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发表于 8-4-2009 03:54 PM
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发表于 8-4-2009 03:56 PM
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发表于 8-4-2009 04:01 PM
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奥修是印度历史上,破除婆罗门思想最伟大的其中一个人。
若我没有错,他是证悟者。 |
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发表于 8-4-2009 11:20 PM
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我去参加了他们的靜心活动,
適合那些初学者,他们的中心每次都做不同的靜心从Osho,內观禅到英国的Aura-soma色彩靜心,对入门者OK.
可参考他们的网 www.c-energys.com |
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发表于 8-4-2009 11:55 PM
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開放式,專注式,呼吸法,念经法,念禅佛号等......都只是一种工具让你在静坐时可以把妄念止住,要有"觉知 awareness"才是重点,"觉知 awareness"当下就是禅修,练久了自然心就定 |
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发表于 9-4-2009 11:33 AM
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From: 聖嚴法師
禪修的四種方法
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一、隨息、數息
隨息有隨鼻息及隨腹息,隨鼻息只注重呼吸從鼻孔出入的感覺,不注意呼吸的長短深淺,也不注意其他的東西;隨腹息是注意小腹隨著呼吸的自然蠕動,不控制呼吸。但是,隨鼻息及隨腹息,不能兩者並用,只能專注其中一種。隨息法也有深淺,深時便是入定,淺時則不能覺察妄念,同時容易陷於昏沈,但是可以使浮動的心安定下來。
二、念佛、數佛號
有些人,不習慣用數息法,數呼吸時變成控制呼吸。因此造成頭發脹、胸部悶,身體疲累、肌肉緊張,非常地痛苦。這時候,就教自己用念佛的方法,念「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」都可以;念一句聖號,數一個數目,例如「南無阿彌陀佛一、南無阿彌陀佛二……」,從第一個數目數到第十個數目,再從一數起,數錯了則不必介意,只要從頭數起就好,也不要配合呼吸。數得太慢會打妄想,數得太快會使呼吸急促。
三、參話頭、參公案
「話頭」是一句話,這句話本身沒有意義,而只是問這個沒有意義的話頭是什麼?「公案」是禪宗史上的祖師們及其弟子們,發生酬對情況的故事;這些故事,看來有些豈有此理地不合一般的情理。「參」是不斷地問話頭,問公案,究竟那句話代表著什麼?公案主角的內心到底發生了什麼經驗?
當在用功參話頭或在參公案時,出現了任何答案,都要提示你自己:「這不是我要的」,才能參出疑團,才有機會參破疑團。
參話頭、或是參公案得力,稱為禪修。但是禪修的人,切忌急著求開悟。要把參禪的工夫,用得綿綿密密,一句接一句、一念連一念地參下去。
剛開始參話頭、參公案的人,常常會出現答案,其實,那是妄念,不是真正的訊息。參話頭參公案,首先要參出疑情,漸漸形成疑團,當疑團爆炸,或者戳破疑團,才發現天下本來太平無事,只是迷者自尋煩惱,此時便悟真性。
話頭有四個層次:念話頭、數話頭、問話頭、參話頭。念話頭如同念佛號,數話頭就像數佛號,問話頭就像問問題,參話頭則必須等疑情出現。疑情不是懷疑,而是深信在話頭的深處或在話頭出現之前,必有可以讓你體驗的境界。初用話頭時,大概不易起疑情,你也可以用念話頭作起步,例如念:什麼是無?是什麼無?……漸漸地,感覺到這個「無」很有意思,它究竟是什麼東西?很想知道它!這時候,便會產生疑情,那就是參話頭了。但是,情緒不穩定或者心念混亂時,不如念佛號、數佛號,也可以念話頭數話頭,直到心情平靜時再問話頭參話頭。如係念佛人,可參「念佛的是誰?」如係念話頭者,可參「念話頭的是誰?」「本來面目是誰?」等。
四、只管打坐、默照禪
全心專注於身體在「坐」,坐的姿勢、坐的感覺,心中不作其他的妄想雜念,只曉得是在端坐。若發現妄念時,趕快把念頭回到「坐」,慢慢地妄念便越來越少,乃至不再出現,身體的感覺也漸漸地消失;但是,心中明明朗朗的知道還在打坐。這時候,開始產生默照的工夫,「默」是心緒不動,「照」是非常清楚;清楚什麼?清楚心中沒有雜念、沒有妄想,時間久了,跟開悟是一樣的,妄念從此不起,而只是「默照」和「寂照」了。
練習只管打坐的方法時,要不斷地注意自己的姿勢,因為是在用功,不是坐著休息。除了知道正在打坐外,不應有其他的念頭,不能懈怠放逸,必須勇猛精進。
以上的方法對諸位都非常有用,不要想哪一種方法是最好的,我的建議是:正適合你用的,就是最好的。不可經常改用方法,這樣,每一種方法都沒用熟,結果每一種方法對你都沒有大用。能夠一門深入是最好的,如果同一種方法已經用厭,或者怎麼用都不舒服,則可以試著換一個方法。不要這炷香念佛,下炷香數息,再下炷香參話頭或只管打坐,不可以整天在那裡像小孩子玩玩具一樣,這個玩厭了再換一個。經常換方法的本身,就是徒勞無功的妄想雜念。 |
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