以道家看三一

daniel82

道家以象天地人,故曰'三一"即是至高无比,起源于一,而化生象为天,地,人"三者.主张"子欲长生,守一当明","守玄一",并思其身,分为三人",方可长生久视.
并将三一者,谓虚为一,虚中自然,已立身也,亦道君,亦元阳子丹也,亦贵人也,亦神人也.
其左方之一者,亦天也,亦日也,亦父也,亦阳也,亦得也,亦师也,亦魂也,为人主作政也.
其右方之一者,亦地也,亦月也,亦母也,亦阴也,亦形也,亦司命鬼为邪为魔,主为人作邪恶.

"三一"谓天,地,人,或玄,元,始三气,或上中下三元一也.圣人以玄元始三气为体,言同三天之妙气也"道体为一,分化为三气,而三气相合,以成为圣体".

从修炼的角度看"三一".
一为精,一为气,一为神,此三者共一位也.

又云：“夫道为三一者，谓虚，无，空。空者白也，白包无；无者黄也，黄包赤；赤为虚”
指“虚，无，空”是“道”的不同体现。

一不自一，由三故一；三不自三，由一故三。由一故三，三是一三，由三故一，一是三一。一是三一，一不成一；三是一三，三不成三。三不成三则无三，一不成一则无一。无一无三，自叫忘言之理；执三执一，翻带玄通之教也。“道”作为宇宙万有的本性是一，而其属性则为三；如此，就不能单说“道”是一或者是三，要说它是一『道体』和三结合，即“一三”或者“三一”才对。这样一来，一之中就包含有三，三之中就包含有一。

既然如此，一非纯一，则不成一；三非纯三，则不成三。这是从重玄的观点看“一”和“三”的存在都应否定掉，忘去一切心智的认识和外境事物的存在。

『史记。武帝』：“古者天子三年一用太牢，具祠神三一：天一，地一，泰一”也指三皇。
“三皇所受要在三一。即太一，真一，玄一，是谓三一，号三元。元气生神，神气降人，人成神也”。

月光还以为是三一教的“三一”......

道家老子的著作“老子”与儒家的“论语”有很大的关系。
但是，很多人却认为他们是背道而驰的。

alpio

各位 ：

平安
我是一位天主教徒， 借着这贴想向大家请教一下（绝对不是来踩场的），
本身对道教的认识并不多， 但却想要了解更多关于道家的思想， 希望各位不啬指教

小时就读过封神榜的故事， 对于里面的人物都有少少的认识， 姜子牙，燃灯道人。。等等
虽说封神榜是神话故事， 但里面却多次提到 道家的 “一道化三清”。

还有老子的 “道生一，一生二，二生三，三生万物”， 个人相信世界信仰都有其像似的一面，
基督宗教里的三位一体， 道教的三清， 佛家的慈悲， 兴度教/婆罗门教的 三位大神。。
不懂各位如何看待这一些像似点呢？？

非常希望有人可以给我解释一下， 何谓一道化三清 和   “道生一，一生二，二生三，三生万物”
也好让我对道教的思想有更深一层的认识。。

谢谢！

daniel82

原帖由 alpio 于 19-8-2006 03:21 PM 发表
各位 ：

平安
我是一位天主教徒， 借着这贴想向大家请教一下（绝对不是来踩场的），
本身对道教的认识并不多， 但却想要了解更多关于道家的思想， 希望各位不啬指教

小时就读过封神榜的故事， 对于里面的 ...

依照圣经上好像没有三位一体之说。

一道化三清？
一炁化三清。

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

道的本源是自然無為化生。『道』生一，道生天。『天』是『無極』的本體，稱為『一』，『無極』生『太極』。『太極』是地的本體。『天』生『地』。『一』生『二』『太極』分『隂陽』。『天』與『地』産生『隂陽之分』，稱為『二』，二生三『隂陽』混閤而成為自然和諧之氣，稱為『三』。三生萬物，隂陽混閤自然和諧之氣的變化中，化生萬物。萬物內包含着『隂和陽』，隂和陽對立形成沖突中産生和諧之氣。

jerryyaw

三一教主是开发三一的？

六甲真人

原帖由 jerryyaw 于 19-8-2006 11:02 PM 发表
三一教主是开发三一的？

"三一教主"创立"三一教"的宗旨是三教和一..(佛, 儒, 道)

无名汉

原帖由 六甲真人 于 22-8-2006 02:30 AM 发表


"三一教主"创立"三一教"的宗旨是三教和一..(佛, 儒, 道)

我认为华社大多数是属于“三一教”。
拜了佛，又拜道家或民间神明。
还有华人的生活是离不开儒门色彩的教育。

六甲真人

原帖由 无名汉 于 24-8-2006 03:21 PM 发表

我认为华社大多数是属于“三一教”。
拜了佛，又拜道家或民间神明。
还有华人的生活是离不开儒门色彩的教育。

欲了解"“三一教主”的由来可参考以下网页..

“三一教主”通常可在兴化会馆见其香火.. 因为
天上圣母, 三一教主, 卓阳真人皆为福建兴化民间神祗..

http://www.wrsn.com.tw/z/zz111.htm

alpio

daniel82 　：　


何谓又是　無極　和　太極　呢？？

daniel82

原帖由 alpio 于 29-8-2006 09:51 PM 发表
daniel82 　：　


何谓又是　無極　和　太極　呢？？

老子曰：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。”
庄子曰："無極之外，复無極也。"
無內無外，不可窮盡，謂之無極。

無極而生太極，動而生陽，動極而靜，靜而生隂，靜極復動，一動一靜，互為其根。

无名汉

原帖由 daniel82 于 19-8-2006 04:27 PM 发表


依照圣经上好像没有三位一体之说。

一道化三清？
一炁化三清。

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

道的本源是自然無為化生。『道』生一，道生天。『天』是『無極』的本體，稱為『一』， ...

不过他们会以“圣父+圣子+圣灵”合成Trimuni(?不知道发音对么 )

上次好像看过有关牛顿对这个所谓的“三合一”的问题议论纷纷。

http://chinese2.cari.com.my/myforum/viewthread.php?tid=651186&pid=28361555&page=1&extra=page%3D14#pid28361555

[ 本帖最后由 无名汉 于 18-5-2007 04:36 PM 编辑 ]

无名汉

是不是千二层的三一教？

darksider

原帖由 alpio 于 29-8-2006 09:51 PM 发表
daniel82 　：　


何谓又是　無極　和　太極　呢？？

第四十二章  

道生一（自然生就阴阳未判一气混元），  
一生二（一气混元激活了时间与空间），  
二生三（在时间与空间中产生了能量），  
三生万物（能量的互相转换产生了万物）。  
万物负阴而抱阳（万物都有负阴而抱阳的特性），  
冲气以为和（阴阳互动是走向和谐的根本）。  
人之所恶（人们所厌恶的），  
唯孤寡不谷（莫过于“孤”、“寡”、“不谷” ），  
而侯王以为称（而侯王却把它作为自己的称谓）。  
故物或损之而益（因此万物或是因为减损反而获得增加），  
或益之而损（或是因为增加反而导致减损）。  
故人之所教（前人的谆谆教导），  
我亦教之（我们也用来教育后人）。  
强梁者不得其死（努力培养栋梁之才的人精神是不死的），  
我将以为教父（我们将以他们作为学习的榜样） 。

第十四章  

视之不见（看不到图象），  
名曰夷（称着夷）；  
听之不闻（听不到声音 ），  
名曰希（称着希）；  
抟之不得（触不到形体），  
名曰微（称着微）。  
此三者不可致诘（此无色、无声、无形之物无法用语言描述），  
故混而为一（只能称它为阴阳未判之混元一气）。  
其上不谬（它的上面不见光明），  
其下不昧（它的下面不见黑暗），  
绳绳不可名（实在是无法给它下定义），  
复归于无物（还是把它复归于无物吧）。  
是谓无状之状（这应该是无状态之状态），  
无物之象（无物象之物象），  
是谓恍惚（这就是似无似有的恍惚），  
迎之不见其首（往前追溯不知何时开始），  
随之不见其后（往后跟随不知何时结束）。  
执古之道（掌握上古的自然之道），  
以御今之有（以驾御今天的生命之有），  
以知古始（以感知上古的来龙去脉），  
是谓道纪（这就是自然之道的纲纪）。  

第五十一章  
  
道生之（大道规律创造了生命），  
德畜之（大德规范维护了发展），  
物形之（物种的差异形成了各自的特点），  
势成之（团队的优势是它们成功的关键）。  
是以万物（所以万物的本能意识），  
莫不尊道而贵德（莫不尊崇大道而且器重大德）。  
道之尊（大道被尊崇），  
德之贵（大德被器重），  
夫莫之命（不是听谁的命令），  
而常自然（而是自然的规律）。  
故道生之（所以大道自然创造了生命），  
德畜之（大德自然维护了发展）。  
长之育之（道生长万物德培育万物），  
亭之毒之（道丰满万物德成熟万物），  
养之覆之（道滋养万物德维护万物）。  
生而不有（它们生育万物而不占为己有），  
为而不恃（无所不为而不自恃有功），  
长而不宰（统领万物而不任意宰割），  
是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）。

第五十二章  

天下有始（天下万事都有它们的初始），  
以为天下母（可以说是天下万事的起点）。  
既得其母（既然知道天下万事的起点），  
以知其子（就能知道天下万事的结果）；  
既知其子（既然知道天下万事的结果），  
复守其母（再反过来印证万事的起点），  
没身不殆（这样做一生都不会有闪失）。  
塞其悦（堵塞感官之窍），  
闭其门（封闭欲望之门），  
终身不勤（终身不会疲惫）。  
开其悦（开启感官之窍），  
济其事（增添纷扰之事），  
终身不救（终身不可救药）。  
见常曰明（能预见规律可以说是圣明），  
守柔曰强（能保持柔和可以说是坚强）。  
用其光（用其所掌握的智慧之光），  
复归其明（复归万事万物光明的前景），  
无遗身殃（就不可能给自己留下祸殃），  
是谓袭常（这是传承下来的悟道方法）。  

第六十二章  

道者（把道作为宗教信仰者），  
万物之奥（认为万物之奥妙都隐藏在道中）。  
善人之宝（善良的人把道看作生命中至宝），  
不善人之所保（不善良之人也把道看作他们的保护神）。  
美言可以市尊（真善美的言辞可以获得许多人的尊敬），  
美行可以加人（真善美的行动可以吸引更多的人参加）。  
人之不善（人如果产生了不善的思想），  
何弃之有（用什么方法可以放弃邪念）？  
故立天子（因此就创立了一个上帝），  
置三公（又为上帝设置了三位助手）。  
虽有拱璧以先驷马（有人虽然有宝玉以及先进的马车），  
不如坐进此道（但他还是愿意相信这样的信仰）。  
古之所以贵此道者何（古人为何要创建这样的信仰呢）？  
不曰以求得（不是传说“有求必应” ），  
有罪以免邪（ “有罪也可以免除”吗）？  
故为天下贵（所以这种道就成了天下珍贵的信仰 ）。  

第七十章  

吾言甚易知（我知道自己在说什么），  
甚易行（也知道自己在做什么）。  
天下莫能知（但天下人未必知道我在说什么），  
莫能行（更不知道我在做什么）。  
言有宗（我的言论是有源头的），  
事有君（我说的事也会得到验证的）。  
夫唯无知（但现在没有人能证明我的道理），  
是以不我知（所以才不知道我们的深浅）。  
知我者希（知道我们深浅的人是非常少的），  
则我者贵（像我们这样的得道之人则是难得可贵）。  
是以圣人（所以真正的圣人），  
被褐怀玉（外表淳朴而内心如玉）。

无名汉

原帖由 六甲真人 于 28-8-2006 12:33 AM 发表


欲了解"“三一教主”的由来可参考以下网页..

“三一教主”通常可在兴化会馆见其香火.. 因为
天上圣母, 三一教主, 卓阳真人皆为福建兴化民间神祗..

http://www.wrsn.com.tw/z/zz111.htm

然后和《封神榜》内常常提起的三一教主，到底有何不同？

[ 本帖最后由 无名汉 于 20-10-2007 06:31 PM 编辑 ]