如何达到正见的不动摇？

圆宗

道可道,非常道,
名可名,非常名,
名缘起,名性空,
缘起法,是有为,
有为法,毕竟空,
毕竟空,无所有,
无所有,不可得.

不信圣人者,有书不如无书.
深信圣人言,名为正知正见.

一门深入,老实念佛.

等待晴天的雨

正见增上的人，百千生不堕恶道。拥有这样性质的，通常都是已达到行舍智或称为暖，顶，忍，世第一法的暖位的人。

菩萨道的行者或不欲速证涅盘的行者，都停留在这暖位。
有一位论师说他自己能够在抛石头往上到掉下来的瞬间可以证阿罗汉。清静道论记载又有一位长老，由于正念和持戒清静被人误以为是阿罗汉，直到临死的时候他说他不是阿罗汉，很多人因此对三宝退失信心。他解释说其实他发愿自己在弥勒佛出世时才证阿罗汉，但是不忍人们退失信心，叫他们出去过后拍手三声就证了阿罗汉。

maxstudio

原帖由 等待晴天的雨 于 12-5-2008 10:54 PM 发表

在学的一些浅见，如果素质不能超越原装那么是不是在下去的生生世世并没有提升的机会。由于贤友你所下的定义，今生的结生心如果是二因或无因，那么临死的速行心是不可能具三因但是事实并非如此。
往生那一道依据四 ...

贤友，这里所谓的复印素质绝对不可能超越原装素质是指今生所造过的善业，如果当前所呈现的心是三因，那么它只能产生最多三因或二因结生；如果造善业时所呈现的心是属于二因，那么它在下一世成为结生心时当然只有最多二因到无因结生，绝对不可能产生超越二因变成三因结生，贤友应该明白这道理吧，怎会说下去的生生世世并没有机会提升呢？真不明白......看来自己的表达真的很差，真抱歉，时常让人误会了。如果今生一个人的结生只有二因结生，他又时常造作三因的善业，那么这些三因善业有很大的机会在他临终时成熟成为令生业，那么下一世就是三因结生人了，怎会没有机会提升呢？如果他今生时常造作的善业只有二因善业，没有与智慧相应，当这些二因善业成为令生业时，那么他下一世最多只能投生为二因结生人，绝对不可能由二因变成三因，这就是指复印的原理，复印版的素质不会好过原装版。原装版就像造业时所呈现的心，复印版就像造业时的心所产生出来的果报心。

等待晴天的雨

我所明白贤友所说的是什么因的结生心，果报心绝不能超越。
贤友能不能解释给在学知道为何有如此的果报心就没有机会证得任何的禅那和道果。

maxstudio

原帖由 等待晴天的雨 于 20-5-2008 08:19 PM 发表
我所明白贤友所说的是什么因的结生心，果报心绝不能超越。
贤友能不能解释给在学知道为何有如此的果报心就没有机会证得任何的禅那和道果。

贤友，无因和二因结生者的心都缺乏的无痴（慧根）的善心所，由于缺乏慧根，他们的心很难专注于一种所缘，所以无法征得任何的禅那。不过二因结生者依然可以培育定力到达近行定，一种征得禅那之前的定力，再通过近行定的定力来修行观禅，观禅的力量可以让二因结生者下一世投生为三因结生人，如果下一世也很精进修禅，那么他将很快征得禅那。

等待晴天的雨

贤友，如果说这一世是二因或无因结生可以造三因的善业，那么为什么说他们的心缺乏慧根呢？

[ 本帖最后由 等待晴天的雨 于 21-5-2008 06:53 PM 编辑 ]

maxstudio

原帖由 等待晴天的雨 于 21-5-2008 06:52 PM 发表
贤友，如果说这一世是二因或无因结生可以造三因的善业，那么为什么说他们的心缺乏慧根呢？

贤友，假设在学今生是二因结生人，这乃是过去一世死亡前可能有低劣的三因善业或者殊胜的二因善业两者其中之一成为令生业，产生了今生的二因结生心、二因有分心和二因死亡心。结生心、有分心和死亡心都是一样的心在执行其作用，以及缘取一样的所缘，那就是呈现在前一世临终时的业、业相或趣相。这种心就是四种与智不相应的欲界果报心。低劣的三因善业是一个人在造善业时虽然深信三宝、有业果思维，不过在造业时动机不清净，如自赞自许、博取名望、贬低他人、布施行善后懊悔等等，那么当这个善业在临终时成熟时无法产生强而有力的三因结生心，所以只能以中等的心力产生二因结生心。殊胜的二因善业是在造作善业的过程时动机非常清净、欢喜，但并没有深信三宝，也没有业果思维，所以造业过程的心的名法缺乏了慧根的心所。但由于造作善业时的心力强盛，所以能够产生一样的果报心。

至于无因结生人，在学相信比较少机会懂得造作三因善业，因为多数的无因结生人是无法学佛的，也很少有因果思维，大多数深信因果的人都是佛教徒，在学觉得大多数的佛教徒所造作的善业一般上是与智慧相应的，那就是三因善业。通常只有那些肯深信因果、能将心比心的善人会主动布施、持戒和禅修，即使在非常恶劣的环境、在吃亏的情况之下依然能够坚持守好戒、如理作意、忍辱等。

[ 本帖最后由 maxstudio 于 22-5-2008 12:34 AM 编辑 ]

小竹~

你这个问题已经障碍你达到正见不动摇了

花生包

正见可以在静坐过程中逐渐得到，真正的正见，只有在真正的明心见性里得到。