佳礼资讯网

 找回密码
 注册

ADVERTISEMENT

查看: 2033|回复: 13

神坛的前身是白莲教吗?

[复制链接]
发表于 20-2-2009 06:31 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
如果真的是这样的话,那么坛中为何又有很多派呢?

小弟不明白,有望同修指点
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 20-2-2009 06:44 PM | 显示全部楼层
乱讲。。。
回复

使用道具 举报

发表于 20-2-2009 06:45 PM | 显示全部楼层
不是白莲教,应该是日月神教,俗称明教。
回复

使用道具 举报

发表于 20-2-2009 07:19 PM | 显示全部楼层
琐罗亚斯德教的创始人是琐罗亚斯德(前628年-前551年),他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭,20岁时弃家隐居,30岁时受到神的启示,改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教,但受到传统教祭司的迫害,直到42岁时,大夏的宰相娶他女儿为妻,将他引见国王,琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播,77岁时他在一次战争中,在神庙中被杀身亡。

还以为可以像在黄飞鸿戏中的白莲教主一样刀抢不入。
回复

使用道具 举报

发表于 20-2-2009 07:40 PM | 显示全部楼层

回复 4# 1max1 的帖子

谁叫他不懂在胸口藏铁片。。。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 21-2-2009 11:33 AM | 显示全部楼层
谢绝灌水!!

我不懂才向你们讨教的
回复

使用道具 举报

Follow Us
发表于 21-2-2009 01:52 PM | 显示全部楼层
神坛的前身是(睡教)
回复

使用道具 举报

发表于 22-2-2009 12:44 AM | 显示全部楼层
楼主要的资料.....白莲教前身乃对抗政府的地下组织。
pass forward 到南洋,后来唐郎的私会党被政府施压,活动演变成宛如白莲教“见不得光”
导致有些私会党借靠神坛来掩饰,假借神旦,盂兰胜会来进行入门仪式之类的

白莲教后来分支到很多情况,其中有大家认识的一什么道罗....入教也要关门的,很多人都认为他们有些皆有“政治阴谋”
回复

使用道具 举报


ADVERTISEMENT

发表于 28-5-2009 06:00 PM | 显示全部楼层
现在马来西亚有没有这样的教?
回复

使用道具 举报

发表于 28-5-2009 07:11 PM | 显示全部楼层
一、作者介紹
  

    濮文起,1951年生,天津市人,北京大學歷史系畢業,現任天津社會科學院,民間宗教研究中心副主任,著有《中國民間秘密宗教》、《民間宗教與結社》專書及〈民國時期民間秘密宗教簡論〉。
  

二、文章內容
  

    中國民間秘密宗教自南宋定型為白蓮教後,到明代正德年間[1]才有了較成熟的教義

,主要標誌又以白蓮教支派“無為教”教祖羅清的“五部經”為主。[2]在中國封建社會中,宗法關係是封建統治的基礎,而宗法觀念又是封建統治賴以生存的精神支柱。由於封建統治階級的大力倡導和強制推行,宗法觀念滲透到社會生活各個領域,如朱元璋頒布《大誥》;[3]而白蓮教卻反其道而行之,大膽否定血緣與宗法封建從屬關係。

    「入教避劫」是明清時代白蓮教組織和動員農民起義的一個流行口號,「劫」作為一種宗教觀念,源出於佛教,代表一個漫長的時間觀念,即指宇宙天地成壞的過程,這種觀念給予白蓮教有了新的詮釋,看不到消極的劫難觀念,只有積極的涉世觀念,並解釋為封建社會現實弊端的反映,白蓮教順應天意「入教避劫」,為改變苦難現實去鬥爭;並逐步產生了神靈譜系,第一層是無生老母,即創世主,人類的祖先;第二層為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛,是無生老母派遷塵世拯救人類的使者,肩負著渡化眾生的責任;第三層是一個幾乎包括所有神靈的龐大隊伍,而各個支派亦參入各種佛道理學的學說。

組織神譜的指導思想,乃是白蓮教對封建統治階級思想的藐視,它不像道教那麼龐雜、也不像佛教劃分層級,其目的是為了召喚人們起來鬥爭。

    明清自民國,白蓮教即形成各種變體,誕生於道光初年的青蓮教,自戰後來臺又分為一貫道、九宮道、同善社、一心天道龍華聖教會等,這些教派利用半宗教、半政權形式,各自一格。與正統的佛教與道教一樣,民間秘密宗教不僅是一種意識型態,而且是一種客觀存在的社會現象,與傳統宗教不同,民間秘密宗教不僅能抒發人們的宗教情感與精神寄託。



三、問題與感想
  

    民間秘密宗教,綜觀大陸學者論著精闢,但對於這些秘密宗教在戰時抗日或戰後隨國府播遷來臺,不折是在沿革上或多元性,評價之低帶有情緒用語,實不敢恭維,事實上有那麼壞嗎?以一貫道(清光緒年間興起,白蓮教支派,創始人王覺一)為例:

     
      一貫道的教義,一方面繼承了傳統傳統民間秘密宗教的宗教政治思想,同時又摻入了儒家的倫理思想、道教的宇宙觀、佛教的輪迴教贖觀,形成了一個不倫不類、非常龐雜的思想體系……[4]  

蔡少卿在著述《中國秘密社會》一書中的看法,與濮文起有著相同的觀點,並抨擊一貫道自張光璧接掌道務後,淪為國民黨政府支持下的宗教,在戰時又成為投日偽漢奸,充當汪精偽政權外交部顧問,[5]日後藉以順利擴張其勢力,一貫道在大陸學者眼中成了不折不扣的騙術高明與不倫不類的宗教。[6]
    不過在戰後初期,國民政府即因一貫道與汪偽政權之關係,而被列為取締對象,隨國府播遷亦是成為被迫害者,一貫道選擇透過選舉支持國民黨,獲得合法地位,瞿海源則把1970年一貫道解禁視為臺灣威權體制鬆動,並在宗教上的轉變。[7]

[1]  武宗時,設西廠由司禮監劉瑾掌權(包含東廠),正值朝綱不振、宦官竊權,錦衣衛為宦官爪

牙四處緝訪,逮捕無辜一律送進北鎮撫司獄,張居正之後的朋黨之爭亦是朝綱亂象,清儒趙

翼謂:「人主童昏,慢不省事」,時頗有理;司禮監是明代宦官二十四衙門的首席衙門,是切

宦官機構的首腦部與領導機關,亦是明代特務的最高指揮機關。參見鄺士元,《國史論衡》(臺

北:里仁書局,1995年2月),頁921-930。
[2]  洪秀全在創拜上帝會之前,曾學過白蓮教,青年時期,他曾「以宣卷治病過日」,其他領袖人物在加入上帝教之前,也程度不同地接收過白蓮教的薰陶。馮雲山曾編過「妖書」、「經咒」;楊秀清是個信「妖教」的世家,他本人曾降仙附體,蕭朝貴也通此道,所以白蓮教程度不一的滲透入太平天國,而基督教教義部分只是洪秀全借用作為號召名目。參見濮文起,《民間宗教與結社》(臺北:幼獅文化,1995年12月),頁91。
[3]  陸容(成化時人)曾經用具體的事實,分析洪武朝官僚政治的效果說:國初懲元之弊,用重典以新天下,故令行禁止,若風草然。然有面從於一時而心違於身後者數事:如洪武錢、大明寶鈔、大誥、洪武韻是已……大誥惟法司擬罪云:「有大誥減一等」云爾,民間實未之見,況復有講讀者乎?……。參見吳晗,《朱元璋傳》(臺北:里仁書局,1997年),頁245。

[4]  蔡少卿,《中國秘密社會》(浙江:浙江人民出版社,1990年),頁181。
[5]  「七.七」事變後,張光璧及道內一些上層人物,在整個淪陷區內大開其「普渡」,參見濮文起,《民

間宗教與結社》,頁60。

[6]  蔡少卿,《中國秘密社會》,頁182-183。
[7]  王建川,〈臺灣一貫道研究的回顧與展望〉,收錄於《思與言》第37卷2期,1999年,頁197。
回复

使用道具 举报

发表于 28-5-2009 07:24 PM | 显示全部楼层
有一贯道就是其中一个。
回复

使用道具 举报

发表于 28-5-2009 09:02 PM | 显示全部楼层
原帖由 书剑 于 28-5-2009 07:24 PM 发表
有一贯道就是其中一个。

请问你是男的还是女的?
回复

使用道具 举报

发表于 29-5-2009 10:25 AM | 显示全部楼层
原帖由 非常肥龙 于 20-2-2009 06:31 PM 发表
如果真的是这样的话,那么坛中为何又有很多派呢?

小弟不明白,有望同修指点


不是,一個宗教信仰本來都是有多派。
回复

使用道具 举报

发表于 11-7-2009 07:20 PM | 显示全部楼层
去买一本中国道教史来看就知道了,什么红莲教、白莲教、青莲教都有。
和一贯道的青阳期、红阳期、白阳期,怎么好像有点关连....
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

 

所属分类: 宗教信仰


ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT



ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT


版权所有 © 1996-2023 Cari Internet Sdn Bhd (483575-W)|IPSERVERONE 提供云主机|广告刊登|关于我们|私隐权|免控|投诉|联络|脸书|佳礼资讯网

GMT+8, 23-12-2024 10:48 AM , Processed in 0.224842 second(s), 25 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表