛法里非常重要的一环。北传的如果批评南传的，就是不懂得大乘佛法，因为已经去计较小的，就别说大的。

南传保留传统，北传接迎众生，本来就是互辅互助的。

明月

请问南传是指缅甸、泰国的佛教，属于小乘佛教，修解脱道的吗?