中国四大圣兽

Taykk90

青龙
亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙。《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

青龙还用来表示方位和季节

青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。

[ 本帖最后由 Taykk90 于 8-10-2006 05:05 PM 编辑 ]

Taykk90

①神鸟名。《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”《楚辞·惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”

②星名。南方七宿之总称。《书·尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。《曲礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎；雀即鸟也。”

③四灵之一。朱雀，亦称“朱鸟”，古代神话中的南方之神。。又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。

而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。

道教兴起后，朱雀为道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名 “朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

⑤方位

表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。

Taykk90

①兽名。《山海经·西次四经》：“孟山，……其兽多白虎。……鸟鼠同穴之山，其上多白虎。”按白虎南朝梁孙柔之《孙氏瑞应图》称瑞兽，然晋常璩《华阳国志 ·巴志》云：“秦昭襄王时白虎为害。”晋葛洪《西京杂记》卷三云：“秦末有白虎现于东海，黄公为虎所杀。”则白虎本为凶暴之兽，其称瑞兽，当为传说演进之结果。

②凶神名。《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。

③星名。《书·尧典》：“日短星昴，以正仲冬。”传：“昴，白虎之中星。”按白虎，西方七宿总称。

④四灵之一。白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。

而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。

《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

⑤方位和季节

青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。

世界首只白虎是在印度发现，所以白虎是印度的国宝。

白虎身上的条纹为深褐色或黑色，其余为乳白色，眼睛为蓝色。白虎非常稀有，每只可达数十万。

Taykk90

①神名。《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。'蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武。’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化。

②星名。《书·尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿之总称。

③方位

“四神纹瓦当”在汉代极为流行，它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武，由这几种动物组合成的一组图案，又称“四灵纹”。其应用也极为广泛，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。汉代将四神视作与避邪求福有关，它又表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。

④四灵之一。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。

真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。

Shinrei

不是还有白虎吗？

hamitaichi

把原圖放出來吧.



上古四大神獸

東方青龍、西方白虎、
南方朱雀、北方玄武。

東方『青龍』之象

角、亢、氐、房、心、尾、箕。

西方『白虎』之象

奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

南方『朱雀』之象

井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

北方『玄武』之象

斗、牛、女、虛、危、室、壁。



上古四大神獸

東方青龍、西方白虎、
南方朱雀、北方玄武。

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[2008.12.09 編輯: 重新鏈接圖片]

[ 本帖最后由 hamitaichi 于 9-12-2008 07:00 PM 编辑 ]

gn6569812

原帖由 hamitaichi 于 9-10-2006 10:38 AM 发表

这个不好看
好像蛇吞龟

周星驰电影里面有学到，左青龙，右白虎...看周星驰电影可以学到很多东西。
可惜没有一只老牛在中间

hamitaichi

左青龍 右白虎, 前朱雀 後玄武. 是勘輿的格局. 在中國的地理位置, 屋向坐北朝南是最理想.

gn6569812

原帖由 hamitaichi 于 20-10-2006 10:09 AM 发表
左青龍 右白虎, 前朱雀 後玄武. 是勘輿的格局. 在中國的地理位置, 屋向坐北朝南是最理想.

坐北朝南是好,但是不是每个人都受得起

wkgareth85

四圣兽不是龙，凤凰，麒麟和龟吗？？？？

hamitaichi

原帖由 wkgareth85 于 26-10-2006 06:06 PM 发表
四圣兽不是龙，凤凰，麒麟和龟吗？？？？

對. 中國古代的四靈(四聖獸)是龍、鳳凰、麒麟、龜. 而日本卻把四象稱為四神獸.

wkgareth85

四象和四灵有什么分别？？？？
是不是四象是一种抽象的东西，就好像风水所说的青龙白虎那样子的？？？？？？？？

邪冥

印象里面好像还有一个叫“勾陈”的东东，有人知道吗？

hamitaichi

原帖由 邪冥 于 9-11-2006 07:36 AM 发表
印象里面好像还有一个叫“勾陈”的东东，有人知道吗？

六神(六獸)：青龍-白虎-螣蛇-勾陳-朱雀-玄武
                                       


古代神兽类：六神

《山海經》：前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎、中勾陳螣蛇。

《问花》律滔提及“数字中，七，乃胜蛇吃人之象。胜蛇於六神当中，主妖怪横祸。朵湛的朵字！字中有白虎，字中有白虎者，吉事反成凶。白虎於六神当中主丧灾战事的凶兆。胜蛇、白虎，亦六神亦魔物……”那么，何谓 “六神”？

　　所謂的『六神』就是：青龍、白虎、螣蛇、勾陳、朱雀、玄武六隻神獸。
　　这个说法最简单啦~~还有就是算命了~~
　　那个可以让人的脑袋大赏好几倍~~
　　你看这个就好啦

　　勾陳是一隻蛇，牠專司競爭、搶奪之事
　　青龙色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陈螣蛇色黄


　　十二原神論斷
　　1、青龍：消息吉。
　　2、明堂：吉。
　　3、天刑：驛馬強動。
　　4、朱雀：口舌。
　　5、金匱：財星吉。
　　6、天德：官貴吉。
　　7、白虎：口舌官非。
　　8、玉堂：吉。
　　9、天牢：凶星宜忌。
　　10、玄武；內小人盜賊暗害。
　　11、司命：官長吉。
　　12、勾陳：口舌牽連。


　　螣蛇无足而飞。”杨倞注引《尔雅》曰：“螣，螣蛇。”郭璞曰：“龙类，能兴云雾而游其中也。”《事类·赋九十一》注引此作：“螣蛇游雾龙乘云。” ]


<轉帖>
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[ 本帖最后由 hamitaichi 于 9-11-2006 10:35 AM 编辑 ]

hamitaichi

奇門遁甲十一柱星神:直符,螣蛇,太陰,六合,勾陳,白虎,太常,朱雀,玄武,九地,九天

奇門遁甲所定神眾,共計十一柱星神:直符,螣蛇,太陰,六合,勾陳,白虎,太常,朱雀,玄武,九地,九天.而其中白虎會於勾陳,玄武合於朱雀,故又名為九星之神;再者,因太常隨天禽遍遊各方,故實定之神僅有八柱神爾.


直符:直符者諸神之元首,九星之領袖,故名直符.其体屬火,所到之處萬惡消散諸凶滅寂,至吉之神也.  所以畏者,太白金星,忌入墓,吉處不吉;凶處更凶.天始於甲,地始於子;故謂萬彙之尊者,舉甲子而六甲在其中矣;故謂直符.

九天:九天者,乾金也;其体屬金,乾納甲壬,其性乾而好動.所主者名正言順之事,值其令而無阻,至吉之神.  若門得奇則萬符咸集;即不得奇門,亦不為凶;畏入墓,而力屈.天始於甲,自甲至壬,其數有九,遂名九天.

九地:九地者,坤土也,其性好靜.所主者,乃柔順虛恭之事,主操生殺之權,為半凶半吉之神也.  畏剋制,忌入墓;春夏則生,秋冬則殺,司君后之柄.坤納乙癸,自乙迄癸,數有九,因名九地.舉乙丑,而六乙在其中矣.

螣蛇:螣蛇者,丁火之氣,其實屬陰土,兌納丁己,其神性柔而口毒,專司驚恐怪異妖蠱之事,  位鎮巽方,又名玉女遁,為六丁六甲之神,乃陰神之最靈者,舉丁卯而六丁在其中矣.

朱雀:朱雀者,南方之火神,統轄周天之野,專司文明之權,掌奏口舌文書之職;得地則文書印信有喜,失令則有是非口舌擾亂之凶,  位在丙,丙納艮土,旺相在離,在天為赤鳥之神,屬丙火,舉丙寅而六丙在其中矣,遂喚朱雀.

勾陳:勾陳者,中央之陽土也,其神性頑,專司田土詞訟之事,自甲至戊,計數五;肇子迄辰,數亦計五;艮納丙,坎納戊,配於東南.經云:  「知三避五,三五反覆,凶頑之氣,凶頑之氣,不可趨.」位鎮於艮,故名勾陳.避五乃己庚辛壬癸,五陰干,及五凶門:傷,杜,驚,死,景也.

六合:六合者,甲木之化氣也,東方之陰禾也;其神性情和平,專司婚姻,交易,媒牙和合之事,乃六甲之妹,  配於庚金為妻,懷庚之胎,婦妹於家.位鎮東方,震納庚,始甲終己,數有六,遂呼六合.

白虎:白虎者,庚金也,統轄西方之威,其神好殺,專司兵戈殺伐,爭鬥疾病,死喪道路等事. 己納庚金,巽為風,風從虎,位鎮於西方,自甲至庚,其數七,故名白虎.

玄武:玄武者,水之精也,統轄北方之氣,其神好陰謀賊害,專司盜賊逃亡之事,  水主黑色,得中央黃土而成,故名之曰玄武.

太陰:太陰者西方之陰金也,其神好陰匿暗昧,欺蔽妾婦之事,離納辛,  配於西方,位鎮兌宮,兌為少女,陰陽至此而化育不成.起甲迄癸,其數終,自子至酉,其氣窮,遂名之謂太陰.

太常:太常者,五行之化氣也,其神好歌飲,專司宴饗祭祀,衣帛,羔雁酒食之事. 此神隨天禽遍遊諸方,遇火從火,遇金從金,遇水從水,遇木從木,遇土從土, 與五體相合而其性不常,是以名為太常.與吉門並則吉,與凶門並則凶.主衣服,彩色,孝服之更變也.



八神: 直符,螣蛇,太陰,六合,白虎,玄武,九地,九天


直符為天乙之神.事急宜從此方而出,以擊對衝,此為急則從神之謂.其神主:長者,貴人,公吏,錢物. 直符,秉中央之土,為貴人之位,能育萬物,大將利居其下,為人性情高而厚重,為仙佛,為尊貴; 失令則為牙保媒.於物為印綬,文章,金銀,首飾,絲麻,布帛,珍寶,殼鼇之類;異變則為水牛之精,鱗魚之怪. 於事旺相則為無慶認書,筵有酒食;休囚則為哭泣愁悶.其事黃白,其形端方,其數為八與一.

螣蛇為虛詐之神,出此方者,多主精神恍惚,夢寐垂張,若得奇門會合之方,則不忌.其神主:官司牽連,羅網,推風送雨,驚恐怪異. 螣蛇,稟南方之火,為虛轉之神,為人性虛偽而巧詐,為公吏,為婦女;失令為市井人,為奴婢,牙婆. 於物為光亮,為醜陋,為歪斜,破損,為花梨,為繩索,為蛇.其於事也為胎產,婚姻,文契,錢貨,奇門異見; 變異則為光怪火燭,驚疑,為淹纏,為血光脫賺罵詈,為污穢臭氣之類.其色紅白而其形虛幻,是數為三與二.

太陰為陰佑之神,可以履符,禁敵,閉城,藏兵.人有急難,可從此方避之,免其禍患.其神主:賢人,夫婦陰司之事. 太陰秉西方之金,為陰佑之神,能為禎祥護持,為人正直無失,性剛難馴,為台垣諫府,為文人;失利為婢妾宵小. 於物為雕琢,金銀,羽毛,精潔,陰森,露雨霜雪,冰凍,佛寺,字跡.於其事也,旺相則為喜慶,恩澤,赦宥,婚姻,胎產; 囚凶則為淫濫,憂疑,欺詐,陰私,口舌,咒詛,哭泣,暗謀,密級,私通,走私.其色白而體柔,數為九.

六合為護衛之神,可以埋伏,抵擋,堤防不測.人有急事,宜於此方避之,可免其害.其神主:華彩,車書,酒食,筵會,婚姻六合,稟東方之木,為雷部雨師,護衛之神,能飛騰變化,為人性好賢樂善,為貴族,高隱;失令則為工巧技藝,僧道術士,醫生,書客. 於物為艸果品,鹽栗,羽毛,布帛,衣裳,轎傘,彩杖,印璽,書契,樹杖,舟車,錢財;異變則為草木之精,水族之怪.其於事也,旺相則為爵祿, 榮慶,婚姻,和合,胎產;休囚則為倡女,口舌,爭財,致疾,囚擊,膽怯,訕謗,通謀,求降,勾引.其色黃赤而形光彩,數為五與七.

白虎為凶惡之神,可以堤防盜賊兵偷營劫寨.若得奇門會合之方,不可以此為忌.其神主:醫巫,死喪,穢氣,錢物. 勾陳,白虎,稟西方之金,為剛猛之神,主兵戈戰鬥,為人性猛烈威雄,為權官使者,侍衛,虎貴; 失令則為軍卒,醜婦,工匠,農夫,牧童,補役,屠宰,凶人,孝服.於物為金銀,刀劍,財帛,木實,魚鯊,皎龍;失令則朽鐵瓦石,網羅; 變異則為冰雹,狂風,迅雷,害物.於事為爭訟,疾病,死傷,道路,跌傷,留連,遺失.其色清白而形銳,其數為七與五.

玄武為小盜之神,可以堤防姦細窺探軍情,若得奇門會合之方,不可以此為忌.其神主:驚異盜賊,雲雨. 朱雀,玄武,稟北方之水,為刑戮奸纔之神,為人性聰明而躁急,巧辯而反覆,為文人醉客,孕婦; 失令則為牙伶,書吏,盜賊,娼婦,賣魚鹽人.於物為文章,印信,勒令,服物,魚蛇,鹽滷,油酒,傘炭之類;異變則為妖魔,鬼魅. 於事則為謁官求旺;失令則為口舌,啼哭,夢想離別,驚恐,遺失,逃人,奸佞.其色赤黑,其數四與九.

九地為堅牢之神,可以屯兵,固守,保障城池,善守者,藏於九地之下.其神主:女人,衣服,稻豆,埋葬,走獸. 九地,坤土之象,萬物之母,為陰晦之神,為人性柔順,吝嗇,為人像,為大腹,為醫卜人,為老婦,道姑,鄉農,獄卒.於物為子母牛,為五榖, 布帛,與金沙石,雲物,符錄,藥餌,舊物.於事為模糊,憂患,病患,牢獄,暗昧,哭泣,死喪.其色黑而形厚有柄,數為八與二.

九天為威悍之神,可以揚兵,佈陣,吶喊,搖旗.孫子曰:「善戰者,動於九天之上.」其神主:文書,印信,槍棒,火焚,占天飛鳥. 九天,乾金之象,萬物之父,為顯揚之神,為人性剛建而不測,為君父,為官長,為僧道,老人,為首腦,骨肋. 於物為馬,為金玉寶石,劍戰刀砧,鎚鈴錢鏡,寒冰,銅鐵,水果絲竹,光亮玲瓏,旋轉活動,有聲有足之物. 於事為謀望,博奕,遠行之類.其色赤白而形圓,其貿堅,數為一與六


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无心子

经典...

无名汉

唔系 南极勾成大帝....寿星公彭祖咩？

无心子

勾陈还是勾成？？

无名汉

北极紫薇大帝+南极勾陈大帝=其中两个四御