如何才能真正实行佛陀所说的布施?

chinesetea1437

"" 布施，梵語為檀那Dána，又稱為布施度或布施波羅蜜。以福利施與人，以施與財物為本義。意即為了幫助一切如母眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生。
菩薩心行，第一就是實踐「給予」的美德。布施的內涵，佛經分為財布施、法布施及無畏布施，是由淺入深的次第。

布施給寺廟、僧侶，也常稱為種福田，意思是為來世累積福德。""


虽然我有布施给寺庙和慈善机构的习惯，但我心里还是有一些关于布施的疑问:

1。 今天驾车停在交通灯时遇到了一个衣服破烂，身材瘦弱的印度男人说他很饿，然后向每辆经过的汽车讨钱。当他经过我身边时，我并没有给他。因为直觉告诉我，他应该是骗子。 请问这样做对吗?

2。如果有一位朋友不相信佛法也不相信因果，虽然我曾经很用心的去劝告他不要做伤害功德的事情。但他却不听劝告，而且还与我争吵和交恶。如果因为如此，从此以后我再也没和他说过佛法。请问这样做对吗?

3。如果我想帮助一个人脱离困境，当他却骂我多管闲事。如果因为如此，我不去帮他。请问这样做对吗?

4。如果我想帮助一个人脱离恐怖，但却因为能力不足，反而令到他升起大恐怖。如果因为能力不足，而不去帮助他人。请问这样做对吗?

佛陀曾经说过，他说的法有如流水。不论是任何人喝了都可以止渴(离苦得乐)。佛法更没有阶级，种族，贫富，聪明，愚笨的分别。想当然布施也应该是如此。

如果真是如此，那我们的财布施，法布施，无畏布施是否应该也惠及一切众生，包括所谓的骗子，顽固，自私，贪心的人呢?

[ 本帖最后由 chinesetea1437 于 30-7-2008 07:09 PM 编辑 ]

花生包

慈悲与智慧是同时需要的，而智慧尤其在最初阶段更加重要。要考虑是否做对，就要想到很远很远，特别是不应该有个为了自己的心态在布施。应该问自己，布施是为了什么？是不是要为自己增加福报？

当这一切都只是为了自己的福报着想，那么代表着这是假的。是的，虽然说假的也有福报，但是已经大大减少，远不如全心全意只是为了他人而去做！

为了他人而布施，那么我们会不会犯了泥菩萨过江自身难保的错？我们都太爱管他人闲事，而放纵自己。

chinesetea1437

原帖由 花生包 于 30-7-2008 08:03 PM 发表
慈悲与智慧是同时需要的，而智慧尤其在最初阶段更加重要。要考虑是否做对，就要想到很远很远，特别是不应该有个为了自己的心态在布施。应该问自己，布施是为了什么？是不是要为自己增加福报？

当这一切都只是为了 ...

认真细想，真要实行佛陀所说的法真不容易。就像布施那样。很多人都认为自己已经做的很好，但一经考验和认真反省。才发现自己所做的离真正佛陀所说的布施还很远。

佛陀说布施真正的用意是要让人们舍弃贪心的念头。如果布施单单只是为了得到福报，那就是贪图福报。如果是这样人们就不能说是真正受持了布施的戒律。

佛陀真的很伟大，他不只布施了身上的所有，也布施至高无上的法救度了一切众生。

我所烦恼的是，一切众生包括所谓的骗子，顽固，自私，贪心，傲慢，自大的人本身也是俱有佛性(了解佛所说的法)的。也有可能会有回头的一天(悟道)。如果我只布施给善知识和善人。那我是否就有了分别心，有了分别心的布施是不是就不纯了呢?

今天我才明白了，
佛陀难遇，佛法难闻，人身难得，佛法难行。
希望佛弟子抛开成见和傲慢自大的想法。努力修行佛法。

[ 本帖最后由 chinesetea1437 于 31-7-2008 03:08 PM 编辑 ]

花生包

真正的布施，来自于无所著心。

佐竹

大般若經裡有提到有關布施的言論，樓主不妨可以去看看。
布施的主要目的是對治某一些煩惱的，因此，布施的效用應該是對內的。

http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/0220/578a.htm

三法印

当你生起了慈心, 悲心, 喜心, 而后来又把这些善的概念套住分别, 没有生起智慧的无分别的舍心, 所以产生了烦恼... 行善被善绑. 架加强舍心的智慧, 那你就能自在...

leessearle2004

原帖由 chinesetea1437 于 30-7-2008 06:53 PM 发表
"" 布施，梵語為檀那Dána，又稱為布施度或布施波羅蜜。以福利施與人，以施與財物為本義。意即為了幫助一切如母眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生。
菩薩心行，第一就是實踐「給予」的美德。布施的內涵，佛經分 ...

1.假如对他有所怀疑，那可以考虑以另一种方式来帮助他，比如说他饿了，就给他吃的，喝的。

2.也只好暂时别和他说佛法咯。假如你硬要和他说，不但帮不了他，反而害他生起嗔恨心。楼主可以考虑以他所能接受的事物，劝导他别做伤害功德的事情。

3.应该继续帮他，但应该稍微改变下方式。不过首先应该先搞清楚为什么他不愿意接受你的帮助。

4.自己的能力到哪里，就帮到哪里咯。
总不可能遇见别人溺水，自己不会游泳，却硬要下水去救人吧。

阿托品

在普门品与地藏经里面提到，菩萨不只是以菩萨身去度人，而且化身各式各样的人去度人。这里说明了，度人，也要有不同的智慧，就比如如果对方是小学生，就以小学生的方式教导她们，如果你以大学式教导她们，她们就会觉得深奥。

佛也时常提到发菩提心，菩提就是觉悟，也就是觉悟的心。

个人发现现在的布施与放生，以不再是佛所要看到的。
所谓放生，是你看到一个动物要被杀害时，就他一命，而不是特地买鸟来放生。
现在，唯一可以看到人们布施，就是在佛日，菩萨日，平时不可以做布施的吗？

就比如，你看到报纸刊登一个小孩，很小就得病了，而且家人没有钱医，你一看，就想到要帮她了，而且就捐了钱，这就是真正得布施，因为你真的想帮她，而不是为了福报才帮她。

[ 本帖最后由 阿托品 于 31-7-2008 10:19 AM 编辑 ]

chinesetea1437

布施时应该没有布施的我。(我=布施的人)
布施时应该没有布施的他。(他=接受布施的人)
布施时应该没有布施的物。(物=物质)
布施时应该没有布施的心。(心=贪心)

是为清静布施。

佐竹

原帖由 chinesetea1437 于 31-7-2008 02:59 PM 发表
布施时应该没有布施的我。(我=布施的人)
布施时应该没有布施的他。(他=接受布施的人)
布施时应该没有布施的物。(物=物质)
布施时应该没有布施的心。(心=贪心)

是为清静布施。

既然甚麼都沒有，那何必需要布施？

chinesetea1437

原帖由 佐竹 于 31-7-2008 04:27 PM 发表


既然甚麼都沒有，那何必需要布施？

布施时应该没有布施的我。 - 就没有我执，也没有我相。
布施时应该没有布施的他。 - 就没有分别心，也没有他相。
布施时应该没有布施的物。 - 就没有这是我拥有的念头。
布施时应该没有布施的心。 - 就没有贪心和要求回报的念头。

这种去除"我执"，"分别"，"我拥有"，"贪心" 和 保持着"快乐"，"喜悦"，"慈悲"，"喜舍"的心情才是佛陀所说的清静布施。
也是出离六道所必须的修行。这样的布施才会有真正的功德。

[ 本帖最后由 chinesetea1437 于 31-7-2008 05:21 PM 编辑 ]

佐竹

請問你如何得知這些道裡的呢？

u-roko

佛陀日：一切供養，依法供養第一。一切布施，依法布施為第一。
為人解脫煩惱，是一種布施。
為人說法，是布施。
我們盡自己的能力布施，不一定要用到錢。其實要做布施的機會是無時無刻都在你身邊，甚至原諒一個人也是布施。

清全

1。 今天驾车停在交通灯时遇到了一个衣服破烂，身材瘦弱的印度男人说他很饿，然后向每辆经过的汽车讨钱。当他经过我身边时，我并没有给他。因为直觉告诉我，他应该是骗子。 请问这样做对吗?

答：布施是要有智慧的。

2。如果有一位朋友不相信佛法也不相信因果，虽然我曾经很用心的去劝告他不要做伤害功德的事情。但他却不听劝告，而且还与我争吵和交恶。如果因为如此，从此以后我再也没和他说过佛法。请问这样做对吗?

答：別心急要教人佛法，如果對方不是佛教徒，又對佛法不了解，我們是應該用世間的善法來勸他，而不是強調佛法的看法。

3。如果我想帮助一个人脱离困境，当他却骂我多管闲事。如果因为如此，我不去帮他。请问这样做对吗?

答：在佛教裏的處理方式是這樣的，如果我勸你三次，你不聽，我們一定要放下，等待因緣具足，或給他人去勸他，也許他人和他比較投緣。

4。如果我想帮助一个人脱离恐怖，但却因为能力不足，反而令到他升起大恐怖。如果因为能力不足，而不去帮助他人。请问这样做对吗?

答：眾生度不盡，不要做泥菩薩。

笨陈

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

[ 本帖最后由 笨陈 于 31-7-2008 10:26 PM 编辑 ]